|
 2/30 oldal 
|
Bejegyzések száma: 297
|
|
|
|
|
|
2024-04-18 22:29:39, csütörtök
|
| |
| |
A tömeg, a Mester, a módszer, és a tanítványok
Lekció: Lk 6:12-19
Néztél már körül a világban élő sok fájdalmas, rászoruló emberre, és érezted már úgy, hogy túlterhelt vagy? Én igen. Minden nap hallunk a hírekben a kétségbeesett szükségben lévő emberekről: a háború, a betegség, a bűnözés, a szegénység, a családi és személyes problémák áldozatairól. Ha csupán a mi gyülekezetünket vesszük figyelembe, akkor is rengeteg szükséggel találkozunk!
Mindannyian tudjuk, hogy Isten az egyetlen végső válasz ezekre a szükségekre. Az embereknek meg kell ismerniük Jézus Krisztust, mint Megváltót és Urat. Isten népének szüksége van arra, hogy az Ő erejére támaszkodjon. Istennek valószínűleg sokféle módja lett volna arra, hogy az Ő igazságát eljuttassa ehhez a fájdalmas világhoz. Használhatta volna az angyalokat, akik engedelmesebbek és hatékonyabbak lettek volna a munka elvégzésében, mint az Ő követői. Beszélhetett volna közvetlenül a mennyből a földkerekség minden emberéhez. Kétségtelen, hogy Istennek sok más lehetősége is volt. Nem tudom biztosan megmondani, miért döntött úgy, hogy ezt a módot választja amit választott. De azt tudjuk a szövegünkből és más szentírási részekből, hogy ...
Jézus szolgálati módszere az volt, hogy imádságos lélekkel kiválasztott néhány embert, hogy szolgálják a rászoruló tömegeket.
A körülmény, amiért Jézus kiválasztotta a tizenkét apostolt, az ellene irányuló növekvő ellenségeskedés volt (6:12, "azokban a napokban"). Jézus tudta, hogy nem lesz mindig a követőivel (5:35), ezért egy éjszakát egyedül töltött egy hegyen imádkozva Istenhez. Másnap reggel kiválasztotta a tizenkettőt a nagyobb számú tanítványai közül. Ezután Jézus lement egy sík helyre, ahol rászorulók nagy tömege vette körül, akik alig várták, hogy hallják tanítását, hogy meggyógyuljanak a betegségeikből, és hogy megszabaduljanak az őket elnyomó démoni erőktől. Miközben a 17-19. versek bemutatják a következő prédikáció előzményeit, a tizenkettő kiválasztásához is kapcsolódnak. Négy dolgot látunk itt: A rászoruló tömeget; a hatalmas Mestert; a Mester módszerét, ahogyan kiválaszt néhányakat, hogy szolgáljanak a sokaknak; és a Mester által kiválasztott embereket.
1.A tömeg: rászoruló, szenvedő emberek.
Lukács egyaránt említi "Jézus tanítványainak nagy sokaságát" és "az egész Júdeából és Jeruzsálemből, valamint Tírusz és Szidon tengerparti vidékéről érkező nagy néptömeget" (6:17). A tanítványok sokasága magában foglalja mindazokat, akik Jézust követték. Az a tény, hogy a nagy tömeg otthagyta szokásos munkáját vagy napi teendőit, és gyalogosan, némelyikük nagy távolságot tett meg, hogy eljusson Jézushoz, mutatja rendkívüli rászorultságukat. Kétségbeesett helyzetüket a 6:19 is érzékelteti, amikor mindannyian megpróbálják megérinteni Jézust, mivel "erő áradt belőle, és mindnyájukat meggyógyította". Néhányan közülük szamárháton vagy szekéren vitték oda szeretteiket a rögös, göröngyös utakon. A legtöbben zsidók voltak, de valószínűleg a Tíruszból és Szidonból érkezettek közül sokan pogányok voltak, akik hallottak Jézusról. De bárkik is voltak, és bárhonnan is jöttek, a nagy szükség érzése arra késztette őket, hogy legyőzzék a nehézségeket, és eljussanak Jézushoz.
Bárhová is mész, és bárkivel is találkozol ebben a világban, tudhatod, hogy az illetőnek nagy szüksége van, mert az egész emberi nem a bűn és a halál átka alatt áll. Isten Ádám és Éva bűne miatt átokként szenvedést, nehézséget és halált szabott ki az emberi fajra (1Mózes 3:14-19; Róma 8:18-23). Mint a bűn átka alatt születettek, a saját bűneink megsokszorozásával növeljük nyomorúságunkat. Ahogy Jób siránkozott: "Az ember nyomorúságra született, mint ahogy a szikrák felfelé szállnak" (Jób 5:7). A szenvedés, a betegség, a bánat és a fájdalom, amellyel mindannyian találkozunk, valamint a halál elkerülhetetlensége mindannyiunkat arra kell, hogy késztessen, hogy felismerjük saját elidegenedésünket a szent Istentől, és azt, hogy halálunk előtt kétségbeejtően szükségünk van a vele való megbékélésre.
Egy régi mese szerint egy ember szokatlan megállapodást kötött a Halállal. Azt mondta a kaszásnak, hogy szívesen elkíséri őt, amikor eljön a halála ideje, de csak egy feltétellel - ha a Halál jó előre küld egy hírnököt, hogy figyelmeztesse őt. A megállapodás megszületett. A hetekből hónapok, a hónapokból pedig évek lettek. Aztán egy zord téli estén, amikor a férfi egyedül ült, és az összes anyagi javain gondolkodott, a Halál hirtelen belépett a szobába, és megkocogtatta a vállát: "Ideje indulni!" A férfi megijedt, és kétségbeesetten felkiáltott: "Ilyen hamar és figyelmeztetés nélkül jöttél! Azt hittem, megállapodtunk".
A Halál így válaszolt: "Bőven betartottam a rám eső részt. Sok követet küldtem hozzád. Nézz magadra a tükörben, és meglátod néhányukat." Amikor a férfi engedelmeskedett, a Halál odasúgta: "Figyeld meg a hajad! Valaha dús és fekete volt, most ritka és fehér. Nézd meg, hogyan hajtod le a fejed, hogy hallgasd a hangomat, mert nem hallasz túl jól. Figyeld meg, milyen közel kell menned a tükörhöz, hogy tisztán lásd magad. Érezd a fájdalmat az ízületeidben, ahogy mozogsz. Igen, sok hírnököt küldtem az évek során. Betartottam a magam részét. Kár, hogy még nem állsz készen, de itt az ideje, hogy elmenj." (Történet a "Mindennapi kenyerünkből".)
Saját közelgő halálunk elkerülhetetlensége, nem is beszélve a sok más problémáról, amellyel mindnyájunknak szembe kell néznie, meg kell mutatnia nekünk, hogy nagy szükségünk van az Úr Jézusra. De még ha fel is ismerjük nagy szükségünket, és Jézushoz jövünk, óvatosnak kell lennünk. Sokan ebben a tömegben csak arra akarták felhasználni Jézust, hogy megoldja a problémáikat, hogy aztán a saját ügyeikkel foglalkozhassanak. Nem akarták őt mint Megváltót és Urat követni. Ő kegyelmesen meggyógyította mindannyiukat, és megszabadította őket a démoni nyomorúságtól. De ha megmaradtak a bűneikben, és nem követték Jézust, a gyógyulásuk csak ideiglenes volt, nem örökkévaló. Még mindig meg kellett halniuk, és szembe kellett nézniük Isten ítéletével.
Egy házaspár érkezett egy hitvalló gyülekezetbe. Bizonyságot tettek a hitükről, és elvégezték a tanítványképző kurzust. A feleségnek súlyos hátfájása volt. A lelkész kis idő múlva megtudta, hogy a házaspár egy bizonyos szektába jár, ahol a jelek szerint az asszony némi enyhülést kapott a fájdalmaira. Amikor a férjjel beszélt annak a szektának a lelki veszélyeiről, azt válaszolta: "A feleségemnek fájdalmai vannak; bárhová elmegyünk, ahol enyhülést kaphat". Otthagyták a gyülekezetet.
De még ha Jézus lenne is az, aki enyhülést ad valakinek, akinek valamelyik testrésze fáj, de ha ő nem vallja meg bűnösségét, és nem bízik Krisztusban mint Megváltóban, akkor a végeredmény ugyanaz lenne: még mindig el lenne idegenedve Istentől. Vigyázzunk tehát és úgy jöjjünk Jézushoz, hogy megoldja a problémáinkat, hogy bízzunk benne mint Megváltóban és Úrban. Vigyázzunk arra is, hogy amikor beszélünk az embereknek arról, hogy Jézus meg tudja oldani az átmeneti problémáikat, akkor figyelmeztessük őket az eljövendő ítéletre. A rászoruló embereknek úgy kell Jézushoz jönniük, mint egyetlen Megváltóhoz akinek van hatalma megszabadítani őket a bűntől és az ítélettől.
2.A Mester: Imádkozik, kiválaszt és szolgál
Ebben az igeszakaszban egyértelműen Jézus áll a középpontban. Látjuk őt egyedül, amint az Atyához imádkozik; a követőivel együtt, amikor kiválasztja a tizenkettőt; és nyilvánosan, amikor a rászoruló emberek tömegének szolgál.
A.A Mester egyedül: Imádkozik az Atyához.
A növekvő ellenségeskedés fényében és a tizenkét apostol kiválasztásának szükségességével szembesülve Jézus egyedül elvonult egy hegyre, hogy imádkozzon, és az egész éjszakát Istenhez imádkozva töltötte. Ez az egyetlen eset az Újszövetségben, amikor valaki az egész éjszakát imádságban töltötte. Mint tökéletes Ember, az Úr Jézus megmutatja nekünk, hogyan kell nekünk, férfiaknak és nőknek az Atyától való teljes függésben élnünk. Mivel Lukács hangsúlyozza, hogy Jézus az Emberfia, gyakran mutatja be nekünk az imádság fontosságát Jézus életében. Amikor Jézus megkeresztelkedett, imádkozott (3:21). Amikor népszerűsége egyre nőtt, és tömegek özönlöttek hozzá, Jézus "gyakran elvonult a pusztába és imádkozott" (5:16). Közvetlenül Péter vallomása előtt Jézus imádkozott (9:18). Az imádkozó Jézus megfigyelése késztette a tanítványokat arra, hogy azt kérjék: "Uram, taníts meg minket imádkozni (11:1, 2). És a vége felé Jézus imádsággal nézett szembe Péter tagadásával és saját közelgő szenvedésével a kereszten (22:32, 41-45).
Ha Urunk ennyire tudatában volt annak, hogy szüksége van az Atyával való közösségre, akkor nekünk mennyivel inkább így kell tennünk! Egyébként jegyezzük meg, hogy Jézusnak egyedül kellett maradnia ahhoz, hogy imádkozhasson. Ha mi nem szánunk időt arra, hogy egyedül legyünk Istennel, nem leszünk az imádság emberei. Bár imádkozhatunk és imádkoznunk kell akkor is, amikor tömegben vagyunk, nem tudunk úgy imádkozni, ahogyan kellene, hacsak nem maradunk egyedül Istennel.
B. A Mester az övéivel: A tizenkettő kiválasztása.
Az egyik legfontosabb dolog, amiért Jézus azon az éjszakán a hegyen imádkozott, az Atya útmutatása volt a tizenkét apostol kiválasztásában. Ezek az emberek fogják folytatni a munkáját, miután ő már nem lesz. Jézus az idejét és erőfeszítéseit ezekre az emberekre összpontosítja, tanítva és kiképezve őket a küldetésükre. Ők viszont másokat fognak tanítani és kiképezni.
Nem tudjuk biztosan, hogy Jézus miért választott tizenkettőt, bár valószínűleg Izrael tizenkét törzséhez kapcsolódik. Jézus láthatóvá tette a nemzetre vonatkozó igényét. Megmutatta, hogy Isten új népét indítja el, amely az Ő országának új borát hordozza. Jézus később még 70 embert választott ki egy missziós körútra (Lukács 10:1). Ezeken a különlegesen kijelölteken túl sokan követték Őt tanítványokként. A tizenkettő azonban különleges jelentőségű helyet foglalt el. Jézus később azt mondta nekik, hogy az Ő országában tizenkét trónon fognak ülni, és Izrael tizenkét törzsének bírái lesznek (22:30).
Rejtély, hogy bár Jézus mindent tudott, és egész éjjel imádkozott, mielőtt kiválasztotta a tizenkettőt, mégis Iskáriótes Júdást választotta. Ez az isteni szuverenitás és az emberi felelősség közötti kapcsolat misztériuma. Isten már a világ megalapítása előtt elhatározta, hogy Júdás, a kárhozat fia átadja Jézust a bűnösök kezébe. És mégis Júdás volt a felelős ezért a szörnyű tettért! Nyilvánvaló, hogy Jézus nem hibázott, amikor Júdást választotta (János 6:70). Azért pusztult el, hogy beteljesedjék az Írás (János 17:12). Ebből megtanulhatjuk, hogy még ha imádkozunk is Isten vezetéséért, és keressük az Ő bölcsességét, néha a végeredmény nem lesz tökéletes, Isten kifürkészhetetlen, szuverén terve miatt. De akkor is keresnünk kell Isten vezetését, és bíznunk kell benne, amikor az eredmény nem az, amit reméltünk.
C.A Mester nyilvánosan: A rászoruló tömegeknek való szolgálat.
Jézus Isten Igéjét tanította, betegeket gyógyított, és démonokat űzött ki az emberekből. Ő Isten hatalmának kimeríthetetlen készlete, amely mindenki számára elérhető, aki hozzá fordul. Jézus minden szolgája olyan, mint az akkumulátor - lemerül, amikor az emberek rácsatlakoznak. Feltöltés nélkül keveset tudnak adni. Jézus azonban olyan, mint a hálózati áramforrás - az energia csak jön és jön! A hálózati áramforrással ellentétben Jézusra rá lehet csatlakoztatni ennek a nagy tömegnek az összes fizikai és lelki szükségletét, és Ő mégsincs túlterhelve. Amikor Jézus kiküld minket, hogy végezzük a munkáját, nem merjük megpróbálni, hogy mi magunk elégítsük ki a szükségleteket, különben hamar lemerülünk, elfáradunk. Csak a Mesterre mutathatunk a sérült embereknek, akinek kimeríthetetlen kegyelmi erőforrásai vannak.
Látjuk tehát a szűkölködő tömegeket és a mindenre elégséges Mestert. Továbbá látjuk ...
3.A módszer: A Mester megsokszorozza önmagát néhány kiválasztott emberen keresztül, hogy a rászoruló tömeget szolgálja.
Mindjárt megnézzük, hogy Jézus milyen embereket választott. De most gondoljatok a módszerére. Az Isten országának egész programját ezekre az emberekre bízta. Módszere az volt, hogy kiképezte őket arra, hogy másokat is kiképezzenek. Ez volt az az elv, hogy másokon keresztül megsokszorozza az Ő munkáját. Ahogy Pál apostol mondta Timóteusnak: "Amit tőlem hallottál sok tanú jelenlétében, azt bízd hűséges emberekre, akik képesek lesznek másokat is tanítani" (2Tim 2:2).
A világ hétmilliárd emberének hirdetni az evangéliumot ijesztő feladat. A megsokszorozás elve azonban bámulatos eredményeket hoz. Mondjuk, ha minden keresztyén csak egy embert vezetne évente az Úrhoz, és azt az embert arra is kiképezné, hogy még egyet elérjen, akkor nem tartana sokáig, hogy milliárdok hallják az evangéliumot, feltéve, hogy átlépjük a kulturális és nyelvi határokat. A célunk tehát nem csak az kell, hogy legyen, hogy megnyerjük az embereket Krisztusnak, hanem az is, hogy tanítványokká tegyük őket, hogy ők elérjenek másokat, akik majd még többeket elérnek. Ha nincs tanítványi gondolkodásmódod, akkor megszakítod azt a folyamatot, amelyet az Úr indított el.
Tehát van a szűkölködő tömeg, a mindenre elégséges Mester és az Ő megsokszorozási módszere. Végezetül nézzük meg ...
4.A tanítványok: különböző személyiségű és hátterű emberek.
Elképesztő, mennyire átlagosak voltak ezek az emberek! Kétlem, hogy bármelyikünk is őket választotta volna, ha ott lettünk volna akkoriban. Egyikük sem tanult a rabbinikus iskolákban. Egyikük sem volt tagja a befolyásos jeruzsálemi Szanhedrinnek. Egyikük sem volt sikeres üzletember, hacsak nem számítjuk ide az egykori csaló vámszedőt, Mátét. Legalább négyen halászok voltak. A többiek közül sokakról egyszerűen nem sokat tudunk.
Az apostolokról négy lista létezik: Máté 10:2-4, Márk 3:16-19, itt és az Apostolok Cselekedetei 1:13-ban. A listák sorrendje némileg változik, de Péter mindig az első, Iskáriótes Júdás pedig mindig az utolsó abban a három szinoptikus evangéliumi listában, ahol megjelenik. Lukács elmondja, hogy Jézus Simont "Péternek" nevezte el, ami azt jelenti, hogy "szikla". A Lukács 5:8-ban szereplő Simon Pétert leszámítva Lukács eddig a Simon nevet használta. Ezt követően a Péter nevet használja (kivéve a 22:31 és a 24:34-ben). Péter testvérét, Andrást nem gyakran említi a Szentírás, de minden alkalommal, amikor a listákon kívül látjuk őt, valakit Jézushoz visz. Valójában ő vitte Pétert Jézushoz, majd megelégedett azzal, hogy a tizenkettő között háttérbe szorult a bátyja vezetésével szemben. Bár Péter labilis és impulzív volt, ő lett az a szikla, akinek a hitvallására az egyház fel fog épülni. Bár cserbenhagyta Jézust azzal, hogy megtagadta őt az elárulásának éjszakáján, az Úr helyreállította őt, és arra használta fel, hogy pünkösd napján 3000 lelket megmentsen.
Jakab és János testvérek voltak, és Jézus unokatestvérei is. Jakab volt az első a tizenkettő közül, aki mártírhalált halt. János volt az a tanítvány, akit Jézus különösen szeretett, akire Jézus a kereszttől kezdve rábízta édesanyja gondozását. Ő lett a negyedik evangélium, a három jánosi levél és a Jelenések könyvének szerzője. Jézus ezeket a testvéreket a mennydörgés fiainak nevezte, gondolom, tüzes vérmérsékletük miatt. János azonban a szeretet apostolaként vált ismertté.
Fülöp ugyanabból a városból, Betsaidából származott, mint Péter és András. Miután Jézus megtalálta és elhívta Fülöpöt, Fülöp megtalálta Nátánáelt, akiről a legtöbben azt gondolják, hogy ugyanaz, mint Bertalan. A szinoptikusok mindannyian összekapcsolják Fülöpöt és Bertalant. Úgy tűnik, Fülöp kissé lassan fogta fel a lelki igazságot, de lassúsága a mi javunkra szolgál. A felső szobában azt mondta Jézusnak: "Uram, mutasd meg nekünk az Atyát, és elég nekünk". Jézus egyértelmű választ adott: "Ilyen sokáig voltam veled, és mégsem ismertél meg engem, Fülöp? Aki látott engem, az látta az Atyát; hogyan mondod: "Mutasd meg nekünk az Atyát?"". (János 14:8, 9).
Bertalan valószínűleg Nátánáel (János 1:45-51; 21:2). A Bertalan név azt jelenti, hogy "Talmai fia", tehát nem ez volt a keresztneve. A szinoptikus listák nem említik Nátánáelt, János pedig nem említi Bertalant. A János 21:2-ben az összes többi férfi apostol, és Nátánáel is köztük van. Így valószínű, hogy Bertalan Nátánáel. Mindent, amit róla tudunk, fel van jegyezve a János 1:45-51-ben közte és Jézus között lezajlott találkozásban.
Máté a megtért vámszedő, Lévi, az első evangélium szerzője (Lukács 5:27-28; Mt 9:9-17). Tamás, akit ikernek is neveznek, hírhedt arról, hogy kételkedett a feltámadásban (János 20:24-29). Jakabról, Alfeus fiáról csak a nevét tudjuk. A legtöbben úgy vélik, hogy Simon, a zélóta annak a radikális politikai pártnak a tagja volt, amely Róma iránti gyűlöletéről volt ismert, beleértve azokat is, akik adót szedtek Rómának. Nem tudok nem eltűnődni azon, hogy vajon ő és Máté váltottak-e néhány megdöbbent pillantást, amikor Jézus mindkettőjüket kiválasztotta! A legtöbb tudós Júdást, Jakab fiát (Lukács 6:16; ApCsel 1:13) azonosítja Thaddeussal (Máté 10:3; Márk 3:18). Róla csak annyit tudunk, hogy a János 14:22-ben feltett egy kérdést Jézusnak. Utolsóként a listán a hírhedt áruló, Júdás szerepel. Az Iskáriótes valószínűleg a családneve, amely a júdeai szülőföldjéről származik. Ha így van, ő az egyetlen nem galileai a tizenkettő között.
Minden keresztyén Jézus tanítványa. A szó tanulót jelent, és különösen olyasvalakire vonatkozott, aki egy tanítóhoz kötődött, hogy elsajátítsa annak bölcsességét és tudását. Jézusra vonatkozóan magában foglalja a belé, mint Izrael Megváltójába és Messiásába vetett hitet. Azt is jelenti, hogy felhagyunk korábbi, magunknak való életmódunkkal, és Jézust és az Ő tanítását követjük. A tanítvány megtanul olyan lenni, mint Jézus, a tanítója és Ura.
De csak néhány keresztyént neveztek el apostolnak a szó hivatalos értelmében. Ez azt jelenti, hogy valaki, akit a küldő hatalma alatt kiküldenek. A tizenkét apostol és Pál különleges felhatalmazást kapott az egyház megalapozására. Amikor a tizenegy apostol Júdás elpártolása és halála után utódot keresett Júdás helyére, kikötötték, hogy olyan embernek kell lennie, aki végig velük volt Jézus szolgálata alatt, és aki tanúja volt Jézus feltámadásának (ApCsel 1:21, 22). Ebben a szűk értelemben természetesen nincsenek apostolok az első század után. Ma senkinek sincs olyan értelemben vett hatalma a helyi gyülekezetek felett, mint az eredeti apostoloknak.
De abban az értelemben, hogy "kiküldöttek", ma is vannak apostolok. Mi misszionáriusoknak hívjuk őket. Őket az egyház tekintélye alatt küldik ki, hogy más kultúrákban gyülekezeteket alapítsanak. Tehát az apostoli tisztség, ahogyan a tizenkettőt és Pált jelöli, már nem működik. De az apostoli ajándék a misszionárius értelmében érvényes.
Egyértelmű, hogy az Úr szuverén módon választotta ki ezt a tizenkét férfit erre az apostoli tisztségre. Az Ő választása volt, nem az övék. Nem önként jelentkeztek; Ő sorozta be őket. Bár soha senki mást nem fognak kiválasztani erre a magas tisztségre, van itt egy olyan elv, amely mindannyiunkra vonatkozik: A Szentlélek szuverén módon osztja szét a lelki ajándékokat, ahogyan akarja (1Kor 12:4-11). Ez azt jelenti, hogy Ő minden hívőt megajándékozott és elhívott egy-egy szolgálati területre Krisztus testében. Jézus szolgálatára nem önként jelentkezel, hanem besoroznak! Ha Krisztusban hívő vagy, de nincs olyan szolgálati gondolkodásmódod, amelyben arra törekszel, hogy Isten úgy használjon, ahogy Ő irányít, akkor engedetlen hívő vagy! Jézus nem azért mentett meg téged, hogy üldögélj és boldog légy. Azért mentett meg, hogy az Ő kiválasztott eszköze legyél, hogy másoknak bizonyságot tegyél az Ő kegyelméről, és hogy a szenteket építsd az ajándékaid gyakorlása által.
Van még egy tanulság, amit alkalmazhatunk az apostolok eme listájából. Nem kell feltűnőnek, híresnek vagy világi értelemben befolyásosnak lenned ahhoz, hogy Isten felhasználjon téged. Mindannyian tudunk Péterről, Jakabról és Jánosról, de mit tudunk Jakabról, Alfeus fiáról, Simon zélótáról vagy Júdásról, Jakab fiáról? Nem sokat! Igazából semmit. Pedig ezek az emberek tagjai voltak annak a tizenkét apostolnak, akik tizenkét trónon fognak ülni, Izrael törzseinek megítélésében! Bár külsőleg nem voltak olyan ismertek vagy befolyásosak, mint Péter, mégis hűséges emberek voltak, akik adottságaiknak megfelelően szolgáltak. Ezt követeli meg Isten tőled és tőlem is.
Következtetés
Hadd kérdezzem meg, látjátok a tömegeket és az ő nagy szükségleteiket? Együttérzéssel viseltettek irántuk, ahogyan ez Jézust is jellemezte? Terhel-e bennünket az ő állapotuk és helyzetük? Ha úgy érzed, hogy az emberek nagy szükségletei igen megterhelnek, akkor tekints a mindent kielégítő Mesterre, akinek van elég kegyelme és ereje, hogy eleget tegyen ezeknek a szükségleteknek. Az Ő dolga, hogy meggyógyítsa és megmentse őket. De hogyan teszi ezt Ő? Úgy, hogy hűséges férfiakat és nőket választ ki, hogy megsokszorozzák kegyelmét másoknak. Különböző hátterű, hétköznapi férfiakat és nőket választ ki, és besorozza őket az Ő szolgálatába. Ha bízol benne, mint Megváltóban és Úrban, akkor Ő kijelölt téged, hogy az Ő ügyében szolgálj.
Egy ismert legenda beszámol egy beszélgetésről Jézus és Gábriel angyal között, miután az Úr visszament a mennybe. Arról beszélgettek, ami idelent történt - Krisztus születéséről, életéről és szolgálatáról, haláláról és feltámadásáról. Aztán Gábriel megkérdezte: "És hogyan fognak minderről a világ népei tudomást szerezni?". Krisztus válasza ez volt: "Nos, van ott egy kis baráti társaságom, akiket megkértem, hogy tegyék közzé". "De mi van akkor, ha valamilyen oknál fogva cserbenhagynak, és nem teszik meg?" kérdezte Gábriel. Krisztus így válaszolt: "Nincs más tervem". Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-04-18 22:28:09, csütörtök
|
| |
| |
Amikor Jézus rátapos a lábadra
Lekció: Lk 6:6-11
,,Kedvesem a szívembe taposol". Valószínűleg sokan vagyunk itt, akiknek valaki, akit szeretünk, a szívébe taposott. De azt gondolom hogy ha Jézus közelében töltöttél egy kis időt, akkor Ő a szívedbe taposott. Vagy, hogy egy másik kifejezéssel éljek, Jézus a lábadra taposott. Nem véletlenül teszi ezt, amit egy udvarias "Elnézést, nagyon sajnálom" követ. Szándékosan a lábadat célozza meg, felemeli a lábát, és keményen rálép. Mindig az ütőeret célozza meg: Egyszerűen rátapos az aortádra!
Persze Jézus nem azért teszi ezt, mert gonoszkodik. Nem élvezi, hogy fájdalmat okoz nekünk. Szeretetből teszi, hogy szembesítsen minket a legnagyobb gyengeségünkkel vagy bűnünkkel, hogy szembenézzünk azzal, és eljöjjünk hozzá a gyógyulásért, amire szükségünk van. Szándékosan és keményen kell célba vennie a lábunkat, a szívünket és rátaposnia, mert mindannyian annyira belegabalyodtunk a bűneinkbe, hogy jól érezzük magunkat bennük. Felmentjük őket, mint hibákat, megvonjuk a vállunkat, mintha azok jelentéktelen dolgok lennének, kitérünk előlük, mint amelyeknek nincs jelentőségük, amíg Jézus rá nem tapos a lábunkra! Jézus felhívja a figyelmünket. Nem tudjuk többé figyelmen kívül hagyni vagy elrejteni a problémánkat. Ezen a ponton döntő választás előtt állunk: hogyan reagálunk Jézus szembesítésére?
Az igeszakaszunkban két olyan embertípust látunk, akiknek Jézus a lábára taposott, és két nagyon különböző választ adtak. Az írástudók és a farizeusok amikor Jézus a lábukra taposott, dühvel válaszoltak, és arról beszélgettek, hogyan tudnának megszabadulni Jézustól. Hiszem, hogy az elszáradt kezű ember is megtapasztalta azt, hogy Jézus a lábára taposott, de ő engedelmes hittel válaszolt, és meggyógyult. A tanulság számunkra a következő:
Amikor Jézus a lábadra tapos, ne állj ellen neki, hanem engedelmes hittel válaszolj.
1.Jézus gyakran szándékosan a lábadra tapos.
A helyzet az volt, hogy Jézus szombaton a zsinagógában tanított. Figyeljük meg, hogy ismét ki van hangsúlyozva Jézus tanítói szolgálata. Ahogy Matthew Henry fogalmaz: "Akik Krisztus kegyelme által meg akarnak gyógyulni, azoknak hajlandóknak kell lenniük arra, hogy megtanulják Krisztus tanítását" (Matthew Henry's Commentary [Fleming H. Revell], 5:638). A zsinagógában volt egy férfi, akinek a jobb keze sorvadt volt. Az írástudók és a farizeusok közelről figyelték Jézust, hogy vajon gyógyít-e szombaton. Nagy irónia van itt, ugyanis Jézus ellenségei hallgatólagosan elismerték, hogy van hatalma a gyógyításra. Már ennek a ténynek is fel kellett volna ráznia őket, hogy elismerjék, hogy Jézust Isten küldte, és hogy Isten jóváhagyta a szolgálatát. Ehelyett azonban azért voltak ott, hogy kémkedjenek utána. A "közelről figyeltek" szónak az az árnyalata, hogy baljós indítékkal, talán a szemük sarkából oldalra nézve (Alfred Plummer, Luke ICC [Charles Scribner's Sons], 169. o.). Azért voltak ott, hogy okot találjanak Jézus megvádolására.
Lukács megjegyzi, hogy Jézus tudta, mire gondolnak. Ő egyébként mindig tudja! Még most is tudja, hogy mit gondolsz. Jézus tehát tudta, hogy amit tenni készül, azzal keményen rátapos az írástudók és farizeusok lábára. Azt is tudta, hogy az a mód, ahogyan ezt a csodát véghezviszi, reflektorfénybe helyezi majd az elszáradt kezű embert, ami valószínűleg kellemetlen volt az ember számára. Az ember élete nem volt veszélyben. Sok éven át élt ezzel a problémával, és bizonyára még egy napig tudott volna vele élni. Jézus várhatott volna aznap este napnyugta utánig, hogy elkerülje a farizeusokkal való konfrontációt. Félrevonulhatott volna a férfival négyszemközt, hogy megkímélje őt a kínos helyzettől. Ehelyett azonban Jézus az embert előre szólította, kimondta az igét, és mindenki szeme láttára meggyógyította. Meg kell tanulnunk, hogy ...
A.Jézus a lábadra fog taposni amikor kritikus vagy.
Az ahogyan viszonyulsz Jézushoz nagyon fontos. Ezek az írástudók és farizeusok nem azért mentek el aznap reggel a zsinagógába, hogy Istent imádják, és megtanulják, hogyan lehetnének még kedvesebbek neki. Azért mentek, hogy hibát találjanak Isten küldöttjében, Jézusban. Egyesek még azt is feltételezik, hogy ők ültették be az embert a zsinagógába, hogy lássák, vajon Jézus meggyógyítja-e őt, megsértve ezzel a szombatra vonatkozó törvényeiket. A rabbik azt tanították, hogy szombaton nem szabad gyógyítani, kivéve, ha egy élet veszélyben van, ha egy csecsemő születik, vagy ha körülmetélést kell végrehajtani (Darrell Bock, Luke [Baker], 1:528). Bárki más várhatott a kezeléssel másnapig. Ezt nem a héber Szentírás, hanem a rabbinikus törvények írták elő. Mivel azonban ezek a zsidó vezetők a hagyományaikat a Szentírás fölé helyezték, kritikus lelkülettel közeledtek Jézushoz, és okot kerestek arra, hogy hibát találjanak benne. És ő szolgáltatott nekik okot a hagyományaik szerint.
A gyülekezet ajtaján belépve a hozzáállásod, a magatartásod nagyban meghatározza, hogy örömmel és teli szívvel, vagy keserűséggel és üres szívvel távozol. Ha morgolódva lépsz be az ajtón, és megpróbálsz hibát találni a gyülekezetben vagy bennem, mint Isten küldöttjében, találni fogsz kritizálnivalót. Ha alázatosan lépsz be az ajtón, hogy imádd Istent, és megkapd az Ő segítségét a szükségedre, akkor áldottan és örvendezve fogsz távozni.
B.Jézus a lábadra fog taposni amikor taníthatatlan vagy.
Bár Jézus volt a legjobb tanító, aki valaha is kifejtette a Szentírást, és úgy fejtette ki annak értelmét, ahogyan arra egyszerű ember nem volt képes, az írástudók és a farizeusok egyáltalán nem vették hasznát az Ő tanítói szolgálatának. Ezek olyan emberek voltak, akik fiatal koruktól kezdve szorgalmasan tanulmányozták a Szentírást az eredeti nyelven. Azt gondolnánk, hogy amikor egy olyan tehetséges tanító, mint Jézus, feltárta Isten Igéjét, akkor úgy isszák azt, mint a szomjas szivacsok! Mégis, ha megkérdezted volna tőlük, amikor kisétáltak a zsinagógából: "Mit kaptatok Jézus prédikációjából?", azt válaszolták volna: "Semmit!".
Bár minden tanítónak, aki Isten Igéjét tanítja, törekednie kell arra, hogy érdekesen és lényegre törően tanítson, ez semmit sem ér, ha a hallgatók nem tanítható szívvel jönnek az alkalomra. A tanítható szív megléte a valódi megtérés egyik jele. Mielőtt üdvözülnénk, büszke mindentudók vagyunk, akik nem engedelmeskednek Istennek vagy az Ő Igéjének. Hibát találunk a Bibliában és bárkiben, aki megpróbálja ránk erőltetni a tanítását. Amikor azonban Isten kegyelmi munkát végez a szívünkben, taníthatóvá válunk.
Kálvin János a Zsoltárokhoz írt kommentárjának előszavában ritka önéletrajzi vázlatot ad arról, hogyan munkálkodott Isten az életében. Franciaországban, buzgó katolikusként nevelkedett. Apja eleinte elhatározta, hogy Jánosból lelkész lesz, de aztán meggondolta magát, és jogi egyetemre küldte. Az apjának engedelmeskedve a fiatal János ezt a képzési utat választotta, amikor Isten "gondviselésének titkos vezetése által" más irányt adott életének. Ezt így írja le: "És először is, mivel túlságosan makacsul ragaszkodtam a pápaság babonáihoz ahhoz, hogy könnyen ki tudtam volna szabadulni a mocsok ilyen mély szakadékából, Isten egy hirtelen megtéréssel leigázta és taníthatóvá tette elmémet, amely ilyen dolgokban sokkal keményebb volt, mint ahogyan az korai életkoromban elvárható lett volna" (Calvin's Commentaries [Baker reprint], Psalms, p. xl).
Kálvin szerint megtérésének kulcsa az volt, amikor Isten "leigázta és tanítható állapotba hozta [elméjét]". Amikor Isten a kegyelemnek ezt a munkáját végzi a szívedben, több változást is észreveszel. Egyrészt elkezded felismerni és félretenni azokat a hamis feltételezéseket, amelyek korábban uralták a gondolkodásodat. Ha téves feltételezésekkel kezded, akkor bármit be tudsz bizonyítani. A farizeusok azzal a hamis feltételezéssel kezdték: "A mi értelmezésünk a szombatról helyes". Ezért, bár Jézus számos csodával hitelesítette tanítását, a farizeusok ellenálltak neki, és arra a következtetésre jutottak: "Biztosan a Sátán erejével tesz csodákat". Hibás feltételezésük katasztrofálisan hibás következtetéshez vezetett. Mielőtt üdvözülnél, azt feltételezed: "A Biblia tele van tévedésekkel. Az evolúció tudományosan megalapozott. Az erkölcs a kultúrához képest viszonylagos. Az emberi értelem a legfelsőbbrendű. stb." Amikor újjászületsz, szembe kell nézned korábbi téves feltételezéseiddel, és el kell vetned őket.
A valódi megtérés másik jele, hogy a büszkeséged megalázva van, így be tudod ismerni, hogy nem tudsz mindent, és hogy számos dologban nagyot tévedtél. Elkezded magad és gondolkodásodat Isten Igéjének alávetni, nem pedig a saját büszke, de nevetséges logikádnak. Jézus szembesíti a farizeusokat logikájuk őrültségével, amikor megkérdezi: "Szabad-e szombaton jót tenni vagy ártani, életet menteni vagy elpusztítani?". (6:9). A válasz nyilvánvaló volt, de leleplezte a farizeusok nevetséges logikáját (vagy logikátlanságát), akik azt mondták: "Ezt az embert nem gyógyíthatod meg szombaton, de az rendben van, hogy mi szombaton kiterveljük, hogyan ölhetünk meg Téged!". Mint oly sokan, akik vallásosak, de akiknek a szíve nem engedelmeskedik Istennek, ezek az emberek is a kisebb dolgokra fókuszáltak, és elhanyagolták a lényeges dolgokat. Ahogyan Jézus egy másik alkalommal fogalmazott, szúnyogokat szűrtek és tevéket nyeltek (Mt 23:24). Gyilkosságot terveztek, miközben a szombattartással kapcsolatos nézeteik finomságait védték!
Ha taníthatatlan lelkülettel rendelkezel, Jézus és az Ő Igéje a lábadra fog taposni! Meg kell alázkodnod Isten és az Ő Igéje alatt, és elsősorban magadra kell alkalmaznod - nem a házastársadra, nem a gyermekeidre, nem a szüleidre, nem bárki másra - hanem magadra! Győződj meg róla, hogy a hozzáállásodra, a magatartásodra és a gondolataidra alkalmazod, nem csak a külső viselkedésedre.
C.Jézus a lábadra fog taposni amikor önző vagy.
Jézus szándékosan provokálta ki ezt az összeütközést a farizeusokkal, hogy leleplezze szívük keménységét. Önzés motiválta őket, ami abból is látszik, hogy nem törődtek ezzel a szegény emberrel és a szükségleteivel. Csak Lukács orvos jegyzi meg, hogy a jobb keze volt az, ami elszáradt. Az egyik apokrif evangélium arról számol be, hogy a férfi kőműves volt, aki a fogyatékossága miatt képtelen volt dolgozni és eltartani magát. Nem tudjuk, hogy ez igaz volt-e, de bármit is csinált, nehéz lehetett számára egy működőképes jobb kéz nélkül. A farizeusokat azonban nem ennek az embernek az állapota foglalkoztatta, hanem az, hogy Jézust mivel vádolhatnák meg az ők hagyományaik szerint.
Önzésük lelepleződik Jézus elleni dühükben, amikor Ő csupán kimondja az igét, és meggyógyítja az embert. A görög szó "vakító, ésszerűtlen dühre utal, amely az őrülethez hasonlítható" (Darrel Bock, Luke [IVP], 116-117. o.). Nem örültek annak, hogy az ember meggyógyult. Azért dühöngtek, mert Jézus megsértette kicsinyes szabályaikat. Önzés és büszkeség volt az esztelen haragjuk mögött.
Ha haraggal küzdesz, különösen esztelen, robbanékony haraggal, amely arra késztet, hogy ártani akarj valakinek, Jézus a lábadra fog taposni! Ha megállsz, és megvizsgálod a haragod forrását, óhatatlanul a büszkeség és az önzés fog felszínre törni. A büszkeség arra késztet, hogy dühösen bizonygassam, hogy nekem van igazam, anélkül, hogy a másik felet is meghallgatnám: "Nem kell ezt a kérdést megvitatni! Nekem van igazam, te pedig tévedsz!" Az önzés azt jelenti, hogy nem kaptam meg, amit akartam, és most a magamét akarom! Minden harag gyökere az, hogy nem vagyunk hajlandóak alávetni magunkat Isten szuverenitásának, aki nem úgy teszi a dolgokat, ahogy én akarom!
Jézus azért taposott a farizeusok lábára, mert kritikusak, taníthatatlanok és önzőek voltak. De azt hiszem, Jézus a sorvadt kezű ember lábára is rátaposott. Tőle azt tanuljuk, hogy ...
D.Jézus a lábadra fog taposni, amikor kínos problémád van.
Képzeld magad ennek az embernek a helyébe. Ha valamilyen fizikai fogyatékosságod van, az utolsó dolog, amit szeretnél, hogy valaki felhívja rá a figyelmet nyilvános helyen. Ha van egy szépséghiba az arcodon, megpróbálod sminkkel elfedni. Talán ez a férfi azért tartotta a kezét a köntöse alatt, hogy az emberek ne vegyék észre. Jézus mégis egyenesen a férfira néz, és szó szerint azt mondja: "Kelj fel, és állj a középre". Más szóval: "Úgy, hogy mindenki lássa a problémádat". Milyen kínos! Hát nem tudta Jézus, hogy mit érezhet az ember? Gondoljatok bele, mit tett ez az önbecsülésével! Miért nem vonta félre őt Jézus bizalmasan, és miért nem hívta fel a figyelmét a problémájára?
A büszkeségünk arra késztet bennünket, hogy elrejtsük kínos problémáinkat mind a nyilvánosság, mind Jézus szeme elől: " Sorvadt kéz? Nem, csak szeretem a kabátujjamban tartani. Szép időnk van, nem igaz?" De ha elrejted a problémáidat Jézus elől, és tagadod, hogy vannak, az egy biztos módja annak, hogy ne gyógyuljanak meg, ne oldódjanak meg. Mint ez az elszáradt kéz, lehet, hogy van valami olyasmi az életedben, ami évek óta akadályozza az életedet. Ez megakadályozta, hogy azzá válj, amivé, akivé Isten akarja, hogy az Ő országa számára legyél. Valahányszor bárki a közelébe kerül, hogy felfedje a problémádat, te gyorsan visszahúzódsz és eltereled róla a figyelmet, vagy védekező és dühös leszel.
De Jézus mindig támadásba lendül! Az erkölcstelen nőnek a kútnál Jézus azt mondta: "Menj, hívd a férjedet, és gyere vissza". A gazdag ifjúnak azt mondta: "Menj, add el mindenedet, amid van, és add a szegényeknek!". A vérfolyásos asszonynak (milyen kínos!), aki csak azt akarta, hogy csendben meggyógyuljon és menjen tovább, Jézus megállt a nyüzsgő tömegben, és azt kérdezte: "Ki érintett meg engem?". Rávette, hogy nyilvánosan vallja meg, mi történt vele. Ennek az embernek Jézus azt mondta: "Nyújtsd ki a kezed".
Mi lett volna, ha a férfi kinyújtotta volna a jó bal kezét? "Nézd, ez tökéletesen jó! Semmi baj nincs a kezemmel!" Azt hiszem, nem gyógyult volna meg. Ott, az egész tömeg szeme láttára kellett kinyújtania azt a kínosan elszáradt jobb kezét, hogy az meggyógyuljon. Még az is lehet, hogy van egy kínos bűnproblémád, amit Jézus azt akarja, hogy megvallj, hogy meggyógyulhass.
Ezért Jézus gyakran szándékosan a lábadra tapos. A kérdés az, hogy "hogyan fogsz reagálni". Amikor Jézus a lábadra tapos...
2.Ne állj ellen Neki, hanem engedelmes hittel válaszolj Neki.
Az írástudók és farizeusok válasza egészen más volt, mint a sorvadt kezű emberé. Ők dühösen elmentek, és elhatározták, hogy elintézik Jézust. Ő pedig gyógyultan ment el. Tanuljuk meg, hogy ...
A.Ellenállunk Jézusnak, amikor haraggal válaszolunk és elhatározzuk, hogy megszabadulunk tőle.
Hogyan reagálsz, amikor Isten Igéje szembesít a bűneiddel? Lehet, hogy olyan bűnről van szó, amelyet elrejtettél a nyilvánosság elől. Talán meggyőzted magad arról, hogy ez valójában nem nagy probléma, pedig valójában sok gondot okoz neked. Az emberek gyakran teszik ezt a kábítószerrel és az alkohollal. Elrejtik a mértékét mindenki más elől, és aztán meggyőzik magukat, hogy valójában nem is olyan rossz. Emellett azt mondják maguknak, hogy szükségük van rá, hogy boldoguljanak, és valószínűleg mindenki más is ezt teszi valamilyen mértékben. Amikor az Úr szembesíti őket a problémával a gondoskodó családtagokon vagy barátokon keresztül, védekezni kezdenek és dühösek lesznek. Ha olyan gyülekezetbe járnak, ahol a Bibliát hirdetik, és a prédikációk szembesítik őket a bűnükkel, akkor kilépnek, vagy keresnek egy olyan gyülekezetet, amely nem olyan fenyegető. A szomorú az, hogy ha elsétálsz Isten Igéje elől, akkor nem fogsz meggyógyulni.
B.Engedelmes hittel válaszolunk, amikor elhisszük Jézus szavait és az Ő szavai alapján cselekszünk.
Az elszáradt kezű ember azt ábrázolja, hogyan kell reagálnunk, amikor Jézus a lábunkra tapos. A farizeusoktól való félelem miatt megtagadhatta volna, hogy megtegye, amit Jézus kért tőle. Könnyen levezethették volna rajta a haragjukat: "Tudod, mit mond a törvényünk. Miért nem vártál, és miért nem jöttél vissza holnap a gyógyulásért? Ez a feltörekvő Jézus csak aláássa az örökségünket és az életmódunkat! Nem kellett volna vele tartanod!" De az ember meg akart gyógyulni, még akkor is, ha ez azt jelentette, hogy ki kell állnia a farizeusok haragját.
Zavarában megtagadhatta volna, hogy engedelmeskedjen Jézusnak, ahogy már mondtam. Amikor Jézus arra kérte, hogy nyújtsa ki a kezét, azt gondolhatta volna: "Gúnyolódik velem? Tudja, hogy az én problémám éppen az, hogy nem tudom kinyújtani a kezemet!" Rengeteg kifogást kitalálhatott volna, hogy miért nem tudja megtenni, amire Jézus kérte. Ehelyett azonban, felismerve és elismerve saját tehetetlenségét és szükségét, hitt és engedelmeskedett Jézusnak. Azonnal meggyógyult.
Engedelmes hitének több olyan összetevője volt, amelyet nekünk is követnünk kell. Először is, felismerte és elismerte szükségét és tehetetlenségét. Nem mondta dühösen: "Miért engem választasz ki? Én sem vagyok különb, mint bárki más itt". Nem tagadta vagy palástolta a problémáját. Nem ajánlotta fel, hogy fele-fele arányban segít Jézusnak megoldani a problémát. Ha azt akarod, hogy Jézus meggyógyítsa a lelkedet, be kell ismerned: "Reménytelen, tehetetlen bűnös vagyok. Gondolataim, magatartásom, szavaim és tetteim folyamatosan megsértették a Te szent Igédet. Nem tudom megmenteni magam. Uram, szükségem van a Te hatalmas Igédre, hogy megments engem".
Másodszor, hitt abban, hogy Krisztus képes meggyógyítani őt. Ezt nem mondja ki, de hallgatólagosan ez áll a cselekedete mögött. Valószínűleg hallotta, hogyan gyógyította meg Jézus a bénát. Tudta, hogyan gyógyított meg Jézus mindenkit, aki egy este Péter ajtaja előtt összegyűlt. Nemrég hallotta Jézust tanítani. Most Jézus közvetlenül rá nézett. Tudta és hitte, hogy Jézusnak Istentől kapott hatalma van arra, hogy meggyógyítsa őt. Hasonlóképpen, el kell olvassuk a Jézus életéről és szolgálatáról szóló feljegyzéseket, és arra a következtetésre kell jutnunk, hogy Ő az, akinek állította magát. Ő az emberi testet öltött Isten, az egyetlen közbenjáró a bűnösök és a szent Isten között. Ő képes megmenteni a lelkemet.
Harmadszor, Krisztus parancsának engedelmeskedve cselekedett. Jézus megparancsolta neki, hogy tegyen valami lehetetlent: "Nyújtsd ki a kezed!" De a paranccsal együtt Jézus erőt és képességet is adott az engedelmességre. Az ember engedelmeskedett, és azonnal meggyógyult. Jézus megparancsolja a bűnösöknek, hogy valami lehetetlent tegyenek: Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban (Márk 1:15). Ha ránézel Őrá, és felkiáltasz: "Uram, nem tudok megtérni és hinni az én képességemmel, de adj nekem megtérést és hitet a Te kegyelmed által", akkor Ő megteszi, és azonnal üdvözülsz.
Bár a szöveg nem mondja ki, egyetértek G. Campbell Morgan meglátásával (The Westminster Pulpit [Baker], 1:294), hogy Jézus nem azért gyógyította meg ezt az embert, hogy a meggyógyult kezét bekötözze és megvédje, hanem azért, hogy használni tudja. Azzal, hogy edzi és használja, megőrzi az új erejét. Így van ez akkor is, amikor az Úr megszabadít bennünket bűneinktől, elvárja, hogy gyógyult életünket az Ő dicsőségére való szolgálatra használjuk.
Következtetés
Morgan arra is rámutat, hogy Jézus a zsinagógában egyedül azt az embert kereste meg, akinek a legnagyobb szüksége volt rá. Ha problémád van, az nem zár el téged Jézustól. Sőt, inkább az Ő kegyelmes hívásának célpontjává tesz téged. Lehet, hogy van egy kínos problémád, amivel inkább nem szeretnél szembenézni, és biztosan nem akarod nyilvánosan felfedni. Jézus azonban azt mondja neked: "Kelj fel, és állj a középre! Ismerd be, hogy bűnproblémád van". Ő csak úgy rátapos az aortádra! De ha engedelmes hittel válaszolsz, akkor azt mondja: "Nyújtsd ki a kezed!". Közli veled az Ő megváltásának erejét, és megváltozik a szíved, hogy dicsőítsd az Ő megváltó kegyelmének dicsőségét. Amikor Jézus a lábadra tapos, ne állj ellen Neki. Válaszolj engedelmes hittel, és Ő meg fog menteni téged, és az Ő dicsőségére fog használni. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-04-18 22:26:39, csütörtök
|
| |
| |
Kerüld el az evangélium örömének gyilkosait!
Textus: Lk 5:33-6:5
Valaki helytelenül, de mégis humorosan úgy határozta meg a puritánt, mint "olyan személyt, aki attól a mindent elsöprő rettegéstől szenved, hogy valahol, valamikor, valahogyan, valaki jól érezheti magát". Ez a meghatározás helytelen, mert a puritánok célja az volt, hogy "Istent dicsőítsék és örökké örüljenek neki". Mivel Isten abszolút jó, igazán örülni neki a lehető legnagyobb öröm.
De mindannyian találkoztunk már olyan személlyel, akire illik a puritán emberről alkotott helytelen meghatározás - egy vallásos ember, aki csak akkor tűnik elégedettnek, ha mindenki más nyomorultul érzi magát.
A két legnagyobb gyilkosa a lelki örömnek az aszkéták és a törvényeskedők csoportja volt. Az aszkéták szándékosan megnehezítik az életüket, és úgy gondolják, hogy az élvezet, az öröm rossz, vagy legalábbis a rossz felé hajlik. Nem éreznék helyesnek, ha élveznék az életet, ha örülnének az Istentől kapott ajándékoknak. A törvényeskedők örömüket lelik abban, hogy betartják a szabálylistájukat, és elítélik azokat, akik nem rendelkeznek ugyanezekkel a szabályokkal vagy nem tartják be ugyanezeket a szabályokat. Rendszerint az ő szabályaik nem az Isten törvényének azon súlyos dolgai, mint a szeretet, az igazságosság, az irgalmasság és a szív dolgai. Gratulálnak önmaguknak, amiért betartják az ember alkotta, külső dolgokkal foglalkozó normákat, és elítélik azokat, akik ezeket figyelmen kívül hagyják. Az aszkéták és a törvényeskedők az evangélium örömének a gyilkosai.
Igeszakaszunkban Jézus olyanokkal találkozik, akik hajlamosak az aszkézisre, és olyanokkal, akik törvényeskedők voltak, különösen a szombat megtartása tekintetében. Ezek az események valószínűleg nem egymás után történtek, de Lukács azért helyezi őket ebbe az összefüggésbe, hogy megmutassa Jézus felsőbbrendűségét és tekintélyét a régi rendszer felett, és hogy érzékeltesse a zsidó vallási vezetők növekvő ellenségességét Jézussal szemben. Ők zúgolódtak, amikor megbocsátotta a béna bűneit (5:21). Még jobban zúgolódtak, amikor Jézus és a tanítványok együtt ettek és ittak a vámszedőkkel és bűnösökkel Lévi házában (5:30). És nem örültek annak, hogy Jézus tanítványai szombaton gabonafejeket szaggattak, kimorzsolták azokat és megették a gabonaszemeket. Jézus védő beszéde megmutatja nekünk, hogyan kerülhetjük el az evangélium örömének ezt a két gyilkosát.
Ahhoz, hogy elkerüld az evangélium örömének ezt a két gyilkosát, az aszkézist és a törvényeskedést, ahhoz a Krisztussal való személyes kapcsolatod örömére kell összpontosítsál.
A Sátán azt a téves elképzelést akarja elterjeszteni, hogy a keresztyénség egy örömtelen, egy úgymond szorítsd össze a fogaidat és bírd ki féle vallás. Ha az emberek ezt gondolják, akkor Isten helyett valami vagy valaki máshoz fordulnak, hogy az örömüket megtalálják. Isten célja, hogy teremtményei dicsőítsék Őt. Egy örömtelen keresztyén vagy valaki, aki a legnagyobb örömét nem Istenben hanem valami vagy valaki másban találja, nem dicsőíti Istent. Csak akkor dicsőítjük Istent, ha igazán örülünk neki, ha Ő a legnagyobb örömünk. Így az aszkézis és a törvényeskedés egyaránt ellenségei annak a jó hírnek, amelyet Jézus elhozott.
1.Az aszkézis megöli az evangélium örömét.
Mindenki, aki Istent keresi, elismeri a test ellenőrzésének problémáját. A bűn miatt, amely mindnyájunkban ott lakozik, mindnyájan számos olyan bűnös élvezet iránt vonzódunk, amelyeket Isten tilt a Bibliában. Az aszkézis az a kísérlet, hogy ezeket a bűnös szenvedélyeket valamilyen formában történő önmegtagadással legyőzze. Ez magában foglalhatja a böjtölést (az ételtől való tartózkodást), a cölibátust (a házasságtól vagy a házastársi kapcsolattól való tartózkodást), a szegénységet (a világi javak felhalmozásáról való lemondást) és más hasonló gyakorlatokat. Az aszkézis azonban az indítékok tekintetében különbözik a Jézus által szorgalmazott önmegtagadástól.
Kívülről úgy tűnik, mintha Keresztelő János aszkéta életmódot folytatott volna. Egyedülálló maradt, szűkös étrenden élt, egyszerűen öltözködött, és spártai életet élt Isten országa érdekében. Bár a farizeusok általában véve ellenezték Keresztelő János szolgálatát, mert szembefordult a képmutatásukkal, a böjtölés gyakorlatában közös nevezőre jutottak János tanítványaival. Ezért ezt igyekeztek felhasználni Jézus és tanítványai ellen, mivel úgy tűnt, hogy ők inkább a lakomák, mint a böjtölés hívei.
Mózes törvénye évente csak egy böjtöt írt elő, az engesztelés napján. A zsidó szokás szerint viszont évente négy böjtöt tartottak. A szigorúbb farizeusok azonban minden hétfőn és csütörtökön böjtöltek. Meg lehetett mondani, hogy böjtöltek, mert kifehérítették az arcukat, hamut szórtak a fejükre, régi ruhát viseltek, és a lehető legkomolyabban néztek ki. Az volt az elképzelésük, hogy csak akkor lehetsz lelki, ha nyomorultul nézel ki és érzed magad. És, mindenkit le akartak nyűgözni azzal, hogy mennyire lelki emberek. Jézus a hegyi beszédben (Máté 6:16-18) támadta ezt, amikor ezt mondta:
,,Mikor pedig bőjtöltök, ne legyen komor a nézésetek, mint a képmutatóké, a kik eltorzítják arczukat, hogy lássák az emberek, hogy ők bőjtölnek. Bizony mondon néktek, elvették jutalmukat. Te pedig mikor bőjtölsz, kend meg a te fejedet, és a te orczádat mosd meg; Hogy ne az emberek lássák bőjtölésedet, hanem a te Atyád, a ki titkon van; és a te Atyád, a ki titkon néz, megfizet néked nyilván."
A böjt tehát, ha a szívünkből fakad, mint olyan eszköz, amellyel időt szentelhetünk arra, hogy egyedül legyünk Istennel, és imádságban keressük Őt, hasznos lehet. Az indíték döntő fontosságú. Keresztelő János és tanítványai kétségtelenül megfelelő indítékból böjtöltek, míg a farizeusok és tanítványaik nem.
De az igeszakaszunkban Jézus nem húz határt János tanítványai és a farizeusok között. Ehelyett azzal védi tanítványait, hogy költői módon megkérdezi, vajon lehet-e a vőlegény kísérőit böjtölésre kényszeríteni, amíg a vőlegény jelen van. A válasz így hangzik: "Nyilvánvalóan nem. A lakodalom az ünneplés ideje, nem a böjtölésé". Amíg tehát Jézus, a vőlegény velük volt, addig tanítványai nem voltak felszólítva böjtölésre. Ezután Jézus (Lukácsnál először) utal saját közelgő halálára. Azon a napon az Ő követői böjtölni fognak.
Jézus ezután három rövid magyarázó illusztrációval mutatja be, hogy lelkileg egy új napot vezet be. Senki sem vág foltot egy új ruhából, hogy befoltozza a régit. Ez tönkretenné az új ruhát, és nem illene a régihez. Senki sem tölt új bort régi borostömlőbe. A régi, törékeny bőr szétrepedne, és elveszítené a régi tömlőt és az új bort is. Ezzel a két illusztrációval Jézus azt állítja, hogy valami újat kínál, ami különbözik a régi törvényhozástól. Messiásként Ő új napot vezet be. Miközben nyilvánvaló a folytonosság, hogy Jézus beteljesíti a Messiásra vonatkozó ószövetségi ígéreteket, határozott átmenet is van. A zsidóság sok ember alkotta hagyományokkal terhelté vált. Jézusnak ezeket el kellett távolítania, hogy az evangélium örömének új borát kínálhassa.
A harmadik illusztráció (5:39) valószínűleg egyszerre figyelmeztetés és magyarázat. Aki megszokta a régi bort, az nem fogja megkívánni az újat, hanem megelégszik a régivel. A farizeusok ellenálltak Jézus szolgálatának, mert nagyon megrögzöttek voltak a hagyományaikban. Ennek az illusztrációnak nem az a lényege, hogy a régi szokások, a régi utak, jobbak az újnál, hanem inkább az, hogy az a személy, aki hozzászokott a régi szokásokhoz, régi utakhoz hajlamos lesz ellenállni az újnak. A farizeusoknak azonban szakítaniuk kellett volna a régi, aszketikus és törvényeskedő szokásaikkal, ha követni akarták volna az öröm új útját, amelyet Jézus felkínált.
A lényeg, különösen a böjt tekintetében, az, hogy Jézus személye elkülönül a törvény betűjének régi útjától és ellentétben áll vele. Később (Lukács 9:23) Jézus világosan tanítja, hogy önmegtagadásra van szükség, ha valaki követni akarja Őt, tehát ezt itt nem tagadja. Inkább az Ő jelenlétének indítékát és a kapcsolat és a szertartás közötti különbséget hangsúlyozza.
Kell-e a keresztyéneknek böjtölniük? A levelekben nincs közvetlen parancs a böjtölésre, de van példa arra, hogy Pál és mások böjtöltek személyes válság idején, az Úr keresésének különleges időszakaiban, vagy amikor Isten vezetésére volt szükségük (ApCsel 9:9; 13:2, 3; 14:23). A böjtölés hasznos lehet, ha szükséged van bűnbánatra, megtérésre vagy ha úgy érzed, hogy eltávolodtál az Úrtól, és újra közeledned kell hozzá. A böjtölés helyénvaló lehet a gyász idején; szabadulás vagy védelem keresésére; az Isten munkája iránti törődés kifejezésére; mások szükségleteinek szolgálatára; a kísértés legyőzésére; és az Isten iránti szeretet és odaadás kifejezésére (lásd Donald Whitney: Spiritual Disciplines of the Christian Life). A böjtölés tehát nincs megparancsolva, de az Isten keresésének eszközeként ajánlott.
Érdekes, hogy az önfegyelem és az öröm is a Lélek gyümölcseként szerepel (Gal 5:22, 23). Ismét az indíték a döntő. Ha az Úr az imént említett okok valamelyike miatt böjtölésre indít bennünket, akkor engedelmeskednünk kell. De mindig óvakodnunk kell a büszkeségtől és a testiségtől. Istent nem nyűgözik le a külső szertartások vagy bármi, ami a büszkeségünket táplálja (Ézs 58:1-12). Ha nem vigyázunk, a böjt aszkézissé válhat, ami megöli az evangélium örömét. Ha böjtölünk, akkor azt az Úrért kell tennünk, nem pedig azért, hogy lenyűgözzünk másokat.
2. A törvényeskedés megöli az evangélium örömét.
Lukács azért mutatja be a farizeusok és Jézus tanítványainak szombati gabonaszedés miatti összetűzését, hogy bemutassa a zsidó vezetők és Jézus közötti növekvő feszültséget, és hogy megmutassa, hogy Jézus a szombat ura. Mózes törvénye megengedte, hogy az ember a szomszéd földjén járva szedje a gabonát (5Mózes 23:25). A farizeusok szemében az volt a probléma, hogy a gabona szedése aratás volt, a gabona dörzsölése cséplés, a héj elfújása magvetés, és az egész folyamat az étel elkészítése. Mindez az ő szabályaik szerint munka volt, és ezért szombaton tilos. A tanítványok tehát nem Isten szombatra vonatkozó parancsolatát szegték meg, hanem annak rabbinista értelmezését. Jézus és a tanítványai a farizeusi szokásokat kérdőjelezték meg, támadták meg.
De meglepő módon Jézus nem mutatott rá arra, hogy kritikusai inkább az emberek parancsait követik, mint Isten parancsait. Ehelyett Dávid életéből vett egy esetet (1Sám 21:1-7), amelyben megszegte a törvény betűjét, hogy emberi szükségleteket elégítsen ki. Dávid és emberei Saul elől menekültek. Eljutottak a sátorhoz, ahol Dávid a paptól kérte a megszentelt kenyeret, amelyet az áldozati kenyér asztalára tettek, és minden szombaton kicseréltek. A papok ekkor ehették meg a régi kenyeret (3Mózes 24:9). Ebben az esetben azonban Dávid és az emberei, akik nem voltak papok, ették meg ezt a kenyeret. Jézus azt akarta mondani, hogy a jogos emberi szükséglet (az éhség) felülírta a szertartási törvény betűjét. Az emberek elsőbbséget élveznek a szertartással szemben, még akkor is, ha a szertartást Isten rendelte el.
Kritikusai valószínűleg elgondolkodtak, és már majdnem készek voltak megkérdezni: "Miből gondolod, hogy Dávidhoz hasonlíthatod magad?". De aztán Jézus azt a megdöbbentő állítást teszi, hogy Ő, az Emberfia, a szombat Ura! Mivel Isten már a teremtéskor bevezette a szombatot (1Mózes 2:1-3), valamint Mózes által a Tízparancsolatban is előírta, Jézus azt mondta, hogy Ő Mózes fölött áll, és valójában egy szinten van Istennel, aki a szombat parancsát eredetileg megalkotta! A szombat uraként Jézusnak volt hatalma arra, hogy értelmezze a szombatra vonatkozó törvény erejét, szándékát és korlátait. Amint a következő eset és sok más eset is mutatja az evangéliumokban, Jézus szembeszállt a farizeusok törvényeskedő megközelítésével, ami nem volt Isten szándéka a szombatra vonatkozó törvény megadásakor.
A törvényeskedés mindig megöli annak a jó hírnek az örömét, amelyet Jézus azért jött, hogy elhozzon. Napjainkban ez egy gyakori probléma, de sok a zűrzavar ezzel kapcsolatban. Ezért óvatosnak kell lennünk, hogy megértsük, mi az és mi nem az. Először is, az Isten parancsolatainak való engedelmesség nem törvényeskedés. Jézus gyakran hangsúlyozta az Isten Igéjének való engedelmesség fontosságát. A Biblia tele van különböző szabályokkal, némelyik negatív, némelyik pozitív, amelyeket Isten a mi javunkra parancsolt. Ezek betartása nem törvényeskedés. Az, hogy kegyelem alatt vagyunk, nem jelenti azt, hogy nyugodtan engedetlenek lehetünk Istennel szemben, vagy hogy lazán vehetjük, kezelhetjük az Ő erkölcsi parancsolatait.
Másodszor, az ember alkotta szabályok betartása nem feltétlenül törvényeskedés. Sok olyan terület van, amelyet a Biblia nem határoz meg, ahol szükségünk van bizonyos szabályokra ahhoz, hogy keresztyén családként vagy gyülekezetként működhessünk. Bár ezek az emberi szabályok nem olyan fontosak, mint a Szentírás parancsai, mégis megvan a megfelelő helyük, és megtartásuk nem egyenlő a törvényeskedéssel. Ha például a szüleid megszabják számodra a villanyoltás idejét, akkor nem törvényeskednek, és nem szabad figyelmen kívül hagynod a villanyoltás idejét, mert "kegyelem alatt" vagy! Vagy ha kijárási tilalmat szabnak meg számodra akkor nem törvényeskednek és nem szabad figyelmen kívül hagynod a kijárási tilalmat, mert ,,kegyelem alatt" vagy!
Mi tehát a törvényeskedés? Lényegében egy olyan büszke magatartás, amelyben gratulálok magamnak, hogy betartok bizonyos szabályokat, és elítélem azokat, akik nem tartják be azokat. Általában a törvényeskedő azt gondolja, hogy az ezeknek a szabályoknak való megfelelés teszi őt elfogadhatóvá Isten előtt, akár az üdvözülést, akár a megszentelődést illetően. Ezek a szabályok általában nem a Biblia nagy parancsolatai, mint például az, hogy szeresd Istent teljes szívedből, és felebarátodat, mint önmagadat. Leggyakrabban külsődleges dolgok, amelyeket a törvényeskedő képes betartani (lásd Máté 23:23-28).
A törvényeskedő a lelkiséget az alapján ítéli meg, hogy külsőleg megfelel-e bizonyos szabályoknak. " Megtartod-e a szombatot úgy, ahogyan azt mi meghatároztuk? Nagyon helyes." Nem számít, hogy a szíved tele van-e büszkeséggel, bujasággal vagy kapzsisággal. Az számít, hogy betartod-e a szombatra vonatkozó szabályokat. A törvényeskedők figyelmen kívül hagyják az indítékokat és a belső igazságosságot. Számukra csak a kifelé való megfelelés számít. Isten gyűlöli az ilyesmit, mert az a testből fakad (Ézs 1:11-14). Istennek az a fontos, hogy szívünkből kedvében járjunk.
Mi a helyzet a szombat kérdésével? A vasárnap a keresztyén szombat? Kötelesek vagyunk-e úgy megtartani, ahogy a zsidók a szombatot tartották? Ha nem, akkor vonatkozik-e ez ránk valamilyen módon? Végül is ez az egyik a Tízparancsolat közül, és az összes többi vonatkozik ránk! Röviden, úgy gondolom, hogy az Úr napjával kapcsolatos törvényeskedés ellen reagálva sok helyen kiöntötték a gyermeket a fürdővízzel együtt. Az az elv, hogy hét napból egyet elkülönítünk az istentisztelet és a pihenés számára, olyan ajándék, amelyet Isten adott az emberiségnek a mi javunkra. "A szombat az embernek lett teremtve". Ha minden napot ugyanúgy kezelünk, kivéve, hogy vasárnap részt veszünk egy istentiszteleten, akkor elszalasztjuk azt az áldást, amit Isten a szombat parancsolatának megadásával akart nekünk adni. Az Úr napját különleges napként kell elkülönítenünk az istentiszteletre és a szokásos kötelességeinktől való pihenésre. Ha nem így teszünk, szenvedni fogunk miatta.
Nyilvánvaló, hogy nem azok a szigorú előírások vonatkoznak ránk, amelyek a zsidó népre vonatkoztak, ahol Isten azt követelte, hogy akit szombaton tűzifa gyűjtésen kaptak, azt kövezzék meg (4Mózes 15:32-36). De mi sem vagyunk szabadok arra, hogy teljesen semmibe vegyük a szombatra vonatkozó alapelvet. Egyesek azt mondják, hogy Krisztus az egész időnk Ura, ezért nem kell a hét egy napját elkülönítenünk Neki. Ez olyan, mintha azt mondanánk, hogy mivel minden pénzünk Istené, nem kell rendszeresen adakoznunk. Isten tudja, hogy milyenek vagyunk, és hogy szükségünk van heti egy napra az imádatra, a pihenésre és a lelki dolgokon való elmélkedésre. Van bibliai alapja annak az érvelésnek, hogy ennek a napnak a vasárnapnak kell lennie.
Tehát még ha nem is vagyunk a zsidó törvény betűje alatt, van egy állandó alapelv, hogy minden héten egy napot külön kell választanunk az Úrnak. Nem azért tesszük, hogy jó pontokat szerezzünk Istennél, vagy hogy kipipáljuk a listánkról, hogy bebizonyítsuk, hogy lelki emberek vagyunk. Nem büszkélkedünk az Úr napjának megtartásával, és nem ítéljük el azokat, akik nem érik el a mi lelki éleslátásunk szintjét. De az Úr napját az iránta való szeretetből kell félretennünk, hogy tiszteljük Őt.
Az aszkézis és a törvényeskedés tehát megöli annak az evangéliumnak az örömét, amiért Jézus eljött, hogy elhozza. De hogyan szerezhetjük meg és őrizhetjük meg ezt az örömöt?
3.A Krisztussal való személyes kapcsolat az alapja az igazi evangéliumi örömnek.
Jézus itt úgy utal magára, mint vőlegényre. Ne feledjük, hogy - legalábbis részben - Keresztelő János néhány tanítványához beszélt. Jézus felhasznált valamit, amit János közvetlenül a bebörtönzése előtt mondott, a válasza megfogalmazására. János úgy hivatkozott magára, mint a vőlegény barátjára, és Jézusra, mint a vőlegényre. János azt mondta, hogy öröme beteljesedett, amikor meghallotta a vőlegény hangját (János 3:29). Itt tehát Jézus ezt a hasonlatot használja, és rámutat arra, ami abban a kultúrában mindenki számára nyilvánvaló volt, hogy a böjt szigora nem illik össze egy menyegzői lakomával.
A zsidó esküvő hét napig tartott, és az öröm és az ünneplés ideje volt. Minden gyászt fel kellett függeszteni. Még a napi imák kötelezettsége is megszűnt. A menyasszony és a vőlegény boldoggá tételét vallási kötelességnek tekintették (Alfred Edersheim, The Life and Times of Jesus the Messiah [Eerdmans],). Ezért mondja Jézus: "Nem kényszeríthetitek [őket] böjtölésre, amíg a vőlegény velük van".
Mint láttuk, vannak olyan idők, amikor a böjtölés helyénvaló. Vannak idők, amikor a lelkileg legérettebb keresztyének szomorúak, amikor gyászolnak, amikor nem az öröm jellemzi őket. De Jézus a vőlegény, és amikor Ő az Ő népével van, akkor általában nem a böjt szomorúsága fogja őket jellemezni, hanem a menyegzői lakoma öröme. A keresztyén élet öröme az, hogy személyes kapcsolatban vagyunk szerető Vőlegényünkkel!
A Krisztusról, mint a mi Vőlegényünkről alkotott kép gyönyörű. A menyasszony szereti a vőlegényét, és nem tudja elfojtani az örömét. Ha elvesztetted a keresztyén életed örömét, akkor vissza kell térned a Vőlegényed iránti első szeretetedhez, aki a kereszten önmagát adta érted.
Nem illesztheted Jézust az aszkézis vagy a törvényeskedés örömtelen rendszeréhez. Nem öntheted az új bort, amit Ő hoz, a régi borostömlőbe, hogy az ember alkotta szabályok betartása legyen az Istennel való kapcsolatod alapja. Darrell Bock kommentálja a 35. verset: "A szemléletváltás kulcsa az, hogy minden Jézus jelenlétén múlik. Ő az a lényeg, ami meghatározza a gyakorlatot.... A vőlegény az, aki igazán számít, és a hallgatóságnak látnia kell, hogy ő - Jézus - a lényeg" (Lukács [Baker], 1:518). Az evangélium öröme a szerető vőlegényünkkel, az Úr Jézus Krisztussal való személyes kapcsolaton alapul.
Következtetés
Ismered a Vele való személyes kapcsolat örömét, de lesznek olyan időszakok, amikor böjtölsz. Fegyelmezni fogod magad az istenfélelem érdekében. Engedelmeskedni fogsz az Ő Igéjének. De az indítékod nem az lesz, hogy kiérdemeld a jó pozíciót Nála, vagy hogy lenyűgözz másokat a lelkiségeddel. Az indítékod az öröm lesz, hogy ismerheted Vőlegényedet és kedvében járhatsz Neki. Ne hagyd, hogy az aszkézis és a törvényeskedés amelyek az evangélium örömének gyilkosai megfosszanak téged a szerető Vőlegényeddel való folyamatos kapcsolat örömétől. Ő az örömünk forrása! Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-04-18 22:25:03, csütörtök
|
| |
| |
Miért nem menti meg Jézus a jó embereket?
Textus: Lk 5:27-32
"Amint jobban leszek, elmegyek az orvoshoz." Ha valaki ezt mondaná neked, azt gondolnád, hogy másfajta orvoshoz kellene mennie, mégpedig pszichiáterhez! Az orvosok nem azok számára vannak, akik jól vannak. Az orvosok a betegekért vannak.
"Amint rendbe hozom az életemet, és leküzdöm néhány rossz szokásomat, keresztyén leszek". Ez a kijelentés ugyanolyan őrült beszéd, mint az amikor az ember azt mondja, hogy amint meggyógyul, elmegy az orvoshoz. De annak ellenére, hogy őrültség, az egyik legelterjedtebb téves elképzelés mind az egyházon belül, mind azon kívül, az, hogy a keresztyénség a jó embereknek való.
Bizonyos helyeken egy közismerten istentelen emberről ez a mondás van: "Ha valaha is átlépné a templom küszöbét, az épület valószínűleg összedőlne". Ezt sok gyülekezetben szavak nélkül is közlik azáltal, ahogyan az emberek külsőleg kinéznek és ahogyan öltözködnek. Örülök, hogy mi itt lazábbak vagyunk, de sok gyülekezetben a legtöbb ember öltönyt és ruhát visel. Ha az ember nincs kiöltözve, akkor egy kicsit kívülállónak érzi magát az ilyen helyeken vasárnap reggel.
Egy másik módja annak, hogy azt közvetítsük, hogy a keresztyénség a jó emberek számára való, az, hogy elkülönítjük magunkat az istentelen emberektől. Kerüljük, hogy megismerjük a szomszédainkat, kivéve, hogy megfigyeljük, hogy sok sört isznak, és egészen másképp töltik a vasárnapjaikat, mint mi. Nagyon megkönnyebbülnénk, ha elköltöznének, és egy tisztességes keresztény család költözne a helyükbe. Tele van a naptárunk a gyülekezeti emberekkel való tevékenységekkel. Gondoskodunk arról, hogy a gyerekeink soha ne érintkezzenek világi gyerekekkel. Ha igazán szerencsések vagyunk, keresztyénekkel dolgozunk együtt, így hetekig el tudunk lenni anélkül, hogy pogányokkal érintkeznénk. Talán egy nap majd beköltözhetünk egy keresztyén idősek otthonába, ahol az arany éveinket teljesen elszigetelve tölthetjük a világ összes gonosz emberétől.
Sok nem keresztyén azt gondolja, hogy a keresztyének jó emberek, akiknek minden problémájuk megoldódott. Nem tudnak kapcsolatot kialakítani velük, mert tudják, hogy nekik komoly problémáik vannak, amelyekről nem mernének beszélni egy ilyen mosolygós, boldog templomba járók társaságában. Tévesen azt hiszik, hogy a keresztyénség a jó embereké, és azt gondolják, hogy itt számukra nincs hely.
Az egyetlen probléma ezzel az elterjedt elképzeléssel, miszerint a keresztyénség a jó embereknek való, az, hogy a keresztyénség alapítója éppen az ellenkezőjét tanította. Ezáltal Jézus szembe került korának vallásos tömegével. A Lévi (= Máté) elhívásának történetében Lukács egy fontos leckét tanít nekünk:
Jézus nem azért jött, hogy az igazakat hívja, hanem a bűnösöket megtérésre.
Ez a lecke annyira fontos, hogy bátorkodom azt mondani, hogy ha nem érted, akkor valószínűleg nem vagy keresztyén a szó valódi értelmében. Ha azt gondolod, hogy Jézus jóravaló, alapvetően erkölcsös, templomba járó embereket ment meg, akkor nem érted az evangélium lényegét. Ha azt hiszed, hogy egy napon, amikor Isten elé állsz, Ő majd beenged a mennybe, mert megpróbáltad a legjobbat kihozni magadból, rendszeresen jártál templomba, adakoztál az egyháznak, soha nem bántottál szándékosan senkit, akkor kellemetlen meglepetés vár rád. Jézus itt elhangzó szavainak meg kellene döbbenteniük téged, és arra kellene késztetniük, hogy átgondold a keresztény hitről alkotott felfogásodat.
1.Jézus nem azért jött, hogy az igazakat hívja.
Alapvetően jó embernek tartod magad? Akkor meg kellene ijedned! Ugyanis Jézus figyelmen kívül hagy téged (kizár téged), amikor azt mondja: "Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam". Jézus ezeket a szavakat olyan embereknek mondta, akik vallási vezetők voltak. Életüket Istennek és a zsidó vallásnak szentelték. Soha nem hagytak ki egy zsinagógai istentiszteletet sem. Minden vallási ünnepen részt vettek a jeruzsálemi templomban. Csak a vallási előírásoknak megfelelő ételeket fogyasztottak. A szertartási törvényt pontosan betartották, és mindent kerültek, ami bemocskolhatta volna őket. Minden nap meghatározott időben imádkoztak. Nemcsak a pénzükből adtak tizedet, hanem még az asztali fűszereikből is (Mt 23:23)! Szorgalmasan tanulmányozták a héber Szentírást, és belőle nagy részeket tudtak fejből idézni. Még "kálvinisták" is voltak: Isten választott népének tekintették magukat! Jézus azonban kizárta őket, amikor azt mondta nekik: "Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket megtérésre".
Nagyon világosan kell látnunk, hogy Jézus mit értett ez alatt. Nem azt értette, hogy bárki elég jó ahhoz, hogy a saját igazságossága által a mennybe jusson. Jézus iróniát vagy szarkazmust használt, tulajdonképpen azt mondta: "Ha ti azt hiszitek, hogy elég jók vagytok ahhoz, hogy kiérdemeljétek az üdvösséget, akkor nem látjátok magatokat lelkileg betegnek (lelki betegeknek). Ezért nem látjátok szükségesnek, hogy orvoshoz forduljatok". Jézus csak egyfajta embert üdvözít: A bűnöst, aki tudja, hogy bűnös.
A farizeusok és az írástudók nagyon sok időt töltöttek a Szentírás tanulmányozásával, de ez mégsem volt elegendő ahhoz, hogy megértsék, hogy Isten előtt senki sem igaz. Az 1Mózes 6:5 szerint: "És látta az Úr, hogy nagy az ember gonoszsága a földön, és hogy szívének minden gondolata szüntelenül csak gonosz". Ez a vers nem csak a pogányokra vonatkozott. Salamon király azt állítja, hogy "nincs ember, aki ne vétkezne" (1Királyok 8:46). Dávid ezt írta (Zsoltárok 14:2, 3): "Az Úr lenézett az égből az emberek fiaira, hogy megnézze, van-e valaki, aki megérti, aki keresi Istent. Mindnyájan elfordultak tőle, egyaránt megromlottak. Senki sem tesz jót, egyetlen ember sem". Saját szívére tekintve Dávid így imádkozott: "Ne szállj perbe szolgáddal, hiszen egy élő sem igaz előtted!" (Zsoltárok 143:2). Ézsaiás próféta (64:5) így siránkozik: "Mindnyájan olyanok lettünk, mint a tisztátalanok, minden igazságunk olyan, mint a szennyes ruha."
Azok, akik magukat igaznak tartják, nem ismerik Istent, mint Szentet. Amikor az istenfélő Ézsaiás látta az Urat, amint egy trónon ült; magasztos volt és felséges, és hallotta amint a szeráfok azt kiáltják: "Szent, szent, szent, a Seregek Ura", akkor így jajgatott: "Jaj nekem! Elvesztem, mert tisztátalan ajkú vagyok, és tisztátalan ajkú nép között lakom. Hiszen a Királyt, a Seregek Urát látták szemeim!" (Ézs 6,5). Jób, akit Isten a legfeddhetetlenebb és legigazságosabb embernek nevezett a földön (Jób 1:8), így szólt: "Eddig még csak hírből hallottam rólad, de most saját szememmel láttalak. Ezért visszavonok mindent, bűnbánatot tartok porban és hamuban" (Jób 42:5, 6 NIV). Senki, aki egy szikrányit megpillant Isten szentségéből, nem meri azt gondolni, hogy a saját igazságossága képessé teszi arra, hogy megálljon e Félelmetes Isten előtt!
Azok, akik igaznak tartják magukat, mindig más bűnösökkel hasonlítják össze magukat, nem pedig Istennel. A farizeusok a vámszedőkre, a prostituáltakra és azokra néztek, akik nem voltak lelkiismeretesek a zsidó szertartások betartásában, és azt gondolták: "Mi jobbak vagyunk ezeknél az embereknél". De persze ők csak a külső dolgokat nézték, nem pedig azt, amit Isten néz, a szívet. Jézus később szembesítette őket ezzel a képmutatással, amikor azt mondta: "Olyanok vagytok, mint a fehérre meszelt sírok, amelyek kívülről szépnek látszanak, de belül tele vannak holtak csontjaival és minden tisztátalansággal" (Mt 23:27). Ha megpróbáljuk lenyűgözni egymást, akkor elég jó színjátékot tudunk előadni. Az embereket megtéveszthetjük, mivel nem látják a mi romlott szívünket, de Isten látja, ezért őt nem téveszthetjük meg.
A szent Isten a külsőségeken túlra, gondolataink és indítékaink mélyére (forrására) irányítja átható tekintetének lézersugarát (Zsidók 4:12-13). Meglátja a büszkeséget, ami miatt azt hisszük, hogy valamiképpen jobbak vagyunk másoknál. Ismeri a buja gondolatokat, amelyeket még a gyülekezetben ülve is képesek vagyunk elrejteni. Látja a kapzsiságot, amely arra késztet bennünket, hogy felhalmozzuk a pénzünket, vagy a saját fényűzésünkre költsük, még akkor is, amikor látjuk, hogy mások nélkülöznek. Ismeri a haragot és a féltékenységet, amelyet egy hamis mosoly és egy álszent dicséret mögé rejtünk el. Tudja, hogy miként szeretjük e világ dolgait, miközben a szívünk langyos a Megváltó iránt, aki önmagát adta a bűneinkért.
Kálvin János (Keresztyén vallás rendszere, 3.7.4) mélyreható éleslátással ír a bennünk lévő bűnösségről, amely mindnyájunkat jellemez:
,,Mert (amily vakon szeretjük magunkat mindnyájan) látszólag mindenkinek megvan az alapos oka arra, hogy önmagát sokra tartsa, minden másokat pedig önmagához képest lenézzen. Ha Isten valami olyan dologgal áldott volna meg bennünket, ami nem megvetendő, ebben bizakodva rögtön felfuvalkodunk; sőt nemcsak felfuvalkodunk, hanem majd szétszakadunk a gőgösségtől; hibáinkat pedig, amikben ugyancsak bővelkedünk, mások előtt gondosan rejtegetjük és önmagunknak hízelegve, azokat jelentékteleneknek és kicsinyeknek tartjuk, sőt néha mint valami jó tulajdonságokat dédelgetjük. Ugyanazokat az adományokat, amiket magunkban bámulunk, ha másokban tűnnek föl, még ha nagyobbak is, hogy ne legyünk kénytelenek elismeréssel adózni, rosszakaratulag kicsinyeljük és ócsároljuk; ha azonban valamiféle hibát látunk, azt, nem elégedvén meg azzal, hogy szigorú és éles figyelemmel vizsgáljuk, még gyűlölködve nagyítjuk is. Ez az oka annak a szertelenségnek, hogy közülünk mindenki, mintha őt a közös törvények nem köteleznék, a többiek fölé akar emelkedni s embertársait gondtalanúl és elbizakodottan megveti, vagy legalább mint alantabb álló lényeket lenézi... de nincs olyan ember, aki bensejében valamiféle véleményt ne táplálna a saját kiválóságáról."
Ha nem azonosulsz azzal, amit mondtam, ha úgy gondolod, hogy ez másokra vonatkozik, de rád nem, akkor a farizeusokhoz hasonlóan te is azok közé az "igazak" közé tartozol, akiket Jézus nem azért jött, hogy az üdvösségre hívjon. De ha te egyetértesz azzal amit a Biblia mond az emberi szívről, hogy az bűnös, elismerve, hogy: "Igen, én is ilyen vagyok, tudom, hogy bűnös vagyok", akkor nagyszerű hírem van számodra:
2.Jézus azért jött, hogy a bűnösöket hívja.
Ahogy Pál apostol fogalmazott: "Krisztus meghalt az istentelenekért" (Róma 5:6). Ahogyan itt Jézus mondja: "Nem azoknak van szükségük orvosra, akik egészségesek, hanem azoknak, akik betegek". Ha az ember azt gondolja, hogy nagyszerű állapotban van, akkor nem megy orvoshoz, még akkor sem, ha rákja van. A farizeusoknak lelki rákjuk volt, de azt hitték, hogy elég egészségesek. A vámszedőknek azonban nem voltak illúzióik magukról. Tudták, hogy halálos bűnösök. Sokan közülük attól féltek, hogy olyan szörnyű bűnösök, hogy reménytelenül Isten hatókörén kívül vannak (esnek). Jézus azonban világossá tette, hogy éppen az ilyen embereket jött megkeresni és megmenteni, és hogy Ő képes megmenteni.
Mint valószínűleg tudjátok, az első századi Palesztinában az adóbehajtók megvetett emberek voltak. A Jézus korabeli vámszedők személyesen gazdagodtak meg azáltal, hogy pénzt csaltak ki a saját honfitársaiktól. Kapzsik voltak, becstelenek és szívtelenek. Nem törődtek a szegényekkel, az özvegyekkel és az árvákkal. Annyira szerették a pénzt, hogy hajlandóak voltak a megvetésre, a zsinagógákból való kiközösítésre, és arra, hogy a gyilkosok, rablók és prostituáltak közé sorolják őket. Az a jó élet, amelyet csalárd foglalkozásuk miatt élvezhettek, hajlandóvá tette őket arra, hogy elviseljék zsidó társaik megvetését. Lévi ilyen ember volt.
Amikor Lukács azt mondja, hogy Jézus meglátta Lévit a vámszedő helyen, és azt mondta: "Kövess engem", Lévi pedig mindent hátrahagyott, felkelt, és követni kezdte Jézust, azt hiszem, Lukács a hatás kedvéért tömöríti a történetet. Valószínűleg hosszabb folyamatról volt szó. Talán Jézus többször is meglátogatta Lévi adóhivatalát, hogy özvegy édesanyja után kifizesse az adót, vagy hogy képviselje elszegényedett szomszédait. Valószínűleg Lévi hallotta Jézust tanítani a közelben összegyűlt tömegeket. Kétségtelenül hallotta a beszámolókat Jézus csodáiról, és arról, hogy miként mondta a bénának: "Ember, megbocsáttattak a bűneid". De most Jézus szándékosan megfigyelte Lévit (a görög szó jelentése "gondos és megfontolt látás, amely értelmezi a tárgyát", G. Abbott-Smith, A Manual Greek Lexicon of the New Testament [Charles Scribner's Sons], 203. o. szerint), és tekintélyesen (hatalommal) megparancsolta: "Kövess engem". És Lévi otthagyta az adóhivatalát, otthagyta kapzsi hivatását, és engedelmeskedett Jézus hívásának.
Figyeljük meg, hogy Jézus kezdeményezett Lévi felé, és nem fordítva. A Szentírás egyértelműen kijelenti, hogy senki sem keresi Istent, amíg Isten nem keresi őket (Róma 3:10-11). Jézus azt mondta: "Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atya, aki elküldött engem, nem vonzza őt;... Senki sem jöhet hozzám, hacsak az Atyától nem kapta meg" (János 6:44, 65). Azt mondta: "Nem ti választottatok engem, hanem én választottalak titeket..." (János 15:16). Mivel minden ember halott a maga vétkeiben és bűneiben (Ef 2:1), nem dönthet úgy, hogy követi Jézust, amíg Ő nem ad új életet a halott szívüknek, és nem hívja őket a lelki halálból a lelki életre.
Így Lévi életében a különbség és a radikális válasz oka, hogy feladta kapzsi életmódját és követte Jézust, nem Lévi saját döntésének köszönhető, hanem Krisztus erőteljes, hatékony hívásának az üdvösségre. Van egy népszerű, de hamis tanítás, amely szerint Isten mindent megtett, amit csak megtehetett a bűnösök megmentéséért, a többi pedig a szabad akaratukon múlik. Jézus könyörög, azt akarja, hogy térj meg, próbál magához édesgetni, de a döntés rajtad múlik. Sajnos, Isten tehetetlen az ember mindenható akaratával szemben! De ha az üdvösség ilyenformán az ember akaratától függ, akkor a lényeg az, hogy az Efézus 1:11 egyértelmű kijelentésével ellentétben Isten nem az Ő akarata szerint cselekszik mindent, hanem az ember akarata szerint.
Hála Istennek, a Szentírás egyértelműen kijelenti, hogy az üdvösség nem emberi akaratból, hanem Istentől van (János 1:13). "Az ő akarata szült minket az igazság igéje által..." (Jakab 1:18). "Az Úré a szabadítás" (Jónás 2:9). A jó hír az, hogy "Jézus Krisztus azért jött a világra, hogy a bűnösöket üdvözítse" (1Tim 1,15). B. B. Warfield mondja: "A bűnös embernek nem arra van szüksége, hogy ösztönözze vagy segítse magát, hogy megmentse magát, hanem pontosan arra, hogy megmentve legyen; és Jézus Krisztus nem azért jött, hogy tanácsot adjon, vagy ösztönözze, vagy hogy udvaroljon, vagy segítsen neki, hogy megmentse magát, hanem hogy megmentse őt" (idézi Loraine Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination [Presbyterian & Reformed], 164. o.).
Tehát akár külsőleg szörnyű bűnös vagy, mint Lévi volt, akár önigazult bűnös, mint Pál apostol volt, van remény számodra. Krisztus nem azért jött, hogy az igazakat hívja, hanem a bűnösöket. Amikor Krisztus hatékonyan hív egy bűnöst, a Szentlélek meggyőzi őt a bűnéről, megvilágosítja Krisztus ismeretében, megújítja az akaratát, és meggyőzi és képessé teszi arra, hogy Krisztust magához vegye (lásd Westminsteri Kis Káté, 31. kérdés). Az eredmény az, hogy a bűnös szabadon és önként megbánja bűneit, és egyedül Krisztusban bízik az üdvösségért. Krisztusnak ez az erőteljes, hatékony szava az egyetlen szentírási magyarázat arra, hogy egy olyan bűnös, mint Lévi, megtér Istenhez és Máté apostol válik belőle.
De nyilvánvaló, hogy Jézus Krisztus nem arra hívja a bűnösöket, hogy bűnösök maradjanak. Sokkal inkább:
3.Jézus azért jött, hogy megtérésre hívja a bűnösöket.
A megtérés azt jelenti, hogy elfordulok a bűnös életmódomtól, hogy Jézust mint Megváltót és Urat kövessem. Lévi 28. versben leírt cselekedetei a bibliai megtérést ábrázolják. Elhagyta kapzsi életmódját, és engedelmeskedett Jézus Krisztusnak. Bár nem mindenkinek kell feladnia a munkáját és minden pénzét abban a pillanatban, amikor Krisztushoz tér, mindenkinek látnia kell, hogy a megtérés azt jelenti, hogy a bálványainktól elfordulunk Istenhez, hogy az élő és igaz Istent szolgáljuk (1Thessz 1:9). Ez egy gondolkodásbeli változás, amely hatással van az ember egész életére. Megváltozik a gondolkodás és megváltozik az életvitel.
A megtérés elválaszthatatlanul összekapcsolódik az üdvözítő hittel. Nyilvánvaló, hogy Lévi hitt abban, hogy Jézus a Messiás, akinek hatalma van a bűnök megbocsátására és arra, hogy teljes hűségünket parancsolja, különben nem hagyott volna ott mindent, hogy Jézust kövesse. A bénáról szóló, éppen előző történetben Lukács megmutatja, hogy Jézusnak valóban volt hatalma a bűnök megbocsátására. Azzal, hogy összekapcsolja ezt a történetet Lévi megtérésének történetével, azt akarja megmutatni, hogy Jézusnak van hatalma megbocsátani a legsúlyosabb bűnösöknek is azáltal, hogy megtérésre hívja őket.
Hajlamosak vagyunk úgy gondolni a megtérésre, mint egy negatív szükségszerűségre. Meg kell tenned, hogy megmenekülj Isten ítéletétől, de az élet már nem lesz olyan élvezetes. Jézus azonban a megtérést nagy örömmel köti össze, mind a mennyben, mind a földön (Lukács 15:7, 10, 22-27, 32). Bár az igeszakaszunk nem mondja ki, hogy Lévi örült, miután megtért, de ez benne van abban, hogy nagy lakomát rendezett, és meghívta az összes ellenszenves barátját, hogy találkozzanak Jézussal. A megtérés Isten bőséges kegyelmének teljes lakomájába vezet be minket. Hálával tölt el bennünket kegyelmes Urunk iránt, aki oly szabadon adja üdvösségét az ilyen érdemtelen bűnösöknek. A megtérést tehát minden előnye miatt örömnek kell tekintenünk, nem pedig csupán kötelességnek, amely megfoszt bennünket a bűn átmeneti örömeitől.
A megtérés minden esetben azt jelenti, hogy elfogadom Jézus küldetését az életemre vonatkozóan. Nem tértél meg igazán Istenhez és nem hiszel igazán Jézusban, ha utána úgy döntesz, hogy magadnak fogsz élni, és nem követed Őt, mint Urat. Bár az Úr célja, hogy miként szolgáljuk Őt, a részleteket illetően különböző lesz, a lényeg mindannyiunk számára az, hogy Ő arra akar használni minket, mint megtérő bűnösöket, hogy rajtunk keresztül más bűnösöket megtérésre hívjon.
Három konkrét következménye van annak, hogy elfogadjuk Jézus küldetését az életünkre vonatkozóan, amint azt Lévi válaszából láthatjuk:
(1) Kapcsolatba kell lépnünk az elveszett emberekkel, hogy elérjük őket Krisztusért.
Ez teljesen nyilvánvalónak hangzik, de a gyakorlatban minden más, csak nem megszokott. Ez a legnagyobb problémám, amikor arról van szó, hogy másokat elérjek Krisztusért: Egyszerűen nem ismerek elég sok nem keresztényt ahhoz, hogy beszélgessek velük lelki dolgokról. A foglalkozásom pedig akadályt jelent ebben a folyamatban. Amint valaki megtudja, hogy mivel foglalkozom, úgy húzódnak vissza, mintha fertőző beteg lennék. Azonban mindnyájunknak kapcsolatokat kell kialakítanunk azokkal, akiknek szükségük van a Megváltó megismerésére.
Egyébként gyakran a nemrég megtért embereknek van a legtöbb kapcsolatuk az elveszett emberekkel. Levinek egy egész háznyi barátja volt, akiknek szükségük volt arra, hogy találkozzanak Jézussal. Nagyszerű! Segítsünk az új hívőknek, hogy mindent megtegyenek, amit csak tudnak, hogy bizonyságot tegyenek elveszett barátaiknak.
De talán erre azt válaszolod: "Azt hittem, a keresztényeknek el kell különülniük a rossz társaságtól. A Példabeszédek figyelmeztet a rossz barátságok veszélyére. Nem veszélyes-e elveszett emberekkel barátkozni?"
(2)A cél kulcsfontosságú az elveszett emberekkel való kapcsolatainkban.
Ha azzal a céllal barátkozol, hogy együtt mulatozzál mulatozásra vágyó emberekkel, akkor igen, ez rossz, akkor ez nem helyes. Ha viszont az a célod, hogy bűnös embertársként kapcsolatba lépj velük azért, hogy megismertesd velük a Megváltót,akkor az helyes és jó.
Két okból hangsúlyozom a "bűnös embertárs" kifejezést. Először is, ha nem felejted el, hogy bűnös vagy, nem fogsz szentebbnek tűnni mint amilyen vagy. Másodszor, résen leszel, hogy ne ess kísértésbe, hogy olyan dolgokhoz csatlakozz, amelyek visszahúznának a régi életmódodhoz. A legtöbb keresztény fordítva van: bűnben élő hívőkkel tartanak kapcsolatot, és elkülönülnek a hitetlenektől. Pál azonban azt mondja, hogy nem szabad kapcsolatot tartani semmilyen úgynevezett kereszténnyel, ha az bűnben él, hanem a hitetlenekkel kell kapcsolatot tartani (1Kor 5:9-13). Az elveszett emberekkel való kapcsolatainkban döntő fontosságú a cél.
(3)Soha ne becsüld le Isten hatalmát a bűnösök megváltoztatásában.
Ki gondolta volna, hogy ez a kapzsi, keményszívű vámszedő tanítvány lesz, és megírja az első evangéliumot? Képzeljük el, mit gondolhattak a többi tanítványok, amikor Jézus Lévit elhívta! Vagy mit gondolt az ősegyház, amikor az Úr elhívta Pált! De az Úr olyanokat is elhív, akikről a világ azt gondolja, hogy valószínűleg nem fognak üdvözülni. Óvatosnak kell lennünk, hogy soha ne essünk kétségbe senki üdvösségét illetően, függetlenül attól, hogy az illető mennyire mélyen el van merülve a bűnben. Isten dicsőségére szolgál, hogy a legelvetemültebb gonoszok közül is megmenti azokat akiket akar.
Következtetés
El tudsz képzelni egy olyan orvosi rendelőt, amelynek az ajtajára ez van kiírva: "Betegeket nem kezelünk"? Mint gyülekezet, nem merjük azt sugallni: "Csak jó embereket várunk, bűnösöket nem látunk szívesen". Jézus nem azért jött, hogy a jó embereket hívja, hanem hogy a bűnösöket hívja megtérésre. Ha jó embernek tartod magad, akkor meg kell rémülnöd. Krisztus a bűnösöket menti meg, nem a jóravaló embereket. De ha megvallod, hogy "bűnös vagyok", akkor a Szentírás ígérete szerint "Krisztus meghalt az istentelenekért". Ha megtérsz és hiszel Jézus Krisztusban, megismerheted azt az örömöt, hogy Ő a te asztalodnál vacsorázik, és láthatod, hogy arra használ téged, hogy megossza az Ő jó hírét más bűnösökkel. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-04-18 22:22:39, csütörtök
|
| |
| |
Segítsük barátainkat, hogy megtalálják a megbocsátást
Textus: Lk 5,17-26
Egy keresztény könyvesboltba betért egy koszos, rongyos ruhába öltözött kisfiú. A feje éppen csak a pult fölé ért. Megkérdezte a boltostól: "Mennyibe kerülnek a Bibliái, uram?". A férfi levette a polcról a legolcsóbb Bibliát, amelyik gyerekképekkel volt tele, de a fiú koszos kezében lévő pénz nem volt elég.
"Várjon, van még pénz a zoknimban" - mondta a fiú. Leült a földre, lehúzta az egyik cipőjét, majd egy hosszú, gyapjú zoknit. "A Bibliát nem magamnak akarom venni, hanem a barátomnak. Azt akarom, hogy úgy ismerje Jézust, mint én".
"Tiéd a Biblia" - mondta a boltos. " Letöröljem az árát?" A fiú visszahúzta a zokniját és a cipőjét, és így válaszolt: "Ne, hagyja rajta. Azt akarom, hogy a barátom tudja, mennyire szeretem őt." Amikor a fiú a Bibliával a kezében az ajtóhoz ért, megállt, megfordult, és vigyorogva azt mondta: "Jó könyv, ugye, uram?".
Azzal, hogy igyekezett a barátját Jézushoz vezetni, az a fiú a legjobb barát volt a világon. Arról szeretnék beszélni, hogyan segíthetünk barátainknak megtalálni Isten megbocsátását.
Ahhoz, hogy segítsünk barátainknak megbocsátást találni, Jézushoz kell vinnünk őket, akinek hatalma van a bűnök megbocsátására.
Ez az üzenete annak a színes történetnek, amely a béna emberről szól, akit barátai a tetőn keresztül engedtek le, miközben Jézus egy zsúfolt házban beszélt (Lukács 5:17-26). Ez egy humoros történet. Márk elmondja, hogy ez Kapernaumban történt. Péter ott élt, és Márk, aki Pétertől kapta az információit, a legrészletesebben írja le a tetőn rést törő férfiakat. Ha ez Péter háza volt, akkor el tudjátok képzelni, hogy ő, nem is beszélve a feleségéről, mit érezhetett, amikor a háza zsúfolásig megtelt emberekkel, és aztán látta, hogy ez a négy férfi jó nagy rést tör a tetőn keresztül, hogy a barátjukat Jézus elé engedjék le!
Mint igehirdető, humorosnak találom ezt a történetet, mert át tudom érezni azt, amikor prédikálás közben a figyelemelterelés problémájával kell foglalkoznod. Miközben Jézus beszélt, az első sorban ülők közül néhányan úgy érezték, hogy a fejükre törmelék zúdul. Ahogy felnéztek, a mennyezeten keresztül egy kis napfényt láttak. Ahogy tovább nézték, egyre nagyobb lett, mígnem megláttak négy izzadt arcú férfit, akik egy hordágyon leengedték a barátjukat közvetlenül Jézus elé. Hogyan ragaszkodsz az üzenetedhez, amikor ez történik! Egyszer egy idős hölgy az egyik templomban a második sorban elájult az egyik igehirdetőnek a prédikációja közepén. Az igehirdető nem tudta, hogy az asszony meghalt-e vagy sem! Szünetet kellett tartson, amíg a hölgyet kivitték a templomból! Régebben a helyi mentőautó sofőrje járt abba a templomba, és a riasztója nem csipogó volt, hanem hangos duda. Amikor az megszólalt, mindenki, aki végigaludta a lelkész prédikációját, azt hitte, hogy elhangzott az utolsó trombita!
Jézusnak volt egy perce, hogy átgondolja a válaszát. Mindenkit megdöbbentett azzal, hogy azt mondta a bénának: "Ember, bűneid megbocsáttattak". Ez bizonyára megdöbbentette a férfiakat a tetőn. Egyikük bedugta a fejét a nyíláson keresztül, hogy hallja. A többiek azt kérdezték: "Mit mondott Jézus?". Ő így válaszolt: "Azt mondta, hogy a bűnei megbocsáttattak". "A bűnei meg vannak bocsátva! Hát nem gyógyította meg? Úgy érted, hogy mi vettük a fáradságot, hogy lyukat törjünk a tetőn, és leeresztettük, csak azért, hogy megbocsáttassanak a bűnei? Azt akarjuk, hogy meggyógyuljon!"
Ez megdöbbentette a zsidó vallási vezetőket is a hallgatóságban. Lukács elmondja, hogy nem csak a helyiek voltak, hanem "Galilea, Júdea és Jeruzsálem minden falujából" (5:17) jöttek. Nem azért voltak ott, hogy áldásban részesüljenek Jézus tanítása által. Hivatalos ügyben voltak ott, hogy ellenőrizzék ezt a népszerű fiatal feltörekvőt, és rajtakapják őt valami eretnekségen. Jézus feladta nekik a leckét! Szavait úgy válogatta meg, hogy sarokba szorította őket. Szembesítette őket isteni mivoltával. Azt mondta ennek a bénának: "Ember, bűneid megbocsátattak". Szavai azt mutatják nekünk, hogy ...
1.A bűnök megbocsátása minden ember legfőbb szükséglete.
Itt fekszik ez a szegény ember tehetetlenül Jézus előtt. Abban az időben nem voltak kerekesszékek, feljárók vagy mozgássérültek számára fenntartott parkolóhelyek. Nem tudott dolgozni, csak koldulni. A barátaira volt utalva, hogy elviszik oda, ahová mennie kell. Nem tudott önállóan felöltözni, és nem tudott gondoskodni a testi szükségleteiről. Úgy tűnt, hogy a legfőbb szükséglete a testi gyógyulás. De Jézus előbb azt mondta: "Ember, bűneid megbocsáttattak". A férfi testének meggyógyítása kényelmesebbé tette volna az életét. De a lelke meggyógyítása nélkül meghalt volna, és Isten igazságos ítéletével kellett volna szembenéznie. A fő szükséglete a bűnök megbocsátása volt, nem pedig a testi gyógyulás.
Néhányan talán ránéznek erre a szegény emberre, és azt mondják: "A fő szükséglete az érzelmi gyógyulás. Képzeljétek el, milyen érzés lehet számára, hogy mindenben teljesen másoktól függ. Képzeljétek el, milyen érzés lehet számára az utcán feküdni és koldulni minden nap. Segítenünk kell neki meglátni, hogy ő egy értékes emberi lény, aki Isten képmására teremtetett". De Jézus nem azt mondta: "Ember, azt akarom, hogy jól érezd magad a bőrödben". Azt mondta: "Ember, a bűneid megbocsáttattak".
Mások talán azt mondták: "Ennek az embernek anyagi és oktatási segítségre van szüksége. Adjunk neki élelmiszerjegyeket, állami egészségügyi ellátást és némi munkahelyi képzést". Jézus azonban azt mondta: "Ember, bűneid megbocsáttattak".
A bűnbocsánat nem csak egy kis kiegészítés, amit a bővelkedő élet kedvezménycsomagjához adnak hozzá. Ha a Biblia üzenete a halálról és az örök ítéletről igaz, akkor a bűnbocsánat minden ember legfőbb szükséglete! Az embereknek elsősorban nem arra van szükségük, hogy a házasságuk rendbe legyen hozva. Meg nem is arra van elsősorban szükségük, hogy érzelmi problémáik megoldodjanak. És nem is arra elsősorban, hogy anyagi segítséget kapjanak. Az embereknek arra van szükségük, hogy Istentől kapott bizonyossággal tudják, hogy bűneik megbocsáttattak. Minden más szükséglet másodlagos. Ahogy Jézus egy másik alkalommal tanította: "Mit használ, ha az egész világot megnyered, de a lelkedet elveszíted?". (Mt 16:25). Van valami sokkal fontosabb, mint az egészséges test és a sok pénz: Az, hogy Isten megbocsássa a bűneidet.
Néha egy súlyos probléma - egy egészségügyi probléma, egy érzelmi probléma, egy családi probléma, egy pénzügyi katasztrófa - a legjobb dolog lehet számunkra a világon. Azt feltételezem, hogy később ez az ember visszagondolt a bénulására, és hálát adott Istennek érte, mert ha soha nem bénult volna meg, akkor soha nem könyörgött volna a barátainak, hogy vigyék el Jézushoz. Soha nem hallotta volna azokat a szavakat: "Bűneid megbocsáttattak". A zsoltárossal együtt mondhatta: "Mielőtt nyomorúság ért, tévelyegtem, de most megtartom a te szavadat" (Zsolt 119,67).
Jézus nem feltétlenül arra utalt, hogy a férfi bénulása a bűneinek közvetlen következménye volt. Lehet, hogy az volt. A korabeli rabbikkal szemben Jézus azt tanította, hogy bár minden szenvedés az emberi faj bűnbeesésének köszönhető, de nem minden szenvedés az egyén konkrét bűne miatt van (Lukács 13:1-5; János 9:1-3). Jézus azonban tudta, hogy a bűnös embereknek nem az a legfőbb szükségük, hogy megoldódjanak az egészségügyi, érzelmi, pénzügyi vagy egyéb problémáik. Ezeknek a problémáknak arra kell késztetniük bennünket, hogy Istent keressük. Amikor ezt tesszük, világossá válik, hogy a fő problémánk a Tőle való elidegenedésünk a bűneink miatt. Tehát a bűnök bocsánata a fő szükségletünk.
2.A megbocsátás olyan sürgető szükséglet, hogy mindent meg kell tennünk, hogy barátainkat Jézushoz vezessük.
Valószínűleg ezt a négy barátot (a Márk 2:3 szerint négyen voltak) jobban motiválta barátjuk fizikai szükséglete, mint lelki szükséglete. De az, ahogyan cselekedtek, amikor megkerülték a tömeget azzal, hogy a bénát leengedték a tetőn keresztül, nagyszerű példája annak, hogy nekünk is mindent meg kell tennünk, hogy rászoruló barátainkat Jézushoz vigyük. Figyeljünk meg néhány tulajdonságot, amelyeket a cselekedeteik tükröznek:
*Kreativitás - Miért ne lehetne a tető? Az akkori házaknál általában egy külső lépcső vezetett fel a lapos tetőre. A tudósok véleménye megoszlik arról, hogy ez nagyobb vagy kisebb károkat okozott-e a háztulajdonosnak. De ezeknek az embereknek az volt a filozófiájuk, hogy "ahol van akarat, ott van út is (ahol van akarat, ott van megoldás)(mindent lehet, csak akarni kell)". Ha volt egy zárt ajtó, találtak egy nyitott tetőt. Ha valakit nem tudsz elérni az egyik úton, akkor próbáld meg elérni a másik úton. Ha misszionáriusként nem tudsz bejutni egy zárt országba, miért ne juthatnál be üzletemberként vagy más módon?
*Sürgősség - Miért ne várni meg, amíg a tömeg szétoszlik? Mindig van holnap. Mondhatták volna a barátjuknak: "Ez nem biztos, hogy Isten időzítése". De ezek a férfiak tudták, hogy a barátjuknak segítségre van szüksége, ezért nem hagyták, hogy a tömeg megállítsa őket. Bár nem erőltethetjük az evangéliumot az emberekre, az örökkévaló dolgok sürgősségét kell közölnünk: "Most van az üdvösség napja" (2Kor 6:2).
*Áldozat - Ha el akarod érni az embereket Krisztusért, lehet, hogy fel kell áldoznod néhány anyagi dolgot, beleértve például egy tökéletes házat. Lehet, hogy a szőnyegeden kávé- vagy ételfoltok lesznek. A gyerekeid játéka eltörhet. Nem azt javaslom, hogy hagyd, hogy az emberek elvaduljanak és tönkretegyék az otthonodat. Ez nem lenne jó gazdálkodás. De az sem jó gazdálkodás, ha nem hívsz meg vendégeket, mert mindent meg akarsz őrizni. Ne tekintsd az otthonodat múzeumnak. Tekints rá úgy, mint egy missziói állomásra.
*Kitartás - Tapintatra van szükségünk, és nem szabad nyomást gyakorolnunk olyan emberre, aki nem nyitott az evangéliumra. De ha egyszer megpróbálunk beszélni a lelki dolgokról, és az illető nem nyitott, akkor hátráljunk meg, és vonjuk le a következtetést, hogy biztosan nem tartozik a kiválasztottak közé? Vagy folytassuk a beszélgetést?
Egy új lakásba költöző családot kereskedők ostromoltak. Egy forgalmas napon egy tejesember érkezett az ajtóhoz. "Nem - mondta határozottan az asszony -, a férjem és én nem iszunk tejet".
"Szívesen hozok minden reggel egy litert a főzéshez." "Ez több, mint amire szükségem van" - válaszolta az asszony, és elkezdte becsukni az ajtót.
"Nos, asszonyom, mit szólna egy kis tejszínhez? Most van az eperszezon, és ..."
"Nem", válaszolta a nő szűkszavúan, "mi soha nem használunk tejszínt."
A tejesember távozott, a nő pedig gratulált magának, hogy milyen ügyesen ellenállt az ajánlatoknak. Valójában már rendelt egy másik tejesembertől, de ezt nem mondta. Másnap reggel azonban ugyanaz a tejesember állt ismét az ajtóban, egyik kezében egy tál harmatos eperrel, a másikban egy félliteres üveg tejszínnel, amit gondosan tartott.
"Hölgyem - mondta, miközben a tejszínt az eprekre öntötte, és átnyújtotta neki -, elgondolkodtam - ön bizonyára sok mindenről lemaradt." A nő tejesembert váltott. (Reader's Digest).
Ilyen pozitív kitartásra van szükségünk, amikor a jó hír eprét és tejszínét kínáljuk.
*Csapatmunka - négy ember kellett ahhoz, hogy ez az egy ember Jézushoz jusson. Ez gyakran így van. Nem féltékenykedünk egymásra amiatt, hogy ki kapja az elismerést. A lényeg az, hogy az illető Jézushoz jusson. Nagyszerű, amikor több ember együtt dolgozik azon, hogy egy közös barátot az Úrhoz vezessenek. Szinte mindig több emberre van szükség.
Láttuk tehát, hogy a bűnbocsánat minden ember legfőbb szükséglete, és hogy ez olyan sürgető szükséglet, hogy mindent meg kell tennünk, hogy barátainkat Jézushoz vigyük.
3.Csak Jézusnak van hatalma a bűnök megbocsátására.
Lukács már korábban is bemutatta Jézus hatalmát: a 4:32-ben a tanításában; a 4:36-ban a démonok felett; az 5:1-11-ben a tanítványok és a teremtés felett; az 5:13-ban a legrosszabb betegségek felett; és itt a bűnök megbocsátására vonatkozó hatalmát és a zsidó vezetők feletti hatalmát mutatja be. Lukács először említi a zsidó vallási vezetőket és a Jézussal szembeni ellenállásukat. Alá kellett volna vetniük magukat Neki mint Messiásnak.
Azzal, hogy Jézus így kezdte: "Bűneid megbocsáttattak", nehéz helyzetbe hozta kritikusait. Tudta, hogy morogni fognak, amikor - teljesen helyesen - azt kérdezték: "Ki bocsáthatja meg a bűnöket, ha nem egyedül Isten?". De amikor kimondta a szót, és meggyógyította az embert, nyilvánvaló volt, hogy Isten hatalma van jelen. Ha Jézus istenkáromlást mondott volna azzal, hogy megbocsátja az ember bűneit, akkor mivel magyarázzák, hogy Isten megadta Jézusnak a hatalmat a férfi meggyógyításához?
Jézus ezt a csodát arra használta, hogy bizonyítsa, hogy hatalma van a bűnök megbocsátására. Az Ő hatalma a látható világban a bénulás felett bizonyította az Ő hatalmát a lelki világban a bűnök megbocsátására. Olvasott a kritikusai gondolataiban, majd megkérdezte tőlük: "Melyik könnyebb, azt mondani: "Megbocsáttattak neked a bűneid", vagy azt mondani: "Kelj fel és járj"?". (5:23). Emberi szempontból könnyebb azt mondani, hogy "bűneid megbocsátattak", hiszen ezt nem lehet ellenőrizni. Isten szemszögéből nézve a bűnök megbocsátása nehezebb, mivel ez az Ő Fiának feláldozásával járt. Jézus fogta azt, ami emberileg nehezebb - meggyógyította az embert -, és arra használta, hogy igazolja a bűnei megbocsátására vonatkozó állítását.
Ahhoz, hogy segítsünk egy barátunknak a megbocsátás megtalálásában, két fontos igazságot kell elmagyaráznunk neki:
A.Csak Isten bocsáthatja meg a bűnöket, és Jézus Isten.
Ha megbántottál, akkor azt tudom mondani, hogy "megbocsátok neked". De ha másokat is megbántottál, akkor képtelenség lenne azt mondanom, hogy "megbocsátom neked, hogy megbántottad őket". Ehhez nincs jogom.
Ahhoz, hogy Jézus megbocsássa ennek az embernek az összes bűnét, azt kell jelentenie, hogy azokat mind Jézus ellen követte el, ami csak akkor lehetséges, ha Ő Isten. Jézus ismerte a farizeusok érvelését ("csak Isten bocsáthatja meg a bűnöket"), és nem javította ki őket, ahogy minden istenfélő zsidó tette volna, ha az emberek azzal vádolják őt, hogy olyan cselekedetet tulajdonít magának, amely csak Istent illeti meg. Nem tisztázta a dolgokat azzal, hogy azt mondta: "Én csak arra gondoltam, hogy Isten megbocsátást kínál fel ennek az embernek". Jézus inkább megerősítette az érvelésüket a csodával.
Jézus istenségét tovább bizonyítja az "Emberfia" cím. Ez volt Jézus kedvenc megnevezése önmagáról (több mint 80 alkalommal), és a Dániel 7:13-ból származik, ahol Dánielnek látomása volt a Messiásról, aki a felhőkön érkezik, hogy átvegye jövőbeli királyságát az öregkorútól. Ha "emberfiának" nevezném magam, azt mondanátok: "Mi ebben az újdonság?". Nem nagy ügy. De Jézus számára nagy dolog volt, hogy nem csak "emberfia", hanem "az Emberfia", mert Ő az örökkévaló Isten, aki a szűztől való születés által emberi testet öltött, az Emberfia, aki beteljesíti Dániel próféciáját. A címnek egyértelműen isteni felhangja volt (Lukács 9:26; 21:27; 22:69).
A lényeg az, hogy ha Jézus nem Isten, akkor nem tudja megbocsátani a bűneinket, mert a bűneink megsértették Isten szentségét, aki előtt egy napon mindannyiunknak meg kell állnunk. De ha Ő Isten, akkor igenis van hatalma azt mondani mindazoknak, akik hittel jönnek hozzá: "Bűneid megbocsáttattak".
B.Csak az ember hordozhatja el az ember bűnéért járó büntetést, és Jézus Ember.
Az "Emberfia" cím Urunk emberi mivoltára is utal. Jézus különösen akkor használta, amikor saját szenvedésére és halálára utalt (Lukács 9:22; 9:44, 18:31-33, 22:22, 48). Úgy utal rá, mint helyettesítő, képviselő Emberre, aki a bűntől eltekintve teljesen emberi, és aki a keresztfán elviselte bűneink büntetését. Bűntelen emberként Jézus Krisztus el tudta viselni az emberi faj bűneit; Istenként halála végtelen értékkel bírt. Jézusnak, és csakis Jézusnak van hatalma a bűnök megbocsátására. Ahhoz, hogy segítsünk barátainknak a megbocsátás megtalálásában, segítenünk kell nekik meglátni, hogy Jézus Krisztus teljesen Isten és teljesen ember egy egyedülálló személyben.
De vajon elég-e ezt tudni? Van-e valami, amit egy személynek meg kell tennie ahhoz, hogy Jézus megbocsásson neki?
4.Jézus kegyelemből, hit által biztosítja a bűnök bocsánatát.
A kegyelem meg nem érdemelt jóindulatot jelent. Semmit sem tehetsz azért, hogy kiérdemeld. Ennek az embernek nem kellett megtisztulnia, mielőtt eljött. Nem próbálta lenyűgözni Jézust azzal, hogy mankóval tud járni. Nem mesélt Jézusnak arról, hogy ő milyen hűségesen járt a zsinagógába, és hogy reméli, hogy ezért jogosult a megbocsátásra. Jézus a bocsánatot ingyenes ajándékként adta meg, a béna érdemei nélkül.
Egyetlen feltételként az van megemlítve, hogy "látta a hitüket" (5:20). Kinek a hitét látta Jézus - a négy barátét vagy a bénaét? Mindkettőét. Alexander Maclaren így magyarázza: "Ahogyan Ábrahám közbenjárása megszabadította Lótot, ahogyan Pál a hajótörésben az egész legénység számára biztonságot jelentett, úgy az egyik ember hite áldást hozhat a másiknak. De ha a beteg embernek nem lett volna hite, akkor egyáltalán nem hagyta volna magát elhozni, és bizonyára nem egyezett volna bele, hogy ilyen különös és számára veszélyes úton jusson el Krisztus jelenlétébe...".
Mint ez a béna, az elveszett emberek semmit sem tehetnek önmagukban az üdvösségért. Még hinni sem tudnak Isten nélkül, mivel a hit az Ő ajándéka. Mégis hinniük kell! Ahogy itt Jézus megparancsolja ennek a bénának, hogy tegyen valami lehetetlent - álljon fel, vegye fel az ágyát és járjon -, úgy parancsolja a bűnösöknek is, hogy térjenek meg és higgyenek. Mivel az üdvösség teljesen Istentől van, beleértve a hitet is, hogy higgyünk, minden dicsőséget Ő kap (5:25, 26). Senki sem dicsérte az öt férfi hitét. A meggyógyult ember nem ment el dicsekedve: "Saját akaratomból gyógyultam meg". Mindenki Istent dicsőítette, mert tudták, hogy egyedül Ő volt képes erre a hatalmas tettre. Mivel a bűnös megmentéséhez Isten hatalmas munkájára van szükség, ezért egyedül Őt illeti a dicsőség.
Bár egyedül hit által, kegyelemből üdvözülünk, a megváltó hit mindig engedelmességgel jár. Jézus láthatta mind a barátok, mind a béna hitét, mert a hit alapján cselekedtek, amikor odamentek hozzá. Amikor Jézus azt mondta: "Kelj fel, vedd fel az ágyadat, és menj haza", a férfi nemcsak hitt a szavainak, hanem aszerint is cselekedett. Ezt kell tennie minden embernek: Személyesen bízzon Jézus Krisztusban, hogy Ő megbocsátja a bűneit és örök életet ad, majd éljen Neki való engedelmességben.
Következtetés
Lukács éles ellentétet mutat be a farizeusok és a négy férfi között, akik elvitték barátjukat Jézushoz. A farizeusok nem érezték a saját lelki szükségüket. Kritikusokként voltak ott azért, hogy hibát találjanak Jézusban. Nem törődtek a béna emberrel. Nem éreztek nagy örömöt, amikor Jézus meggyógyította őt. A csoda ellenére még kritikusabban távoztak aznap, készen arra, hogy az istenkáromlás vádjával menjenek vissza a társaikhoz.
A négy férfi azonban keresőként jött, akik felismerték, hogy van egy barátjuk, akinek komoly problémája van, amit csak Jézus tud megoldani. Bár olyan akadályokba ütköztek, amelyek másokat megállítottak volna, kitartottak a hitben, amíg meg nem kapták Jézustól azt, amiért jöttek. A férfiak mindkét csoportja ugyanazon az eseményen volt jelen. Mindkét csoport ugyanazt a csodát látta. Büszkeségük és kritikus lelkületük miatt a farizeusok üresen távoztak. De mivel szükséget szenvedtek és hittel jöttek, a négy férfi és a barátjuk örömmel távozott. Azzal az örömmel, hogy a barátjuk bűnei megbocsátattak és a teste meggyógyult.
Ha büszke kételkedőként jössz a gyülekezetbe, és olyasmit keresel, amivel nem értesz egyet, amire lecsaphatsz, meg fogod találni. Meg leszel győződve arról, hogy neked van igazad, és hogy Jézusnak nincs mit kínálnia neked. De ha olyan rászoruló, szükséget szenvedő lélekkel jössz Jézushoz, mint ez a lélekben és testben szükséget szenvedő béna, és hiszed, hogy Jézus valóban meg tudja bocsátani a bűneidet, és ki tud békíteni a szent Istennel, akkor megbocsátva, örvendezve és Istent dicsőítve fogsz hazamenni.
Bár kritikusan fogalmaztak, a farizeusok feltették a döntő kérdést Jézussal kapcsolatban: "Ki ez az ember?" (5:21). A választ megkapták Jézustól. Hirdette az evangéliumot és meggyógyította ezt a bénát: Ő az emberi testet öltött Isten. Ők azonban elutasították ezt a választ. Ezzel a kérdéssel, hogy kicsoda Jézus, mindannyiunknak szembe kell néznünk. Ha úgy válaszolsz rá, ahogy a farizeusok tették, akkor bűneidben fogsz meghalni. Ha úgy válaszolsz rá, ahogy a béna és barátai tették, akkor megismered Isten kegyelmes megbocsátásának örömét.
Egy afrikai közmondás szerint: "A sivatagban a gyilkosságnál csak egy bűntett rosszabb, ha valaki tudja, hol van a víz, és nem mondja el". Mi, akik ismerjük Jézust, tudjuk, hol van az élő víz. Mondjuk el barátainknak, hogy ők is megtalálják a megbocsátást. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-04-14 21:53:23, vasárnap
|
| |
| |
Készen állsz?
Egyszerű kérdést teszek fel neked az új év elején: Készen állsz?
Ünnepélyes dolog megválni az óévtől. Még ünnepélyesebb dolog egy újat kezdeni. Olyan ez, mintha egy sötét átjáróba lépnénk: nem tudjuk, mivel találkozhatunk a vége előtt. Minden bizonytalan előttünk: nem tudjuk, mit hozhat egy nap, még kevésbé, mi történhet egy év alatt. Olvasó, készen állsz?
Készen állsz a betegségre? Nem várhatod el, hogy mindig jól legyél. A tested félelmetesen és csodálatosan van megalkotva: szörnyű belegondolni, hogy mennyi betegség támadhatja meg.
"Furcsa, hogy egy ezerhúros hárfa
ilyen sokáig tartja a dallamot!"
A fájdalom és a gyengeség kemény próbatétel. Az erős embert meghajlítják, és gyermeteggé teszik. Kifáraszthatják az indulatokat és kimeríthetik a türelmet, és az ember reggelente azt kiáltja: "Bárcsak este lenne", este pedig: "Bárcsak reggel lenne". Mindez még ebben az évben bekövetkezhet. Az értelmed összeomolhat, - az érzékeid meggyengülhetnek, az idegeid megfeszülhetnek: maga a szöcske is teherré válhat. Olvasó, ha betegség tör rád, készen állsz?
Készen állsz a nyomorúságra? "Az ember - mondja a Szentírás - szomorúságra született". Ez a tanúságtétel igaz. Elvehetik tőled vagyonodat, gazdagságod szárnyra kelhet és elszökhet, barátaid cserbenhagyhatnak, gyermekeid csalódást okozhatnak, szolgáid becsaphatnak; jellemedet támadhatják, magatartásodat félremagyarázhatják: bajok, bosszúságok, zaklatottság, aggodalmak minden oldalról körülvehetnek, mint egy sereg fegyveres; hullám hullám után csaphat át a fejed fölött; úgy érezheted, hogy megvisel és kimerít, és porig zúznak. Olvasó, ha nyomorúság ér, készen állsz?
Készen állsz a gyászra? Nem kétséges, hogy vannak a világon olyanok, akiket szeretsz. Vannak olyanok, akiknek a neve a szívedbe vésődött, és akik körül a vonzalmad összefonódik: vannak olyanok, akik a szemed fénye és a létezésed napfénye. De ők mind halandók: bármelyikük meghalhat idén. Mielőtt a százszorszépek újra kivirágzanak, bármelyikük a sírban feküdhet. Rácheledet eltemethetik, - Józsefedet elvehetik tőled, - legkedvesebb bálványod összetörhet: keserű könnyek és mély gyász lehet a részed. December előtt szörnyen egyedül érezheted magad. Olvasó, ha a gyász rád tör, készen állsz?
Készen állsz a halálra? Egyszer el kell jönnie: lehet, hogy még ebben az évben eljön. Nem élhetsz örökké. Lehet, hogy ez az év lesz az utolsó. Nincs szabad tulajdonod ezen a világon, még csak bérleted sincs: nem vagy más, mint bérlő Isten akaratából. Utolsó betegséged is rád törhet, és felmondhatsz, - az orvos meglátogathat, és kimerítheti ügyességét esetedben, - barátaid ott ülhetnek ágyad mellett, és napról napra egyre súlyosabbnak tűnhet: érezheted, hogy saját erőd fokozatosan fogyatkozik, és valami azt mondja benned: "Nem fogok leszállni erről az ágyról, hanem meghalok". Lehet, hogy látod, hogy a világ kicsúszik a lábad alól, és minden terved és elképzelésed hirtelen megáll. Úgy érezheted, hogy közeledsz a koporsóhoz, a sírhoz, a féreghez, a láthatatlan világhoz, az örökkévalósághoz és Istenhez. Olvasó, ha a halál rád tör, készen állsz?
Készen állsz Krisztus második eljövetelére? Egy napon újra eljön erre a világra. Amilyen biztosan eljött az első alkalommal, 1800 évvel ezelőtt, olyan biztosan eljön másodszor is. Eljön, hogy megjutalmazza minden szentjét, akik hittek benne és megvallották őt a földön. El fog jönni, hogy megbüntesse minden ellenségét - a gondatlanokat, az istenteleneket, a megátalkodottakat és a hitetleneket. Nagyon hirtelen fog eljönni, olyan órában, amikor senki sem gondolja: mint tolvaj az éjszakában. Rettenetes fenségben fog eljönni, Atyja dicsőségében, a szent angyalokkal együtt. Lángoló tűz fog előtte járni. A holtak feltámadnak, - az ítélet beáll, - a könyvek megnyílnak! Néhányan a mennybe emelkednek: sokan, nagyon sokan a pokolba lesznek taszítva. A bűnbánat ideje lejárt. Sokan kiáltják majd: "Uram, Uram, nyisd meg nekünk!", de a kegyelem kapuját örökre bezárva találják. Ezután nem lesz változás. Olvasó, ha Krisztus ebben az évben másodszor is eljön, készen állsz?
Ó, olvasó, ezek komoly kérdések! Meg kell vizsgálnod magadat. El kell gondolkodnod rajtuk. Borzalmas lenne, ha meglepetés érne. Félelmetes dolog az élő Isten kezébe kerülni.
De hagyjalak itt téged? Nem fogom. Vajon felkeltsem-e a szívedben a kutatást, és ne mutassam meg neked az élet útját? Nem fogom megtenni. Hallgass meg néhány pillanatra, amíg megpróbálom megmutatni neked a kész embert.
Aki kész, annak kész Megváltója van. Jézus mindig készen áll, hogy segítsen neki. Az Isten Fiába vetett hit életét éli. Rájött saját bűnösségére, és Krisztushoz menekült a békéért. Lelkét és minden gondját Krisztus őrzésére bízta. Ha a nyomorúság keserű poharait kell innia, tudja, hogy azokat az a kéz keverte, amely az ő bűneiért a keresztre szegeztetett. Ha halálra van hivatva, tudja, hogy a sír az a hely, ahol az Úr fekszik. Ha azokat, akiket szeret, elveszik tőle, eszébe jut, hogy Jézus a barát, aki közelebb áll hozzá, mint a testvér, és a férj, aki soha nem hal meg. Ha az Úr újra eljön, tudja, hogy nincs mitől félnie. Mindenki bírája az a Jézus lesz, aki lemosta a bűneit. Boldog az az ember, aki Ezékiással együtt mondhatja: "Az Úr kész volt megmenteni engem" (Ézsaiás xxxviii. 20).
Aki kész, annak kész a szíve. Újjászületett, és megújult az elméje lelkében. A Szentlélek megmutatta neki mindannak valódi értékét, ami itt lent van, és megtanította arra, hogy a szeretetét a fenti dolgokra irányítsa. A Szentlélek megmutatta neki a saját hűtlenségét, és éreztette vele, hogy mindenért hálásnak kell lennie; és meg kell elégednie bármilyen állapottal. Ha nyomorúság éri, a szíve azt suttogja: "Kell, hogy legyen szükség. Megérdemlem a korrekciót. Az a célja, hogy megtanítson valami hasznos leckére". Ha gyász éri, a szíve emlékezteti, hogy az Úr adta, és az Úrnak el kell vennie, amikor jónak látja. Ha a halál közeledik, szíve azt mondja: "Az én időm a Te kezedben van: ahogy Te akarod, amikor Te akarod és ahol Te akarod". Ha eljön az Úr, szíve így kiált fel: "Ez az a nap, amelyért régóta imádkoztam: végre eljött az Isten országa". Boldog az, akinek kész a szíve.
Aki készen áll, annak készen áll az otthona a mennyben. Az Úr Jézus Krisztus megmondta neki, hogy elment "helyet készíteni" neki. Kézzel nem készített ház, örökkévaló a mennyekben, várja őt. Még nem jutott el a teljes örökségéhez: a legjobb dolgai még hátra vannak. Elviseli a betegséget, mert még egy kis idő, és dicsőséges teste lesz. Elviseli a veszteségeket és a kereszteket, mert legdrágább kincsei messze túl vannak a bajok hatósugarán. Elviseli a csalódásokat, mert legnagyobb boldogságának forrásai soha nem száradhatnak ki. Nyugodtan gondolhat a halálra: az ajtót nyit számára az alsó házból a felső kamrába, sőt a király jelenlétébe. Halhatatlan, amíg munkája be nem fejeződik. Aggodalom nélkül várhatja az Úr eljövetelét. Tudja, hogy akik készen állnak, azok bemennek vele a Bárány menyegzői vacsorájára. Boldog az az ember, akinek a Krisztus országában készítenek szállást.
Olvasó, tudsz valamit azokról a dolgokról, amelyekről az imént beszéltem? Tudsz-e valamit a kész Megváltóról, a kész szívről és a kész mennyei otthonról? Vizsgáld meg magad őszintén. Hogy áll a dolog?
Ó, légy irgalmas a saját lelkedhez! Könyörüljetek meg azon a halhatatlan részeteken. Ne hanyagold el az érdekeit, pusztán világi dolgok kedvéért. Az üzlet, a szórakozás, a pénz, a politika hamarosan örökre véget ér. Ne utasítsd el a kérdést, amit felteszek neked: KÉSZ vagy-e? KÉSZEN ÁLLSZ?
Olvasó, ha még nem állsz készen, kérlek, hogy haladéktalanul készülj fel. Az Úr Jézus Krisztus nevében mondom neked, hogy Isten részéről minden készen áll a te üdvösségedre. Az Atya készen áll, hogy befogadjon téged, - az Úr Jézus készen áll, hogy lemossa bűneidet, - a Lélek készen áll, hogy megújítson és megszenteljen, - az angyalok készen állnak, hogy örvendezzenek feletted, - a szentek készen állnak, hogy jobb kezüket nyújtsák neked. Ó, miért ne készülhetnél fel még ebben az évben?
Olvasó, ha van okod remélni, hogy készen állsz, azt tanácsolom, hogy győződj meg róla. Járj szorosabban Istennel, - kerülj közelebb Krisztushoz, - igyekezz a reményt bizonyosságra cserélni. Törekedj arra, hogy minden évben szorosabban és világosabban érezd a Lélek bizonyságtételét. Tegyél le minden terhet, és a bűnt, amely oly könnyen ostromol téged. Nyomulj egyre komolyabban a cél felé. Harcolj jobb harcot, és vívj jobb háborút minden évben, amelyben élsz. Imádkozz többet, - olvass többet, - öldököld meg önmagad jobban, - szeresd jobban a testvéreket. Ó, bárcsak úgy igyekeznél minden évben növekedni a kegyelemben, hogy az utolsó dolgaid sokkal több legyen, mint az első, és keresztény életutad vége sokkal jobb legyen, mint az eleje!
J. C. Ryle
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-03-18 08:58:16, hétfő
|
| |
| |
Jézus megtisztító ereje
Lekció: Lk 5,12-16 Textus: Lk 5,13
Voltál már valaha együtt olyan emberrel, aki mocskos volt, de úgy tűnt, hogy nincs tudatában az állapotának? Mit szólnál, ha ez a személy az orvosod lenne? Amikor éppen vizsgálni készül téged, észreveszed, hogy a keze piszkos és véres. És nem visel gumikesztyűt! Tény, hogy 150 évvel ezelőtt az orvosok még nem tudták, hogy a fertőzést a piszkos kéz terjeszti. A legjobb kórházakban minden hatodik nő szülés után "gyermekágyi láznak" nevezett betegségben halt meg. Egy orvos napi munkája a boncteremben kezdődött, ahol boncolásokat végzett. Onnan a szülészetre ment, hogy megvizsgálja a várandós anyákat anélkül, hogy kezet mosott volna!
Egy magyar orvos, Semmelweis Ignác (1818-1865) volt az első ember a történelemben, aki a kézmosás elmulasztását összefüggésbe hozta a fertőzés és a halál következményével. A várandós anyák kivizsgálása előtt klórmészoldattal megmosta a kezeit, és tizenegy évnyi gyakorlat után az elhalálozási arány az ő páciensei körében mindössze egy volt az ötvenből. Sikerei ellenére azonban hiába vitatkozott kollégáival. Bár széles körben tartott előadásokat, gyakorlatilag senki sem hitt neki. Az orvosok és a bábák évszázadok óta kézmosás nélkül hozták világra a csecsemőket, és egyetlen orvos sem akart most változtatni ezen a szokáson! Semmelweis 47 éves korában halt meg tisztázatlan körülmények között, miközben kollégái még mindig az arcába röhögtek.
Ez hihetetlennek tűnik, és mégis van egy lelki párhuzam. Bűnösök milliói vannak lelkileg beszennyezve, éveken át tartó mocskos bűnökkel, de nem veszik észre, hogy szükségük van a megtisztulásra. Nap mint nap az elméjük tele van büszkeséggel, bujasággal, kapzsisággal, féltékenységgel, haraggal, gyűlölettel, bosszúval, hálátlansággal és még egy sor más bűnnel. Ajkuk ártalmas pletykákat terjeszt, elferdítik az igazságot, ha az a saját előnyükre válik, ízléstelen vicceket mesélnek, hétköznapi beszédüket mocskos szavak tarkítják, és még az Úr szent nevét is hiábavalóan használják. Egyetértéssel néznek olyan tévéműsorokat és filmeket, amelyek tele vannak érzékiséggel, erőszakkal és a romlottság minden formájával. Viselkedésüket az motiválja, ami a saját előnyükre szolgál, még akkor is, ha az másoknak árt. És mégis, ha megkérdezed az ilyen embert: "Miért engedjen be téged Isten a mennybe?", akkor kivétel nélkül azt fogja válaszolni: "Mert alapvetően jó ember vagyok".
Azoknak az orvosoknak, akik tagadták a mosdatlan kezük és a pácienseik fertőzése közötti kapcsolatot, mikroszkópra volt szükségük, hogy meglássák a fertőzést okozó baktériumokat. A bűnösnek, aki nem látja, hogy szüksége van a megtisztulásra, szüksége van a Szentlélek általi meggyőzésre Isten Igéje által, hogy felnyissa a szemét a szent Isten előtti szennyezettségére. Ha egyszer meglátja a nagy szükségét, a bűnös ezután Jézushoz jöhet, aki egyedül tud foglalkozni ezzel a szükségével.
Az igeszakaszunk egy leprást mutat be, aki Jézushoz jött megtisztulni. A Bibliában a lepra egy rettegett betegség, amely a bűnt jelképezi. Erre utal igeszakaszunkban az a tény, hogy a leprás nem gyógyulást, hanem megtisztulást kér, amit Jézus meg is adott. A "megtisztíthatsz", "tisztulj meg" és "megtisztulásodért" szavak ezt a hasonlóságot hangsúlyozzák ki. A lepra szertartásilag beszennyezte az embert, így ha meg is gyógyult, akkor is el kellett mennie a paphoz, és egy átfogó tisztulási szertartást kellett elvégeznie, mielőtt vissza lehetett volna fogadni a vallási közösségbe és az istentiszteletre.
[A Bibliában a "lepra" számos bőrbetegségre utalhat, de a legrosszabb formája az volt, amit mi Hansen-kórként ismerünk. Ennek a szörnyű betegségnek két formája van. Mindkettő egy bőrfolt fehér vagy rózsaszín elszíneződésével kezdődik. A jóindulatúbb forma néhány helyen erre a bőrelszíneződésre korlátozódik, és még a kezeletlen esetek is egy-három év alatt meggyógyulnak.
William Barclay leírja a betegség rosszabbik formájának borzalmas lefolyását:
,,Kezdődhet kis csomókkal, amelyek elfekélyesednek. A fekélyekből bűzös váladék folyik; a szemöldök kihullik; a szemek mereven bámulnak; a hangszalagok elfekélyesednek, a hang rekedtté válik, és a légzés zihálóvá válik. A kezek és a tapintás mindig elfekélyesednek. Lassan a beteg fekélyes kinövések tömegévé válik. A lepra e fajtájának átlagos lefolyása kilenc év, és mentális hanyatlással, kómával és végül halállal végződik.
A lepra azzal kezdődhet, hogy a test valamelyik részén megszűnik minden érzékelés; az idegpályák érintettek; az izmok elsorvadnak; az inak összehúzódnak, míg a kezek olyanok lesznek, mint a karmok. Ezt követi a kezek és lábak fekélyesedése. Ezután következik az ujjak és lábujjak fokozatos elvesztése, míg végül egy egész kéz vagy lábfej is leeshet. A lepra e fajtájának időtartama húsz és harminc év között van. Ez egyfajta szörnyű, lassan bekövetkező halál, amelyben az ember centiméterenként egyre közelebb kerül a halálhoz."
A Biblia kétségtelenül a lepra ezen formájára utal, amikor a leprást úgy írja le, mint aki "olyan, mint egy halott, akinek a teste félig meg van emésztve, amikor kijön anyja méhéből" (4Mózes 12:12). A rabbik azt mondták, hogy a leprás a "csapás" alatt van.]
Bár a fizikai betegség szörnyű volt, ennek a szörnyű társadalmi következményei az ókori Izraelben csak tovább fokozták a nyomorúságot. Josephus szerint a leprásokkal úgy bántak, "mintha tulajdonképpen halottak lennének" (idézi Barclay). A mózesi törvény előírta, hogy az illetőt ki kell zárni a társadalomból, beleértve a családját is. Szakadt ruhát kellett viselnie, fejét fedetlenül kellett hagynia, ajkát el kellett takarnia, és azt kellett kiáltania: "Tisztátalan! Tisztátalan!", bárhová ment is, hogy figyelmeztessen másokat, hogy maradjanak távol tőle (3Mózes 13:45).
Lukács, az orvos elmondja, hogy ezt az embert teljesen elborította a lepra (Lukács 5:12). Betegsége előrehaladott állapotban volt. De elég kétségbeesett volt ahhoz, hogy megszegje a tilalmat, és Jézushoz közeledjen, térdre borulva előtte, könyörögve: "Ha akarod, megtisztíthatsz engem". Látom, ahogy a tanítványok ijedten meghátrálnak, hogy ilyen közel kerültek ehhez a beteg emberhez. Képzeljük el a további megdöbbenésüket, amikor Jézus ahelyett, hogy meghátrált volna, kinyújtotta a kezét, megérintette az embert, és azt mondta: ""Akarom; tisztulj meg!""! És ahelyett, hogy Jézus beszennyeződött volna, az ember azonnal megtisztult! Ez a csoda megmutatja nekünk Jézus megtisztító erejét, nemcsak a leprától, hanem a bűntől is. A lelki lecke az a nagyszerű hír, hogy ...
Jézus megtisztít minden bűnöst, aki érzékeli a szükségletét, és Hozzá fordul.
Először talán azt kérdezed: "Miért ne akarna mindenki Jézushoz jönni lelki megtisztulásért?". De a probléma az, hogy a bűnösök nem érzékelik a tisztátalanságukat, ezért nem látják szükségét annak, hogy Jézushoz jöjjenek. Ezért:
1.A bűnösöknek fel kell ismerniük és el kell ismerniük kétségbeejtő, reménytelen helyzetüket, és Jézushoz kell fordulniuk megtisztulásért.
Az első lépés ebben a folyamatban az, hogy...
A.A bűnösöknek fel kell ismerniük, és el kell ismerniük kétségbeejtő, reménytelen helyzetüket.
Ez a leprás tudta, hogy rossz állapotban van, és ha Jézus nem segít rajta, akkor nincs reménye. Bizonyára hallott Jézus számos gyógyító csodájáról, ezért kétségbeesésében megkockáztatta az esetleges megkorbácsolást azzal, hogy Jézushoz fordult. Az ember kétségbeejtő, reménytelen helyzete, amelyet a leprája okozott, a bűn pusztító természetét mutatja be:
(1).A bűn beszennyezi és cselekvőképtelenné teszi a bűnöst.
Ahogyan a leprások szertartásilag tisztátalanok voltak, és ki voltak zárva a nyilvános istentiszteletből, úgy a bűnösök is tisztátalanok a Szent Isten előtt. A tisztátalan bűnösök soha nem lehetnek a mennyben Istennel, aki megközelíthetetlen világosságban lakik. Ahogyan a lepra nemcsak a külső megjelenést, hanem a belső szerveket is érinti, úgy a bűn a testet és a lelket is megfertőzi. Még a bűnös jó cselekedetei is szennyezettek, olyanok mint a szennyes rongyok Isten szemében (Ézs 64:6).
(2).A bűn egymástól való eltávolodást és a kapcsolatok megszakadását okozza.
A leprásnak családjától és barátaitól elkülönítve kellett élnie. Soha nem érezhette felesége meleg, gondoskodó érintését. Nem tarthatta ölében gyermekeit vagy unokáit, és nem érezhette, hogy a nyakát átkarolják. Nem tudott együtt étkezni a családjával, vagy nem lehetett jelen, hogy élvezze a nevetés egy pillanatát. Nyilvánvaló, hogy ez az elszigeteltség megszakította a korábban szoros és gondoskodó kapcsolatokat. Ugyanígy a bűn is feszültséget és gyakran az emberi kapcsolatok teljes megszakadását okozza. Férjek és feleségek, akik egykor mélyen szeretve érezték magukat, a bűn miatt megkeserednek és elidegenednek egymástól. Apák, akik egykor minden ellenségtől megvédték volna gyermekeiket, a bűn miatt amely jelen van mindkét oldalon, durvák és kegyetlenek dacos, dühös kamaszaikkal szemben. A kapcsolatok e megromlása miatt...
(3).A bűnt magányt eredményez a bűnös számára.
El tudjátok képzelni, milyen magányos lehetett ez a leprás ember, miután ki kellett költöznie az otthonából, és távol kellett élnie a szeretteitől? Amint a bűn belépett az emberi faj életébe, az első házaspár, akik teljes meghittségben éltek egymással, ami abban nyilvánult meg, hogy meztelenül és szégyenkezés nélkül voltak egymás jelenlétében, most fügefalevelekkel takarták be magukat, és Ádám Évát hibáztatta a bajaiért. Mivel a bűn elszigetel minket egymástól és Istentől, magányt eredményez. A bűnösök gyakran olyanok, mint két sündisznó, akiknek a hideg miatt össze kell bújniuk, de amikor közel kerülnek egymáshoz, megszúrják egymást.
(4).A bűn egyre rosszabbá válik, és lelki halállal végződik.
Ahogy a lepra is egyre súlyosabbá vált, amíg a leprás meg nem halt, ugyanígy a bűn is. Ha Jézus Krisztus nem tisztítja meg, a bűnösnek fizikai halállal kell szembenéznie, majd azzal, amit a Biblia "második halálnak" nevez, vagyis az Istentől való örök elválasztottsággal a tűz tavában (Jel 20:14-15). Érdekes, hogy ugyanazokat a tisztítóeszközöket, amelyeket a leprás meggyógyítására használtak - cédrusfa, izsóp és karmazsin - csak egy másik helyzetben használták, nevezetesen annak a megtisztítására, aki egy halott test érintése által beszennyeződött (4Mózes 19:6, 18; 3Mózes 14:4-7). Ahogy a Jakab 1:15 fogalmaz: "a bűn pedig kiteljesedve, halált nemz".
(5).A bűnre nincs emberi gyógymód.
Ennek a leprásnak nem volt emberi reménye a gyógyulásra. Kétségtelen, hogy voltak sarlatán orvosok a "kígyóolajos gyógymódjaikkal", akik minden fillért elvettek volna a szegény leprástól, de nem tudták volna meggyógyítani. Valószínűleg jó szándékú családtagok és barátok meséltek a leprásnak valamilyen népi gyógymódról, amely állítólag meggyógyított egy másik leprást. Talán megpróbálta megváltoztatni az étrendjét. De semmi sem használt. A világ összes akaratereje sem tudta meggyógyítani. Nem segített semmilyen jó szándék, pozitív gondolkodás vagy ígéret, hogy másképp fog élni. Nem volt más reménye, mint a Jézus által történő csodálatos gyógyulás.
A bűnre azonban nincs emberi gyógymód. Elhatározásokat tehetsz és megígérheted, hogy megváltozol. Elmehetsz pszichoterápiára, és megpróbálhatsz betekintést nyerni a múltadba. A világ néhány bölcsessége segíthet abban, hogy megtanulj jobban kijönni másokkal, de egyik sem tud kibékíteni azzal a Szent Istennel, akinek törvényét megszegted. Tagadhatod a bűntudatodat, és mondhatod magadnak, hogy az nincs is. De ott van, és nincs emberi mód arra, hogy eltávolítsd. Ez a leprás megmutatja nekünk, lelki leprásoknak, az egyetlen reményt számunkra:
B.A bűnösöknek Jézushoz kell folyamodniuk a megtisztulásért.
Alfred Edersheim elmondja, hogy egy leprást, aki megsértette a szükséges elkülönítést, 39 korbácsütéssel büntettek. Ez a leprával teli ember azonban úgy gondolta, hogy nincs vesztenivalója. Ha megverik, valószínűleg meghal, és az nem lehet rosszabb, mint az élő halál. Ezért bátran odament Jézushoz, és hittel kiáltotta: "Uram, ha akarod, megtisztíthatsz engem". Nem tudjuk, hogy a férfi az "Úr" cím alatt az istenség teljes jelentését értette-e, ugyanis jelenthette csak azt is, hogy "uram". De annak a hitének fényében, hogy Jézusnak hatalma van meggyógyítani őt, a férfi legalábbis elismerte, hogy Jézus nagy próféta. A "ha Te akarod" kifejezéssel a férfi nem kérdőjelezte meg az Úr könyörületességét. Inkább alávetette magát az Ő szuverenitásának, hiszen nyilvánvalóan nem Isten akarata, hogy minden embert fizikailag meggyógyítson. Nem követelte a gyógyítást, hanem alázatosan, hittel jött.
Ez a leprás nagyszerű példája annak, hogy a bűnösök hogyan fordulhatnak és hogyan kell Jézushoz fordulniuk a bűneikből való megtisztulásért. Hittel kell jönnünk, hogy Ő képes megtisztítani minket. Tudjuk, hogy Ő kész megtisztítani minden bűnöst, aki hozzá jön, mert Ő maga kijelentette: "aki énhozzám jön, azt én nem küldöm el" (János 6:37). De még így sem szabad úgy jönnünk, hogy a megtisztulást követeljük, mintha valamiképpen jogunk lenne rá, hanem azzal az alázatos lélekkel, amely azt mondja: "Uram, jogosan elítélhetnél engem sok bűnömért, de ha Te akarod, megmoshatsz és meggyógyíthatsz". Mi történik, amikor egy bűnös így jön Jézushoz?
2.Jézus készségesen megadja a teljes megtisztulást, majd megparancsolja az Ő szavának való engedelmességet.
Látjuk Jézus együttérzését ezzel a nyomorult emberrel mind fizikai érintésében, mind kedves szavaiban: "Akarom, tisztulj meg". Jézus meggyógyíthatta volna az embert azzal, hogy kimondja a szót anélkül, hogy megérintené, de azok legnagyobb megdöbbenésére, akik ezt látták, Jézus megérintette ezt a beteg embert. William Barclay megjegyzi: "A zsidó számára nincs elképesztőbb mondat az Újszövetségben, mint ez az egyszerű kijelentés: "Jézus kinyújtotta kezét és megérintette a leprást"". Bármely hétköznapi ember szertartásos fertőzést kapott volna ettől az érintéstől. De ahelyett, hogy beszennyeződött volna, Jézus teljes, azonnali megtisztulást adott ennek az embernek. Valaki azt mondta, hogy Jézus szava: "Akarom", amelyet ez a hatalmas cselekedet támaszt alá, Isten és csakis Isten szava, akinek mindenható akarata az oka mindennek (J. C. Ryle). Ez azt mutatja:
A.Jézus teljes tisztulást ad minden bűnösnek, aki hittel hozzá fordul.
Ez a leprás nem öltözött a legszebb, legtisztább ruháiba, és nem próbálta elrejteni a testét borító szörnyű sebeket és torzulásokat. A betegségének minden rútságával együtt jött Jézushoz, és tisztulásért könyörgött, Jézus pedig válaszul azonnal és véglegesen megtisztította őt a betegség minden nyomától. Néha az emberek azt gondolják: "Nem jöhetek Jézushoz, amíg meg nem tisztulok a legrosszabb bűneimtől". Vagy eljönnek Jézushoz, de megpróbálják elrejteni vagy lekicsinyelni romlottságuk szörnyűségét. Ne tedd ezt. Gyere Jézushoz minden szennyeddel és szivárgó sebeiddel együtt. Tartsd az Ő színe elé a bűn által szétmarcangolt kézcsonkjaidat. Abban a pillanatban, ahogy ezt megteszed, érezni fogod Jézus gyógyító érintését, amint azt mondja neked: " Akarom; tisztulj meg". Ő ezt szabadon megadja, ami kizárólag az Ő kegyelmén alapszik, nem pedig a bűnösben lévő bármin.
A Jézus által felkínált tisztulás nem csupán külsődleges. Megtisztítja a beszennyezett lelkiismeretet, a belső embert. Ahogy ez a leprás azonnal és teljesen meggyógyult, úgy a Krisztusban bízó bűnös is azonnal és teljesen megtisztul, teljesen megbékél Istennel. Minden olyan vallás, amely azt tanítja, hogy a jó cselekedetek és bűnbánati cselekedetek révén fokozatosan üdvözülsz, kegyetlen és gonosz. Kegyetlen, mert a bűnösöket a bűntudat rabságában tartja. Soha nem tudják, hogy elég jócselekedetet tettek-e ahhoz, hogy a mennyei mérleg a javukra billentse a mérleg nyelvét. Gonosz, mert tagadja Jézus vérének tisztító erejét és a hívő bűnösnek ingyen adott igazságosságát. A Biblia azonban világosan megerősíti, hogy "aki pedig nem fáradozik, hanem hisz abban, aki megigazítja az istentelent, annak Isten a hitét számítja igazságul" (Róma 4:5). Még ha tele is vagy a bűn leprájával, gyere Jézushoz, és folyamodj hozzá a megtisztulásért, és Ő szabadon, azonnal megadja azt.
Néhány törvényeskedő ember azt kifogásolja, hogy ha Isten a cselekedeteinktől függetlenül teljes megbocsátást ad, akkor az emberek úgy élnek, ahogyan akarnak. A Szentírás azonban világosan tanítja, hogy ez nem így van:
B.Jézus teljes engedelmességet követel minden bűnöstől, aki hittel hozzá fordul.
Jézus megparancsolta ennek a megtisztított leprásnak, hogy senkinek ne szóljon: "Hanem menj, mutasd meg magad a papnak, és ajánlj fel áldozatot a megtisztulásodért, ahogy Mózes parancsolta, bizonyságul nekik" (5:14). Lukács csak az eredményről számol be, hogy a Jézusról szóló hír még jobban elterjedt (5:15); Márk 1:45 azonban azt mondja, hogy a hír azért terjedt még jobban, mert a megtisztított ember nem engedelmeskedett Jézusnak, és önként hirdette a gyógyulását. Valószínűleg Jézus parancsának nem az volt a célja, hogy ez az ember örökre hallgasson a gyógyulásáról, hanem az, hogy előbb menjen el, és teljesítse a törvény követelményét. Jézus tanúságot akart tenni a zsidó papok előtt mind arról, hogy azért jött, hogy betöltse a törvényt, mind pedig arról, hogy ő a Messiás, akinek hatalma van nemcsak a leprásokat, hanem a bűnösöket is megtisztítani (lásd 5:20).
Ennek a megtisztított leprásnak az engedetlensége érthető - ki ne lett volna hajlandó ezt a háztetőkről kiabálni? De ez még mindig nem menti fel őt; engedelmeskednie kellett volna Jézusnak (lásd Márk 1:43). Ebből megtudhatjuk, hogy ...
(1).Az engedelmesség veszélybe kerül, ha érzéseink alapján cselekszünk.
Kétségtelen, hogy ez az ember nem értette, hogy Jézus miért parancsolja neki, hogy hallgasson. Elég furcsa volt az a helyzet, hogy egy ember engedetlen volt a tanúságtétel miatt! De Jézust a papok előtti tanúságtétel foglalkoztatta, és tudta, hogy ennek a csodának a hirdetése csak nagyobb tömegeket fog vonzani, akik gyógyulást akarnak, de akiket nem érdekel az Isten Igéjének való engedelmesség. A férfi azonban az érzései alapján cselekedett, nem pedig az Úr Jézusnak való engedelmességből.
Érzelemközpontú kultúrában élünk. Gyakran előfordul, hogy amikor valaki megkérdez egy fiatalt a megtéréséről, a válasz, amit kap, valahogy így hangzik: "Egyszerűen csak éreztem az Urat az összejövetelen és a zenében, és egészen jól éreztem magam, ezért előrementem, és elimádkoztam az imát, és még soha életemben nem éreztem magam olyan jól. Tényleg érzem a Lelket itt a gyülekezetetekben is". Néhány héttel később, amikor komoly problémáik vannak a keresztyén életükben, ezt lehet hallani: "Nem érzem úgy az Úr jelenlétét, mint korábban". Csupa érzés, de alig ismerik Isten Igéjét, és nincs fogalmuk az engedelmességről. Figyeljetek ide! Ha érzések alapján éled a keresztény életedet, nem leszel engedelmes az Úrnak. Hogyan kell tehát élnünk?
(2).Az engedelmesség akkor lesz teljes, ha Isten Igéje alapján imádságos lelkülettel cselekszünk.
Jézus a Mózes parancsa (3Mózes 14. könyve) alapján adta ki a parancsot ennek az embernek. A megtisztulásnak volt egy meghatározott, bonyolult folyamata, amelyet a leprásnak követnie kellett. Ha követte volna, akkor sokat tanulhatott volna Isten szentségéről, az ember beszennyeződéséről és Isten megbocsátásáról. Még ha nem is értjük az Isten parancsai mögött álló okokat, ha engedelmeskedünk, akkor megáldva leszünk.
Az Úr Jézus a mi példánk a teljes engedelmességről. Annak érdekében, hogy a növekvő népszerűség és az egyre növekvő igények ellenére a figyelmét az Istennel való kapcsolatára összpontosítsa, azt olvassuk, hogy Jézus "gyakran visszavonult a pusztába és imádkozott" (5:16). Jézusnak időt kellett szakítania erre! Ahogy neked és nekem is. Ez nem történik meg véletlenül a zsúfolt időbeosztás és a sok felelősség mellett, amelyekkel mindannyian küzdünk. De ha megtapasztaltad Jézusnak a bűneidből való csodálatos megtisztítását, akkor Ő arra hív, hogy teljes engedelmességet tanúsíts az Ő Igéje iránt egész életedben. Ahhoz, hogy engedelmes legyél, időt kell szakítanod arra, hogy egyedül maradj Istennel és az Ő Igéjével, hogy közösségben legyél Vele.
Következtetés
Természetüknél fogva egyes emberek rendmániások, míg mások "rendetlenek". Egy kis szemét itt-ott és egy kis por a házadban nem baj, ha együtt tudsz élni vele. De egy kis bűnszemét az életedben nem jó. Egyikünk sem lehet "rendetlen", amikor a bűnről van szó. Néhány évvel ezelőtt a NASA épített egy kilencemeletes "tiszta" szobát, amely annyira tiszta, hogy minden 0,3 mikronnál nagyobb szennyeződést és port kiszűr. Egy emberi hajszál 40-100 mikron között van. Mi lenne, ha a keresztények ennyi erőfeszítést tennének, hogy kitakarítsák a bűnt az életükből! Az Úr, aki kegyelme által megtisztított minket a bűneinktől, teljes engedelmességre hív bennünket az Ő Igéje iránt. "Szentek legyetek, mert én szent vagyok" - mondja az Úr (1Pét 1:16). Jézus megtisztít minden bűnöst, aki Hozzá fordul, és aztán a parancsainak való engedelmesség által a tiszta életre hív minket. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-03-18 07:47:56, hétfő
|
| |
| |
Halfogás vagy emberfogás?
Lukács 5,1-11:,,Amikor egyszer a sokaság Jézushoz tódult, és hallgatta Isten igéjét, ő a Genezáreti-tó partján állt. Meglátott két hajót, amely a part mentén vesztegelt; a halászok éppen kiszálltak belőlük, és hálóikat mosták. Beszállt az egyik hajóba, amelyik Simoné volt, és megkérte, hogy vigye őt egy kissé beljebb a parttól, azután leült, és a hajóból tanította a sokaságot. Miután abbahagyta a beszédet, ezt mondta Simonnak: Evezz a mélyre, és vessétek ki hálóitokat fogásra! Simon így felelt: Mester, egész éjszaka fáradoztunk ugyan, mégsem fogtunk semmit, de a te szavadra mégis kivetem a hálókat. Amikor ezt megtették, olyan sok halat kerítettek be, hogy szakadoztak a hálóik; ezért intettek társaiknak, akik a másik hajóban voltak, hogy jöjjenek, és segítsenek nekik. Azok pedig odamentek, és annyira megtöltötték mind a két hajót, hogy majdnem elsüllyedtek. Simon Péter ezt látva leborult Jézus lába elé, és így szólt: Menj el tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram! A halfogás miatt ugyanis nagy félelem fogta el őt és mindazokat, akik vele voltak; de ugyanígy Jakabot és Jánost is, Zebedeus fiait, akik Simon társai voltak. Jézus akkor így szólt Simonhoz: Ne félj, ezentúl emberhalász leszel! Erre kivonták a hajókat a partra, és mindent otthagyva követték őt."
A Lukács 5:1-11-ben azt látjuk, hogy az Úr Jézus segít néhány halásznak, hogy életüket a helyes irányba terelje. Az írástudók véleménye megoszlik arról, hogy ez az eset azonos-e azzal az esettel amikor Jézus elhívta ezeket a halászokat az ő követésére amelyről olvasunk a Máté 4:18-22-ben és a Márk 1:16-20-ban. A kérdést megválaszolatlanul kell hagynunk. Azt azonban tudjuk, hogy a János 1:35-42 megörökíti Jézus és Péter első találkozását. A szövegünkben szereplő esemény körülbelül egy évvel később történik. Jakab és János, és talán még néhányan mások is jelen voltak, például Péter testvére, András (bár itt nincs megnevezve), de a mi szövegünkben a hangsúly Jézuson és Péteren van. Ezek a férfiak mind találkoztak Jézussal, és elkezdték követni őt, de még nem voltak teljesen elkötelezettek a küldetése, az ügye mellett. Ez az esemény új irányt szabott az életüknek.
Az első versekben (1-3) Jézus Isten Igéjét tanítja, Péter azonban a halászatával foglalkozik. A 11-dik vershez érve Péter otthagyja a világi hívatását, hogy Jézust követve embereket fogjon, és ne halakat. Jézus szavai a 10. versben kulcsfontosságúak e történet megértéséhez és alkalmazásához: "Ne félj, mostantól fogva embereket fogsz". A "fogni" szó szó szerint azt jelenti, hogy "élve elfogni". Bár világi hivatásukban a halak, amelyeket kifognak, meghalnak, az új irányultságukban, hivatásukban halott embereket fognak ki, és Jézus számára életre kelnek. A történet megmutatja, hogyan alakítja át Jézus a hétköznapi embereket (még a bűnös embereket is, mint Péter) az Ő szolgáivá, akik részt vesznek az Ő nagy ügyében, vagyis az emberek Isten számára történő kifogásában. Ez arra tanít bennünket, hogy ...
A legnagyobb célunk az életben az kell legyen, hogy kövessük Jézust abban, hogy embereket fogjunk neki.
Képzeld el a jelenetet: A sokaság Jézus körül tolongott, és hallgatta Isten szavát. És hol volt Péter, Jakab és János? A dolgukkal voltak elfoglalva, a hálójukat tisztogatták egy csalódást keltő, fogás nélküli halászattal töltött éjszaka után. Jézus feladata tehát az volt, hogy elterelje a figyelmüket a halakról, és magára és az elveszett emberekre irányítsa a figyelmüket. Trench érsek úgy fogalmaz, hogy Jézus "[önmagát] jelölte ki (tette meg csalinak)..., hogy a halászokat a hálójába kerítse" (Notes on the Miracles of Our Lord [Baker], 83. o.). Az első lecke a következő:
1.Ahhoz, hogy embereket fogjunk Krisztusnak, ahhoz az szükséges, hogy ne arra koncentráljunk, hogy hogyan lehetünk sikeresek a világi hívatásunkban, hanem arra, hogy hogyan lehetünk sikeresek az emberek kifogásában a Megváltó számára.
Azzal nincs semmi baj, ha a világi hívatásban sikeresek vagyunk. Isten azt akarja, hogy szorgalmasak legyünk és jól végezzük a munkánkat. Nem lelkibb, ha középszerűek vagyunk a munkánkban, és nem eredendően világiasabb, ha sikeresek vagyunk. Továbbá, amikor azt mondom, hogy a világi hívatás sikeréről át kell helyeznünk a hangsúlyt arra a sikerre, hogy embereket fogjunk Krisztusnak, nem arra célzok, hogy mindenkinek el kell hagynia az úgynevezett "világi" foglalkozást, és teljes munkaidőben az evangélium terjesztésében kell dolgoznia. Vannak, akik erre hivatottak, ahogy Péter is, de bizonyára nem mindenki. Nem nagyobb lelki dolog teljes munkaidőben szolgálatot végezni, mint az Úr hűséges szolgájának lenni valamilyen másfajta munkában. Ez csak az ajándékok és az elhívás kérdése.
De mindezek után mégis kitartok amellett, hogy ha Jézus Krisztus követője vagy, akkor el kell fogadnod az Ő célját az életeddel kapcsolatban, és az Ő elsődleges célja az Ő gyermekei számára soha nem az, hogy sikeresek legyünk a munkahelyünkön, a világi hívatásunkban. Az Ő szava mindannyiunkhoz így szól: "Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön", hanem inkább: "Keressétek először az Ő országát és az Ő igazságát" (Mt 6:19, 33). Bármilyen munkát is végzel a megélhetésedért, a fő célodnak Isten dicsőítésének kell lennie, és a legfőbb célodnak annak kell lennie, hogy viselkedéseddel, magatartásoddal és szavaiddal Jézus Krisztus tanúja legyél. Ehhez szükség van egy olyan szemléletváltásra, amelyben úgy kezdesz tekinteni az emberekre, ahogyan Jézus tette, és úgy tekintesz magadra, mint az Ő képviselőjére a saját környezetedben. Az emberek, akikkel kapcsolatba kerülsz, jelentik a te missziós területedet.
Ezek a halászok most fogták pályafutásuk valószínűleg legsikeresebb fogását. A két hajónyi hal valószínűleg szép hasznot hozott volna a helyi piacon. Mint egy bányász, aki végre aranyat talál, ez a sikeres fogás valószínűleg meghozta az étvágyukat, hogy újra kimerészkedjenek, és még többet próbáljanak fogni. Könnyen lehet, hogy azt gondolták: "Hű, ha ez így folytatódik, meggazdagodhatunk!". De mivel Jézus világosan kijelentette számukra az új célt, ehelyett azt olvassuk, hogy "amikor partra vonták a csónakjaikat, mindent elhagytak, és követték őt" (5:11). A dolgok ettől a pillanattól kezdve megváltoztak, annak köszönhetően, amit Jézus tett és mondott. A halfogás nem volt összehasonlítható azzal, hogy Jézust kövessék és embereket fogjanak. Krisztus és az Ő célja most már magával ragadta őket.
A kérdésem tehát a következő: "Krisztus életedre vonatkozó céljának élsz?". Mint mondtam, ez nem azt jelenti, hogy tehetségesnek kell lenned az evangelizálásban, vagy hogy teljes munkaidős igei szolgálatba kell menned. Csak néhányan vannak erre elhívva. Hanem azt jelenti, hogy mivel találkoztál Jézus Krisztussal, mint Megváltóddal és Uraddal, az életed nem a sajátod. Többé már nem önző célokért élsz. Azért élsz, hogy dicsőítsd Jézus Krisztust, és hogy az általa adott ajándékaidat arra használd, hogy segítsd azt a nagyszerű ügyet, hogy embereket fogjon a maga számára.
Ez azt jelenti, hogy életed végén nem azzal fogod mérni a sikert, hogy sok pénzt halmoztál-e fel, vagy hogy milyen magasra kapaszkodtál fel a vállalati ranglétrán. Hanem azzal fogod lemérni az életedet, hogy hűségesen használtad-e azt, amit Isten rád bízott, hogy előmozdítsd az Ő országát. Akár közvetlenül a szóbeli tanúságtételeden keresztül, akár közvetve a példádon, az adakozásodon, a jócselekedeteiden, a szolgálatodon vagy bármi máson keresztül, azért lesznek emberek a mennyben, mert nem magadnak éltél, hanem Jézus Krisztusnak és az Ő országának. Meg kell hoznunk ezt az alapvető hangsúlyváltást, ha azt akarjuk, hogy arra legyünk felhasználva, hogy Jézus Krisztus számára emberek legyenek megragadva, kifogva.
2.Ahhoz, hogy embereket fogjunk Krisztusnak, ahhoz engedelmeskednünk kell az Úr Jézus Krisztus szuverén hatalmának.
Alexander Maclaren megjegyzi: "Az egész elbeszélésben semmi sem figyelemreméltóbb, mint az a magától értetődő mód, ahogyan Urunk ezekkel az emberekkel bánik, és ahogyan utasítja őket". Először is Jézus beszáll Péter csónakjába, és megkéri, hogy a parttól kissé távolabb hajózzon ki, hogy úgy taníthassa a tömeget, hogy azok ne nyomuljanak feléje. Aztán, amikor befejezte a tanítást, Jézus egyenesen megparancsolja Péternek, hogy evezzen ki a mélyre, és vessék ki a hálókat fogásra. Itt van egy ács, aki elmondja egy hivatásos halásznak, hogyan végezze a munkáját! Péter tudta, hogy a halászat legjobb ideje az éjszaka, és hogy ő éppen most halászott egész éjjel eredménytelenül. De miután rövid tiltakozását jelezte, Péter gyorsan hozzáteszi: "mindazáltal a te parancsodra levetem a hálót" (5:5). Engedelmessége csodálatos sikert eredményezett.
Jézusnak az emberfogásról szóló szavai miatt joggal tekinthetjük ezt a csodát az evangélium hirdetéséről szóló leckének. Legalább öt olyan leckét tartalmaz, amelyet meg kell tanulnunk:
A.AZ EVANGÉLIUM HIRDETÉSE ISTEN IGÉJÉN ALAPUL.
Az 1-3. versekben Jézus Isten igéjét hirdeti a tömegnek, és amint a 4:43 világossá teszi, üzenete Isten országára összpontosított, arra a birodalomra, ahol Isten szuverén, és az emberek alá vannak rendelve neki. Az, hogy az Ő üzenete "Isten igéjének" neveztetik, azt jelenti, hogy az Istentől, mint forrástól származik. A Jézus által hirdetett szó Istentől származott, és ezért Isten tekintélyével rendelkezett. Ahogy Jézus mondta: "Semmit sem teszek magamtól, hanem úgy mondom ezeket, ahogyan az Atya tanított engem" (János 8:28).
Amikor az embereknek az evangéliumról beszélünk, egyszerűen el kell mondanunk nekik, amit Isten kinyilatkoztatott magáról, a Megváltóról és arról, hogy szükségünk van rá. A tanúk nem találják ki a saját történeteiket. A tanúk eskü alatt állnak, hogy az igazat mondják arról, amit láttak és hallottak. A Biblia Isten szava hozzánk az Ő hűséges tanúin keresztül. A mi feladatunk, akárcsak az apostoloké, hogy elmondjuk, mit tett Isten az Ő Fia, Jézus által.
Ha tehát hatékonyabb akarsz lenni az evangelizálásban, mélyedj el az Igében, hogy tisztában legyél az evangéliummal. Meg kell értened és képesnek kell lenned arra, hogy megmutasd az embereknek, mit mond a Szentírás az olyan fogalmakról, mint a bűn, az ítélet, Krisztus helyettesítő halála, Isten kegyelme és a Jézus Krisztusba vetett üdvözítő hit. Nem minden keresztény prédikátor, de minden keresztény bizonyságtevő, tanúságtevő. Ahhoz, hogy engedelmes tanú lehess, meg kell tanulnod az örömhír összetevőit.
B.AZ EVANGÉLIUM HIRDETÉSÉRE IRÁNYULÓ KEZDEMÉNYEZÉS AZ ÚRTÓL SZÁRMAZIK.
Egyértelmű, hogy Jézus kezdeményezte, hogy ezekből a halászokból emberhalászok legyenek. Péter, Jakab és János nem a csónakjukban ültek egy nap, amikor egyiküknek támadt az az ötlete, hogy "Hé, evangélistákká kellene válnunk!". Valószínűleg ez járt a legtávolabb a fejükben. De az Úrnak más tervei voltak, és az Ő tervei győzedelmeskedtek.
Talán azt gondolod: "Ez az üzenet semmilyen módon nem vonatkozik rám. Nem vagyok evangélista, és soha nem is leszek az." Mint mondtam, lehet, hogy igaz, hogy nem vagy megajándékozva az evangelizálással, és nem vagy elhívva arra, hogy teljes munkaidőben az evangélium hirdetésével foglalkozz. De Isten akarata az, hogy az Ő célját fogadd el célodként, és ebből a szövegből világosan kiderül, hogy az Úr célja az, hogy olyan hétköznapi embereket, mint ezek a halászok, az Ő ügynökeivé tegyen, hogy más embereket fogjanak Isten számára. A Lukács 19:10-ben Jézus így fogalmazta meg célját: "Mert az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett". Ha azt állítjuk, hogy az Ő követői vagyunk, de nincs szívünk az elveszettek elérésére, akkor nem vagyunk összhangban az Ő céljával.
Ha részt veszünk az elveszettek elérésében, akkor megvan a bizonyosságunk, hogy az Úr előttünk jár. Nem kell a saját ösvényünket kitaposnunk. Az Úr szuverén módon kiválasztott egy népet a föld megalapítása előtt, és mi együttműködünk az Ő örökkévaló szándékával, hogy elvigyük az evangéliumot azokhoz, akiket Ő kiválasztott. Ahogyan Pál fogalmazott: "Azért viselek el mindent a kiválasztottakért, hogy ők is elnyerjék azt az üdvösséget, amely Krisztus Jézusban van, és ezzel együtt az örök dicsőséget" (2Tim 2,10). Mivel a kezdeményezés az Úré, bizalommal engedelmeskedhetünk, tudva, hogy tanúságtételünket az Ő örökkévaló céljaira fogja felhasználni.
C.AZ EVANGÉLIUM HIRDETÉSÉHEZ SZÜKSÉGES ÚTMUTATÁS AZ ÚRTÓL SZÁRMAZIK.
Az Úr utasítja Pétert, a halászt, hogy hová vesse ki a hálóját! Nem tudjuk, hogy ez az Úr mindentudásának csodája volt-e, hogy tudta, hol vannak a halak, vagy pedig Ő parancsolta a halakat erre a helyre, és azok engedelmeskedtek. De nyilvánvaló, hogy Jézus adta a parancsokat, és amikor Péter engedelmeskedett, akkor kapta ezeket a csodálatos eredményeket. Ha nem vagyunk biztosak abban, hogy mit tegyünk, hogy elérjük az elveszett embereket, akkor imádkoznunk kell: "Uram, mutasd meg nekünk, hol vannak a halak, amelyeket ki akarsz fogni, és mi oda vetjük ki a hálót".
Van egy misszionárius házaspár akik járják a világot, és muszlim országokba viszik az evangéliumot. Egy alkalommal az Úr ráébresztette a feleséget, hogy miközben az egész világot járják az evangéliummal, elhanyagolják a saját szomszédaikat. Így hát igyekezett egy kis időt tölteni az egyik szomszédjával. Miközben beszélgettek, de semmi lelki dologról, a szomszéd hirtelen azt mondta: "A lányomnak és nekem el kell mennünk a gyülekezetbe. Tud egy jó gyülekezetet, ahova elmehetnénk?". Nemcsak meghívta az asszonyt a gyülekezetbe, hanem elmondta neki a Krisztusról szóló jó hírt, és a szomszédasszony most már bízik benne, mint Megváltójában. Talán azt gondolod: "Ez velem soha nem történik meg!". Emlékezned kell arra, hogy ...
D.AZ EVANGÉLIUM HIRDETÉSÉNEK EREDMÉNYEI AZ ÚRTÓL SZÁRMAZNAK.
Ez alkalommal Péter majdnem több halat fogott, mint amennyit kezelni tudott - a hálók elkezdtek szakadni, és a hajók süllyedni kezdtek! Pünkösd napján ugyanez történt lelkileg is, amikor Péter prédikált, és 3000-en bíztak Krisztusban. Egy másik alkalommal az Úr Kornéliusz házához irányította Pétert, és még mielőtt Péter befejezte volna a prédikációját, az egész csoport válaszolt! De bármilyen eredményeket látunk vagy nem látunk, szem előtt kell tartanunk Pál szavait: "Én ültettem, Apollós öntözött, de Isten adta a növekedést" (1Kor 3:6). Bár meg kell próbálnunk hatékonyabbá válni az evangélium ismertetésében, nem szabad elfelejtenünk, hogy az igazi megtérés egyedül Istentől származik. Lehetséges, hogy ügyes eladási módszerekkel döntéseket érjünk el, de megtéréseket csak akkor láthatunk, amikor Isten új életet ad az Ő Lelke által.
Az evangélium hirdetése tehát Isten Igéjén alapul. Az evangélium hirdetésében a kezdeményezés, a vezetés és az eredmények mind az Úrtól származnak. Tehát nekünk nem kell semmit sem tennünk, ugye? Tévedés!
E.AZ EVANGÉLIUM HIRDETÉSÉHEZ SZÜKSÉGES ENGEDELMESSÉG RAJTUNK MÚLIK.
Ha Péter nem engedelmeskedett volna úgy, hogy az Úrnak engedelmeskedve kievez a mélyre, és leveti a hálót, akkor ez a csoda nem történt volna meg. Az Úr elérhette volna, hogy az összes hal a partra ússzon, és beugorjon Péter csónakjába, de nem ezt tette. Péternek engedelmeskednie kellett, és akkor az Úr megtette ezt a csodát.
Péter először hangot adott ellenvetéseinek, hogy ez miért nem fog működni. Hála Istennek, gyorsan hozzátette: "De a Te parancsodra ...". Péterhez hasonlóan könnyű száz okot felhozni arra, hogy miért nem tehetjük meg azt, amit az Úr mondott nekünk. Néha az Ő parancsai kissé furcsának tűnhetnek számunkra, ahogyan ez a parancs is furcsának tűnhetett Péter számára. De Péterhez hasonlóan nekünk is félre kell tennünk az érveinket, a kifogásainkat, hogy miért nem fog ez működni, és engedelmeskednünk kell az Úrnak, miközben igyekszünk embereket bevonni az Ő evangéliumának hálójába. Engedelmesen engedjük le az evangélium hálóját, és hagyjuk, hogy az Úr belevezesse a halakat.
Ahhoz tehát, hogy embereket fogjunk Krisztus számára, a világi hívatás sikeréről az evangélium sikerére kell átállnunk. És meg kell tanulnunk engedelmeskedni az Úr szuverén hatalmának, amikor azt mondja nekünk, hogy tegyünk tanúságot az Ő jó híréről.
3.Ahhoz, hogy embereket fogjunk Krisztusnak, ahhoz növekednünk kell annak megismerésében (megértésében), hogy ki Ő és kik vagyunk mi.
Péter már sokat érintkezett Jézussal. Látta őt csodákat tenni, beleértve a tömeges gyógyításokat a saját háza előtt, Kapernaumban. De ez a csoda, amely az ő személyes kereskedelmét érintette, úgy hatott rá, ahogy a többi nem. Péter hirtelen új megvilágításban látta Jézust, és ugyanabban a pillanatban saját bűnössége is elborította. Változatlanul azok a leghatékonyabb tanúk, akiknek magasztos képük van az Úr Jézus Krisztusról, és akik fájdalmasan tudatában vannak saját méltatlanságuknak, érdemtelenségüknek, hogy az Ő tanúi legyenek.
A.NÖVEKEDNÜNK KELL JÉZUS, MINT A HATALMAS, SZENT ÉS KEGYELMES ÚR MEGISMERÉSÉBEN.
(1). Jézus a hatalmas Úr. Bár ez a csoda nem változtatta meg a természet fizikai törvényeit, mégis megmutatja az Úr Jézus hatalmát a természet felett. A kulcs, amely megmutatja Krisztus hatalmát, Péter mondata: "a te szavadra" (5:5). Milyen szó ez? A Szentírás kijelenti, hogy Isten a szavával teremtette az eget és a földet (1Móz 1:3 ff.; Zsid 11:3). Azt is kijelenti, hogy Jézus "hatalmának szava által tart fenn mindent" (Zsidók 1:3). Az Ő szavára királyságok keletkeznek és dőlnek össze. És az Ő evangéliumának igéje "Isten ereje az üdvösségre mindenkinek, aki hisz" (Róm 1:16). A megváltás nem emberi önsegítő program. Ahhoz az kell, hogy Isten új szívet és új életet adjon azoknak, akik halottak voltak bűneikben. Az evangelizációs munka nem a mi gyenge meggyőzőerőnktől függ, hanem Isten hatalmas munkájától a bűnösök szívében.
(2). Jézus a szent Úr. Amikor Péter meglátta Jézus hatalmas erejét, rögtön lenyűgözte őt Jézus szentsége a saját bűnösségével ellentétben. Logikusabb ima lett volna: "Ne távozz tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram!". De Péter itt nem volt logikus. Azt fejezte ki, amit Ézsaiás érzett, amikor megpillantotta az Úr szentségét, és így kiáltott fel: "Jaj nekem, elvesztem! Mert tisztátalan ajkú ember vagyok, és tisztátalan ajkú nép között élek, mert szemeim látták a Királyt, a Seregek Urát" (Ézs 6,5). A mai embereknek, először is Isten népének, de aztán azoknak is, akik nem ismerik Őt, szükségük van az Úr abszolút szentségének új látására. Egy ilyen látomás megmutatja nekünk kétségbeesett szükségünket és saját alkalmatlanságunkat arra, hogy ennek a szükségnek megfeleljünk. Így, elvetve minden vélt jóságunkat, teljesen Isten bőséges irgalmára bízzuk magunkat.
(3). Jézus a kegyelmes Úr. Figyeljük meg az Úr kegyelmes válaszát Péternek: "Ne félj, ezentúl emberhalász leszel". Jézus szava: "ezentúl" nagyszerű reményteli szó mindannyiunk számára! Talán szánalmasan elbuktál. Talán elborít a saját bűnösséged. Borulj Jézus elé, ahogy Péter tette, és valld meg neki, és hallani fogod az Ő kegyelmes szavát: "ezentúl". Ő a kegyelmes Úr, aki új kezdetet ad azoknak, akik bűnbánatot tartanak. Ahhoz, hogy embereket fogjunk Krisztusnak, növekednünk kell annak megismerésében, hogy ki Ő, a hatalmas, szent és kegyelmes Úr.
B.NÖVEKEDNÜNK KELL ANNAK MEGÉRTÉSÉBEN (MEGISMERÉSÉBEN), HOGY BŰNÖSÖK VAGYUNK, AKIK NEM ÉRDEMLIK MEG AZ Ő KEGYELMÉT, DE AKIKET KEGYELME ÁTALAKÍT.
Az, hogy Péter elismerte saját bűnösségét, nem zárta ki őt abból, hogy embereket fogjon Krisztusnak; sőt, ez inkább alkalmassá tette őt. Ha azt hiszed, hogy elég jól összeszedted magad ahhoz, hogy alkalmas legyél az Úr szolgálatára, akkor nem vagy alkalmas arra, hogy szolgáld Őt! Az Úr azokat hívja az Ő szolgálatába, akik állandóan, fájdalmasan tudatában vannak saját bűnösségüknek és gyengeségüknek, mert csak ők az egyetlenek, akik szintén állandóan tudatában vannak annak, hogy teljesen Rá kell támaszkodniuk. Még Pál apostol is, amikor az evangéliumi szolgálatról beszélt, így siránkozott: "Ki alkalmas ezekre a dolgokra?". Majd így válaszolt a kérdésére: "Nem mintha magunktól volnánk alkalmatosak valamit gondolni, úgy mint magunkból; ellenkezőleg a mi alkalmatos voltunk az Istentől van" (2Kor 2,16; 3,5).
Isten átalakító kegyelme Krisztusban az, ami alkalmassá tesz bennünket, és arra ösztönöz, hogy az evangéliummal elérjünk másokat. Pál apostolt az ösztönözte az evangélium hirdetésére, hogy felismerte, hogy ő maga a bűnösök feje (1Tim 1:15; 1Kor 15:9, 10). Ha ismered saját szíved romlottságát, de ismered az Úr Jézus bőséges kegyelmét is, akkor koldusként, aki kenyeret talált, elmész, hogy elmondd más koldusoknak, hol találhatnak kenyeret.
Egy utolsó rövid megjegyzés:
4.Ahhoz, hogy embereket fogjunk Krisztusnak, együtt kell dolgoznunk más, megváltott és megváltozott bűnösökkel.
Péternek hívnia kellett társait, hogy jöjjenek és segítsenek neki a nagy halfogásban (5:7). Egyedül nem tudta megcsinálni. És abban a munkában, hogy embereket fogunk Krisztusnak, nem egyedül dolgozunk. Együtt dolgozunk a fogásért, de mindezek mögött nem mi vagyunk a felelősek a fogásért. Az Úr az! Együtt dolgozunk, de az Úré az érdem és a dicsőség.
Következtetés
Az a dolog, ami az életedet meghatározza, a te világi hivatásod vagy az Úr ügye? A halfogásra vagy az emberfogásra összpontosítasz? Olvastam egy idős emberről, aki egy vegyesboltot működtetett. Egykor virágzó vállalkozás volt, de ahogy idősödött, a férfi megszállottja lett a bolt rendben tartásának és tisztaságának. Órákat töltött a polcokon lévő áruk rendezésével és átrendezésével. Volt olyan nap, hogy ki sem nyitotta a boltot, mert félt, hogy rendetlenség lesz belőle. Ez az ember szem elől tévesztette a boltja célját!
Bár ez nevetségesen hangzik, de könnyű elkövetni. Fokozatosan a hangsúly az Úr céljáról, hogy az embereket az evangélium hálójába kerítsd, eltolódik a világi hívatásodra, bármi legyen is az. Imádkozom, hogy az Úr arra használja ezt az üzenetet, hogy megmutassa mindannyiunknak, hogy a legnagyobb célunk az életben az kell legyen, hogy Jézust kövessük abban, hogy embereket fogjunk élve az Ő számára. Imádkozom, hogy mindannyian ezzel a céllal felfegyverkezve menjünk ki a saját missziós területeinkre, és hogy az Úr örömmel adjon nekünk csodálatos fogásokat férfiakból, nőkből és fiatalokból az Ő országa számára! Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-03-18 07:43:39, hétfő
|
| |
| |
Reménység és erő Krisztustól egy szenvedő világ számára
Textus: Lk 7:11-17
Ez nem újdonság, ugyanakkor minden nap amikor hallgatjuk a híreket szembesülünk azzal a fájdalmas valósággal, hogy egy szenvedő világban élünk. Jelenleg is a világ különböző részein háborúk folynak. Nép nép ellen folytat háborút.
Emellett jelen van a családokon belüli sokféle problémákból származó szenvedés és a személyes életben jelenlévő problémákból származó szenvedés. Házastársak folytatnak háborút egymás ellen, vagy háború van szülők és gyerekek között. És ezekben a harcokban mindenki szenved lelkileg vagy fizikailag. Aztán ott van a betegségek és más jellegű nyomorúságok által okozott lelki és fizikai jellegű szenvedés a személyes életünkben. Joseph Parker tizenkilencedik századi brit prédikátor mondta: "Prédikálj a szenvedőknek, és soha nem lesz hiány gyülekezetben. Minden padban van egy megtört szív".
Egy ilyen világban kétségbeejtően szükségünk van az igazi reménységről szóló üzenetre, amely legyőzi a kétségbeesésünket, reménytelenségünket, és a valódi erőről szóló üzenetre, amely legyőzi a gyengeségünket. Néha úgy érezzük magunkat, mint az az ember, aki fényt látott az alagút végén, de aztán rájött, hogy egy vonat jön felé. Ez hamis reménység! Igazi reménységre van szükségünk.
Jézus Krisztus evangéliuma ezt az igazi reményt és valódi erőt kínálja fel ennek a szenvedő világnak. Ezt szemléletesen ábrázolja a Lukács 7:11-17. Három olyan csodát jegyeztek fel, ahol Jézus egy halottat támasztott fel: Jairus lánya (Máté, Márk és Lukács ev.számol be erről); Lázár (csak János ev.számol be erről); és az özvegyasszony egyetlen fiának feltámasztása (csak Lukács ev.számol be erről). Jézus minden csodája túlmutat a szó szerinti tényen, a megtörtént eseményen, hiszen nagyszerű lelki tanulságokat lehet belőlük levonni. János "jeleknek" nevezte őket, ami azt jelenti, hogy jelentőségük túlmutat a külsőségeken. Valami mélyebbre mutatnak rá. Spurgeon azt mondta: "Ezek prédikációk a szemnek, ahogyan az Ő szóbeli beszédei prédikációk voltak a fülnek" (12 Sermons on Conversion [Baker], 80. o.). Hasonlóképpen, ez a beszámoló arról, hogy Jézus feltámasztotta ezt a fiatalembert, és visszaadta az édesanyjának, a tényleges tényeken kívül még elmond nekünk valamit. Azt mondja el nekünk, hogy:
Krisztus életadó szava reménységről és erőről szóló üzenet egy remény és erő nélküli világban.
Ez az asszony, aki elvesztette a férjét, most kétségbe volt esve egyetlen fia elvesztése miatt. És természetesen tehetetlen volt a halállal szemben. De Krisztus életadó szava reményt és erőt hozott ebbe a lehangoló jelenetbe, ebbe a kilátástalan és reménytelen helyzetbe.
Ez a csoda egy példázat arról a feladatról, amellyel az evangélium tanúiként szembesülünk. Az evangelizáció nem egy ügynök feladata, aki meggyőzi az embereket, hogy higgyenek Krisztusban. Az evangelizáció nem más, mint azok feltámasztása, akik halottak a vétkeikben és bűneikben (Ef 2:1). Amikor megosztjuk velük az evangéliumot, akkor Isten felhasználja ezt arra, hogy a bűnöst a halálból az életre támassza fel, ahogyan Jézus ezt az embert feltámasztotta a fizikai halálból a fizikai életre. És az eredmény nem kevésbé hatalmas és dicsőséges.
1.Krisztus életadó igéje a reménységről szóló üzenet egy remény nélküli világban.
Figyeljük meg, hogyan mutatja be Lukács a jelenetet: Két nagy tömeg gyűlik össze. Az egyik tömeg szomorú és reménytelen volt. A felbérelt hivatásos gyászolók hangosan jajveszékeltek. A gyászoló anya szakadt ruhákban, valószínűleg valamelyik vigasztaló rokon vagy szomszéd karjára támaszkodva ment a nyitott hordágy előtt, amelyen a letakart holttestet vitték. Reménytelenségről szóló jelenet, helyzet volt.
Felbukkan a másik tömeg, amely az ellenkező irányból érkezett, és Jézust, a Messiást követte, aki nagy csodákat tett. Az élénk csevegés és a ragyogó arcok azt mutatták, hogy ez a tömeg reménykedik, hogy ennek a tömegnek van reménysége. Milyen éles ellentét van e két tömeg között! Ahol az Úr Jézus nincs jelen, ott kétségbeesés, ott reménytelenség van a halállal szemben. Ahol pedig Ő jelen van, ott remény van. A remény, amelyet Krisztus ad, háromféleképpen jön hozzánk:
A.A REMÉNYSÉG AMELYET KRISZTUS AD AZ Ő KÖNYÖRÜLETESSÉGÉBŐL FAKAD, AZ Ő KÖNYÖRÜLETESSÉGÉN KERESZTÜL JÖN HOZZÁNK.
Az Úr könyörületet érzett iránta (7:13). A szó szó szerint a "belek" szóval rokon, és olyan érzéseket ír le, amelyek mélyen belülről jönnek. Más szóval, ez nem csupán intellektuális együttérzés volt. Jézus mélyen együtt érzett ezzel a gyászoló és szenvedő asszonnyal.
Valahányszor az Úr Jézus szembesül az emberi bánattal és szükséggel, könyörületet érez, és együttérez. Ez az együttérzés, ez a könyörület volt benne amikor a földön járt. Most is így érez, mint a mi együttérző Főpapunk a mennyekben. Ő nem egy sztoikus Megváltó. Ez a fajta együttérzés reményt ad. Kétségbeesésünkben hajlamosak vagyunk úgy érezni, hogy senki sem ért meg minket. Magányunk felerősíti a kétségbeesést, a reménytelenséget. De a tudat, hogy valaki más is együtt érez velünk, reménysugarat hoz. Nem vagyunk egyedül! Jézus megért és törődik velünk!
Jézus szavai: "Ne sírj", érzéketlenség lett volna, ha nem tudott volna tenni valamit az asszony problémájával kapcsolatban. Krisztus soha nem szólítja fel az embereket, hogy hagyják abba a sírást, ha azok a könnyek helyénvalók, egészségesek. De ebben az esetben szeretettel szólítja fel ezt az asszonyt, hogy legyen egy szikrányi bizalma Iránta. Gyengéden azt mondja: "Nézz rám! Én tudok tenni valamit a bánatod okával kapcsolatban".
Ha Krisztus hatékony tanúi akarunk lenni, akkor kérnünk kell Őt, hogy mélyítse el bennünk az elveszettek iránti együttérzésünket. Jól mondta valaki, hogy az embereket addig nem érdekli, hogy mennyit tudsz, amíg nem látják, hogy mennyire törődsz velük. Amikor az emberek felé kinyilvánítjuk Krisztus együttérzését, az gyakran megnyitja a szívüket, hogy meghallják az evangélium igazságát, hogy odafigyeljenek arra.
A remény, amelyet Krisztus ad, egy másik módon is eljut hozzánk:
B.A REMÉNYSÉG AMELYET KRISZTUS AD AZ Ő KEGYELME ÁLTAL JÖN HOZZÁNK.
Isten meg nem érdemelt kegyelme ad nekünk reményt. Ez az asszony semmit sem tett azért, hogy kiérdemelje ezt a csodát. Ellentétben az előző csodában (7:4) szereplő századossal, itt senki sem mondta Jézusnak: "Ez az asszony méltó arra, hogy ezt megadd neki". Még csak nem is kérte az Urat, hogy tegye meg. Nyoma sincs a hitnek vagy várakozásnak a részéről. És a halott fiatalemberben sem volt semmi, amiért megérdemelte volna ezt a csodát. Jézus nem azt mondta: "Milyen jól néz ki a holttest! Soha nem láttam még ilyen szép holttestet! Feltámasztom őt a halálból". Nem számít, milyen szépen öltözteted fel őket, a holttesteknek nincs semmi érdemük. Ez a csoda teljesen Krisztus nagy együttérzéséből és szeretetéből fakadt. Csupa kegyelem volt.
Az evangélium csupa kegyelem, egyáltalán nem cselekedetekből áll. Nem arról szól, hogy "Próbáld meg egy kicsit keményebben! Tisztítsd meg az életed! Tedd ezeket a jó cselekedeteket, hogy elnyerhesd Isten üdvösségét". Ez az ember által alkotott vallások üzenete, és ez csak növeli a kétségbeesést, a eménytelenséget, mert az amúgy is kétségbeesett bűnös azt gondolja: "Mi van, ha nem tudok megfelelni?".
A kegyelem üzenete, a kegyelemről szóló üzenet azonban reményt hoz. Azt mondja: "Még amikor halottak voltunk vétkeinkben, [ő] Krisztussal együtt életre keltett minket" (Ef 2:5). Isten nem azért ment meg valakit, mert keményen megdolgozott azért, hogy a maga holttestét elég jó állapotba hozza. Amikor halottak voltunk, azért tett minket élővé, hogy "hogy megmutassa kegyelmének mérhetetlen gazdagságát irántunk való jóságából Krisztus Jézusban" (Ef 2:7). Az evangélizáció az a munka, amikor látjuk, hogy Krisztus feltámasztja a halottakat. Mivel ez teljesen az Ő kegyelméből történik, egyáltalán nem függ attól, hogy mit tesznek a bűnösök. Így reményt ad a reményteleneknek.
Igeszakaszunk bemutatja a reményt, amely Krisztus könyörületessége és kegyelme által jön hozzánk. Harmadszor:
C.A REMÉNYSÉG AMELYET KRISZTUS AD, AZ Ő IGÉJE ÁLTAL JÖN HOZZÁNK.
Krisztus sokféleképpen vitte véghez a csodáit. Ezért jelentős, hogy minden alkalommal, amikor feltámasztotta a halottakat, ugyanúgy tette: úgy, hogy beszélt a halott személyhez, és visszahívta őt az életbe. Az Ő puszta szava volt az, ami megelevenítette a halottakat.
Isten szavának nagy ereje van. Az Ő szavával hívta létre a világegyetemet. A százados így szólt Jézushoz: "Csak szólj, és meggyógyul a szolgám" (7:7). A Szentírásban ugyanez az erőteljes Ige áll előttünk, "élő és ható, élesebb minden kétélű kardnál, mélyre hatol, az elme és a lélek, az ízületek és a velők szétválásáig, és megítéli a szív gondolatait és szándékait" (Zsidók 4:12). Az Ézsaiás 55:10-11 ezt ígéri: "Mert ahogyan az eső és a hó lehull az égből, és nem tér oda vissza, hanem megöntözi a földet, termővé és gyümölcsözővé teszi; magot ad a magvetőnek és kenyeret az éhezőnek, ilyen lesz az én igém is, amely számból kijön: nem tér vissza hozzám üresen, hanem véghezviszi, amit akarok, eléri célját, amiért küldtem."
Isten Igéjének ereje nagy reményt ad nekünk, mert képes változást hozni reménytelen helyzetünkben. Ahogy Krisztus személyesen szólt ehhez a halott fiatalemberhez, úgy szól ma is személyesen a halott bűnösök szívéhez. Ahogyan ez a fiatalember, aki nem tudott felkelni, mert halott volt, Krisztus szavára válaszolva azonnal feltámadt, úgy most azok, akik halottak a bűneikben, azonnal válaszolhatnak és új életet kaphatnak, amikor az Úr az evangéliumot mondja szolgáin és írott Igéjén keresztül nekik.
Tanúként az embereket Isten Igéjéhez kell irányítanunk. Ha azt szeretnéd, hogy gyermekeid megtérjenek, olvasd nekik Isten Igéjét, és amikor már képesek rá, bátorítsd őket, hogy maguk is olvassák azt. Amikor az emberekkel beszélsz arról, hogy szükségük van Krisztusra, idézd a Szentírást, és szólítsd fel őket, hogy olvassák ők maguk is.
Gaylord Kambarami a Zimbabwei (Zimbabve) Bibliatársulat főtitkára volt. Egyszer, amikor egy férfinak felajánlott egy Újszövetséget, a férfi így válaszolt: "Ha ideadja nekem azt a Bibliát, akkor a lapokat feltekerem, és cigarettát készítek belőle!". Gaylord így válaszolt: "Legalább azt ígérje meg, hogy elolvassa az oldalt, mielőtt elszívja". A férfi beleegyezett, így odaadta neki az Újszövetséget, és elment az útjára.
Tizenöt évvel később Gaylord egy kongresszuson vett részt, amikor a pódiumon álló előadó hirtelen kiszúrta őt, rámutatott a hallgatóság előtt, és így szólt: "Ez az ember nem emlékszik rám, de 15 évvel ezelőtt felajánlott nekem egy Újszövetséget. Elmondtam neki, hogy a lapokból cigarettát fogok sodorni, mégis nekem adta. Megígértette velem, hogy elolvasom a lapokat, mielőtt elszívom őket. Nos, elszívtam Mátét, elszívtam Márkot és elszívtam Lukácsot. De amikor a János 3:16-hoz értem, nem tudtam tovább szívni. Attól a pillanattól kezdve megváltozott az életem." Főállású evangélistává vált, aki mások figyelmét Isten Igéjének hatalmas üzenetére irányította.
Krisztus evangéliuma tehát reménységet adó evangélium egy kétségbeesett, reménytelen világ számára. A reménység azonban haszontalan, hacsak nem tudja teljesíteni az elvárásokat. Az erőtlen remény nem is remény, hanem csak vágyálom. Ezért fontos a következő pontom:
2.Krisztus életadó szava az erőről szóló üzenet egy erő nélküli világban.
A modern ember dicsekszik hatalmával, de a nagy kiegyenlítővel, a halállal szemben tehetetlen. Bertrand Russell "mindenható halálnak" nevezte. Ha kivesszük Istent a képből, ahogy Russell tette, igaza van, mert senki sem állhat ellene. Ott van a sok gazdag ember akinek rengeteg pénze van, de egyikük sem tudja elhárítani a halált. Senki sem mentesül ez alól.
De Jézus Úr a halál felett. Amikor kimondta életadó szavát, a holttest életre kelt, felült, és beszélni kezdett. Így ma is erőteljes hatása van annak, amikor Krisztus az Ő életadó szavát mondja a bűneikben meghaltak szívéhez. Először is jegyezzük meg:
A.KRISZTUS SZAVAINAK ERŐTELJES HATÁSUK VOLT MAGÁRA A FIATALEMBERRE.
Krisztus a szavaival feltámasztotta őt a halálból az életre! Egyértelmű különbség van egy halott és egy élő ember között.
Még a vallásos emberek között is nagy a különbség, akik a jó cselekedeteikkel felöltöztek, hogy élőnek tűnjenek, és azok között, akik valóban lelki életet kaptak Krisztus ereje által. Az előbbiek egy ideig talán megtévesztenek egyeseket, de ha alaposan megnézzük őket, megmondhatjuk, hogy nincs bennük az Ő élete. Akik valóban Istentől születtek, azok számos életjellel rendelkeznek, amelyek elárulják, hogy Ő új életet adott nekik. Lehet, hogy nem látunk mindent egyszerre, de látni fogjuk a különbséget. Ebben az esetben a halott ember felült, és beszélni kezdett (7:15). Nem tudjuk, hogy mit mondott, de azok, akik megkapták Krisztus életét, általában sokat fognak beszélni Róla. Megjelenik bennük az érdeklődés Isten dolgai iránt. Spurgeon rámutat, hogy bármit is mondott ez az ifjú, az édesanyja nem kritizálta. Nem mondta, hogy "ez a mondat nem volt nyelvtanilag helyes". Túlságosan örült annak a ténynek, hogy a fia él. Néha az újonnan megtért keresztyének helytelen dolgokat is mondanak, de vigyáznunk kell, hogy ne kritizáljuk őket túl szigorúan, hanem örüljünk az új élet jeleinek.
Ha szem előtt tartjuk, hogy az evangelizáció magában foglalja a lelkileg halott emberek feltámasztását, akkor elkerülhetünk két veszélyt. Először is, nem fogunk a külsőleg jó emberekre nézni, és azt feltételezni, hogy nincs szükségük arra, amit mi Krisztusban kínálunk nekik. Nézzétek meg újra! Ők csak élettelen holttestek, akiknek szükségük van arra az életre, amelyet csak Krisztus adhat. Az üdvösség mindig Isten életet ajándékozó cselekedete, soha nem az ember életet utánzó cselekedete. Másodszor, nem fogunk kétségbeesni amiatt, hogy egyes esetek túl nehezek az Úr számára. Akár élőnek, akár halottnak látszik a holttest, valójában halott, és mindkét esetben Isten erejére van szükség ahhoz, hogy életet adjon a halottnak.
B.KRISZTUS SZAVAI AZ ANYÁRA ERŐTELJES HATÁST GYAKOROLTAK.
"Jézus pedig átadta az anyjának." Érzelmi viszontlátás történt anya és fia között. Újra együtt voltak. A gyász és bánat könnyei örömkönnyekké változtak. A halálával véget ért közösséget az ő élete állította helyre. Az a segítség és támogatás, amelyet a fia korábban nyújtott, most helyreállt. Az Úr Jézusnak bizonyára nagy örömet okozott, hogy ezt a fiatalembert élve mutatta be az édesanyjának.
Az egyik legerősebb tanúbizonyság arra, hogy egy korábban halott bűnös új életet kapott Krisztusban, a helyreállított, a helyreállt családi kapcsolatok. Nem annyira generációs szakadék, mint inkább lelki szakadék van a fiatalok és szüleik között. Ha mind a szülők, mind a fiatal valóban új életet tapasztaltak meg Krisztusban, akkor öröm és közösség lesz ott, ahol korábban harag és elidegenedés volt. Krisztus örömmel ad új életet a fiúknak és lányoknak, valamint a szülőknek, és nézi az örömteli újraegyesülést. De az Ő szavainak a hatása ezzel nem ér véget:
C.KRISZTUS SZAVAI ERŐTELJES HATÁST GYAKOROLTAK A MEGFIGYELŐKRE.
Félelem fogta el őket és dicsőítették Istent (7:16). Bár Krisztusnak mint "nagy prófétának" a megbecsülése nem volt olyan nagy, mint amilyennek lennie kellett volna, mégis felismerték Isten kezét, amely Jézuson keresztül munkálkodott: "Isten meglátogatta népét" (Lk 1,68).
Valahányszor Krisztus új életet ad a halott bűnösöknek, az erőteljes hatást gyakorol a szemlélőkre. Különösen így van ez akkor, ha a halott bűnös valóban halottnak látszott (amikor korábban nem volt csupa jó cselekedetekbe öltözve). Egy részeges vagy drogfüggő, erkölcstelen ember vagy bűnöző valódi megtérése nagy hatással lehet a szemlélőkre. Az emberek nem tagadhatják le az átalakulást. El kell ismerniük Isten valóságát. Ezzel kapcsolatban hozzátenném, hogy fontos, hogy akik feltámadtak a halálból, azok úgy is éljenek, hogy Krisztus nevét ne gúnyolják ki a gyenge bizonyságtételük miatt. Hiba az új hívőket tömegek előtt felvonultatni, mielőtt megtanultak volna az Úrnak tetsző módon járni.
D.KRISZTUS SZAVAINAK ERŐTELJES HATÁSUK VOLT MÁSOKRA, AKIK HALLOTTAK A CSODÁRÓL.
Talán úgy mint Lázár esetében, Nainba is elmentek sokan, hogy találkozzanak ezzel a feltámasztott fiatalemberrel. A híradás mindenhová eljutott (7:17). Ez egy hullámzó hatás volt, amely egyre szélesebb körben elterjedt.
Ki tudja megmondani, milyen hatalmas hatása van egyetlen lélek megtérésének? Lehet, hogy az eredmények csak évek múlva lesznek ismertek, de hatalmasak lehetnek. 1934 őszén Amerikában egy Mordecai Ham nevű tüzes déli evangélista tizenegy héten át prédikált az észak-karolinai Charlotte-ban. Ott egy 16 éves, külsőleg vallásos, de belsőleg lelkileg halott fiú a Szentlélek meggyőző munkája alá került, és új életet nyert Krisztusban. Ki tudja megmondani, hogy az a fiú, Billy Graham milyen nagy hatékonysággal mozdította előre Krisztus ügyét az egész világon?
1929-ben a pennsylvaniai Germantownban, ez is Amerikában van, egy acélmunkás 17 éves fia a Biblia olvasása folytán keresztyén lett. Számára ez olyan átformáló valóság volt, amely megváltoztatta egész szemléletét, de úgy gondolta, hogy egyedül van ezzel a tapasztalattal. Nem ismert másokat, akik úgy hittek, mint ő. Egy évvel később, ahogy sétált az utcán, egy nagy sátorhoz ért. Csodálkozva, hogy mi történik, belépett, és meghallgatta egy olasz-amerikai férfi beszámolóját arról, hogy megtért a bűnözésből és a kábítószerezésből, és hogy Krisztus nemcsak a börtönből, hanem a bűnből is megszabadította. Amikor elhangzott a meghívás, a fiatalember előrement. Aznap este, 1930. augusztus 19-én ezt jegyezte fel naplójába: "elhatároztam, hogy egész életemet feltétel nélkül Krisztusnak adom". Ez a fiatalember Francis Schaeffer volt, akinek írásai, beszédei és filmjei világszerte mérhetetlen hatást gyakoroltak sokakra Krisztus dicsőségére.
Következtetés
A következtetés mindebből az, hogy soha nem tudhatod, mi minden származhat abból, hogy Isten életet ad egyetlen bűnösnek a te tanúságtételed által! Ez nagyszerű motiváció kell, hogy legyen számunkra, hogy kihasználjuk azokat a látszólag "véletlenszerű" találkozásokat, amelyekben a lelkileg halottakkal érintkezünk. Jézus "véletlenül" éppen akkor sétált be a városba, amikor ez a temetési menet elindult kifelé. Ez egy Istentől elrendelt találkozás volt. Jézus mindig készen állt, és így feltámasztotta ezt a fiatalembert az életre.
Hasonlóképpen, Isten nekünk is ad gondviselésszerű, de látszólag "véletlenszerű" találkozásokat azokkal, akik halottak a bűneikben. Bevallom, oly gyakran vagyok lelkileg tompa, és elszalasztom a lehetőséget. Később azt gondolom: "Mondhattam volna ezt és ezt!". Ha fel akarjuk támasztani a halottakat, ahogyan Jézus tette, akkor meg kell értenünk, hogy mindig Atyánk ügyével kell foglalkoznunk, ahogyan Ő is tette. Az evangélium Krisztus életadó igéje, a reménységről szóló üzenet egy remény nélküli világban, az erőről szóló üzenet egy erő nélküli világban. Talán még ezen a prédikáción keresztül is azt mondja az Úr valakinek: "Kelj fel a lelki halálból és a bűnből, és kövess engem!".
Tizenkét éves korában Robert Louis Stevenson az emeleti szobájának ablakából nézett ki a sötétbe, és figyelte, ahogy egy férfi meggyújtja az utcai lámpásokat. Stevenson nevelőnője bement a szobába, és megkérdezte, mit csinál. Azt válaszolta: "Nézem, ahogy egy férfi lyukakat vág a sötétségbe". Ez jól leírja a mi tanúságtevői feladatunkat - lyukakat vágni ennek a remény nélküli, szenvedő világnak a sötétségébe azzal a jó hírrel, hogy Jézus azért jött, hogy a halott bűnösöket az Ő Igéje által új életre támassza. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-03-18 07:40:55, hétfő
|
| |
| |
Egy hatékony szolga
Textus: Lk 7,1-10
Mindnyájunknak, akik ismerjük Krisztust, vannak szeretteink és barátaink, akiknek szintén kétségbeejtően szükségük van arra, hogy megismerjék Őt. Mindnyájan szeretnénk, ha Isten arra használna minket, hogy segítsünk elérni őket és másokat az evangéliummal. Talán nincs is annál nagyobb öröm (kivéve azt, hogy a nevünk fel van írva a mennyben), mint amikor Isten arra használ téged, hogy egy másik embert kapcsolatba hozzon az Ő üdvözítő erejével. Minden keresztyén szeretne Jézus Krisztus hatékonyabb szolgájává válni abban, hogy másokat elérjen az evangéliummal.
Mindnyájunknak, akik ismerjük Krisztust, vannak szeretteink és barátaink, akiknek szintén kétségbeejtően szükségük van arra, hogy megismerjék Őt. Mindnyájan szeretnénk, ha Isten arra használna minket, hogy segítsünk elérni őket és másokat az evangéliummal. Talán nincs is annál nagyobb öröm (kivéve azt, hogy a nevünk fel van írva a mennyben), mint amikor Isten arra használ téged, hogy egy másik embert kapcsolatba hozzon az Ő üdvözítő erejével. Minden keresztyén szeretne Jézus Krisztus hatékonyabb szolgájává válni abban, hogy másokat elérjen az evangéliummal.
Ha egy embert a gyülekezetnél egy munkatársi állásra veszik fel, és egy elismert keresztyén vezetőtől kapott ajánlólevelet mutat be, az egy erős érv a javára. De ha maga az Úr Jézus ajánlja az embert, akkor jól teszem, ha ezt tudomásul veszem. Krisztus hatékony szolgája, és én sokat tanulhatok a hitéből.
Az evangéliumokban Krisztus csak kétszer dicsér meg valakit nagy hitéért - a sziroföníciai asszonyt (Mt 15:28) és ezt a századost, akivel a szövegünkben találkozunk. Mindkettő pogány; az egyik nő, a másik férfi. Mintha az Úr azt mondaná: "A hit útja nyitva áll minden nemzetiségű ember előtt, és minden nem előtt, legyen az akár férfi vagy akár nő". Az Istennek tetsző hit nem egy kizárólagos, a vallásos embereknek fenntartott dolog. Bárki és mindenki megragadhatja Istent hit által.
Ez a százados a hatékony keresztyén szolgálat példaképe. Bár 100 katona fölötti hatalommal bírt, mégis saját szolgájának a szolgájává vált azzal, hogy Jézust hívta, hogy gyógyítsa meg. Mint ilyen, ő az Úr Jézus iránti szolgálatnak a képe azáltal, hogy a rászorulók felé nyújtja a kezét, akik talán alacsonysorsúak és mások által megvetettek. Ő volt az a csatorna, akin keresztül Krisztus ereje kiáradt az ő haldokló szolgájára.
Bár a százados a hadseregben szolgált, amely nem a jámborság melegágyaként ismert, mégis nagy hittel rendelkezett. Érdekes, hogy az Újszövetségben említett összes százados kedvező fényben van feltűntetve. Ez az ember megmutatja nekünk, hogy bármilyen "világi" munkakörben szolgálhatjuk Krisztust. A százados Kapernaumban élt, amelyet Jézus később a hit hiánya miatt elmarasztalt (Lukács 10:15), de őt nem érintette az ott élő emberek hitetlensége. Ez azt mutatja nekünk, hogy lehetünk istenfélő emberek egy gonosz, hitetlen világ közepette is. Bárhol is vagy, és bármit is csinálsz, ez a százados megmutatja, hogyan lehetsz Krisztus hatékony szolgája. Három olyan tulajdonsággal rendelkezik, amelyet Jézus Krisztus minden szolgájának igyekeznie kell kifejleszteni az életében:
Krisztus hatékony szolgájának szüksége van arra, hogy Jézusról magasztos képet alkosson, önmagáról alázatos képet alkosson, és másokról gondoskodó képet alkosson.
1.Krisztus hatékony szolgájának szüksége van arra, hogy Jézusról magasztos képet alkosson.
*"Uram": Ő az Úr - a hatalommal rendelkező. A hatékony szolga hisz Krisztus szuverén hatalmában.
A századosnak magasztos véleménye volt az Úr Jézus Krisztusról és az Ő hatalmáról eme emberileg gyógyíthatatlan betegség felett: "... csak szólj, és meggyógyul a szolgám" (7:7). A százados megértette a tekintély elvét. Tudta, mit jelent szólni, és a szavainak engedelmeskedni.
De azt is tudta, hogy szolgája kétségbeejtő állapota meghaladja az ő hatalmát. Ahhoz kellett fordulnia, akinek az egész teremtés felett hatalma van. Felismerte, hogy Jézus az a Valaki, az az Egyetlen. Még azt is tudta, hogy Jézusnak nem kell eljönnie és fizikailag rátennie kezét a szolgájára. A Teremtés Urának, aki a világegyetemet a létezésbe szólította, elég csak egy szót szólnia, és a szolgája meggyógyul. Ez egy magasztos felfogás, meggyőződés Jézus Krisztusról!
Figyeljük meg, hogy az Úr Jézus elfogadja, sőt dicséri ennek az embernek a Róla alkotott magasztos nézetét. Alexander Maclaren írta: "Krisztus elfogadja az Őt megillető minden tiszteletet, szeretetet és bizalmat, amit bármely ember adhat neki" (Expositions of Holy Scripture [Baker], a Máté 8:8, 9-ről, 383. o.).
A csodák a lelki igazság képei. Krisztus hatalma, amellyel meggyógyította ezt a haldokló szolgát, az Ő hatalmának képe, amellyel megmenti azokat, akik bűneikben el vannak veszve. Az üzenet világos: a megváltás hatalma a Megváltóé, nem pedig a bűnösé. Attól tartok, túl gyakran gondolkodunk így: "Bárcsak az Úr megmentené ezt az embert, de végül is ez az illető szabad akaratán múlik". De ha az üdvösség a bűnös szabad akaratán múlna, akkor senki sem üdvözülne, mert a bűnös lelkileg halott. De ha, ahogy a Biblia tanítja, az üdvösség az Úrtól van, akkor imádkozhatunk hittel: "Uram, szóld az igét, és adj új életet ennek a bűnösnek", és tudjuk, hogy Ő meg tudja tenni. A hatékony szolga hisz egy magasztos Úrban, aki elég hatalmas ahhoz, hogy megmentse azokat, akik semmit sem tudnak tenni önmaguk megmentéséért.
A csodák a lelki igazság képei. Krisztus hatalma, amellyel meggyógyította ezt a haldokló szolgát, az Ő hatalmának képe, amellyel megmenti azokat, akik bűneikben el vannak veszve. Az üzenet világos: a megváltás hatalma a Megváltóé, nem pedig a bűnösé. Attól tartok, túl gyakran gondolkodunk így: "Bárcsak az Úr megmentené ezt az embert, de végül is ez az illető szabad akaratán múlik". De ha az üdvösség a bűnös szabad akaratán múlna, akkor senki sem üdvözülne, mert a bűnös lelkileg halott. De ha, ahogy a Biblia tanítja, az üdvösség az Úrtól van, akkor imádkozhatunk hittel: "Uram, szóld az igét, és adj új életet ennek a bűnösnek", és tudjuk, hogy Ő meg tudja tenni. A hatékony szolga hisz egy magasztos Úrban, aki elég hatalmas ahhoz, hogy megmentse azokat, akik semmit sem tudnak tenni önmaguk megmentéséért.
Honnan volt a századosban ez a hit? A Szentírás azt tanítja, hogy a hit Isten ajándéka (Ef 2:8, 9); de azt is, hogy "a hit hallásból van, a hallás pedig a Krisztusról szóló beszéd által" (Róm 10:17). Isten a hitet a Jézusról szóló Ige hallgatása által ajándékozza nekünk. Azt olvassuk (Lukács 7:3), hogy a százados "hallott Jézusról". Ez csak feltételezés, de úgy gondolom, hogy ez a százados talán attól a kapernaumi előkelőtől hallott Krisztusról, akinek a fiát Jézus meggyógyította (János 4:46-54). Mindkét férfi kormányzati szolgálatban állt. Jézus meggyógyította a nemesember fiát a távolból, ami arra bátoríthatta a századost, hogy elhiggye, Jézus ugyanezt meg tudja tenni az ő szolgájával is. Mindenesetre hallott Krisztusról, és hitt. Ha hatékonyabb szolgái akarunk lenni Krisztusnak, kérnünk kell Istent, hogy az Ő Igéjén keresztül mutasson nekünk egy magasztosabb képet az Úr Jézusról. Másokat pedig az Igéhez kell irányítanunk, és imádkoznunk kell, hogy Isten nyissa meg a szemüket, hogy meglássák a magasztos Megváltó dicsőségét.
Figyeljük meg a 9. verset: "Izraelben sem találtam ekkora hitet". A "találtam" szó arra utal, hogy az Úr hitet keres. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy Isten olyan embert használ, akinek szokatlan adottságai vannak, de a tehetségnél is fontosabb, hogy az Úr olyan embert használ, aki egyszerűen csak bízik benne. Ő a hitben élő férfiakat és nőket keresi.
A hit csodálkozásra késztette az Urat. Az evangéliumokban csak két alkalommal olvasható, hogy Jézus csodálkozott: Itt, és a Márk 6:6-ban, Názáret lakóinak hitetlenségén. Semmi sem örvendezteti meg jobban az Urat, mint amikor valaki hisz benne és az Ő hatalmában. És semmi sem szomorítja el jobban az Urat, mint a hitetlenség.
Dr. Robert Dick Wilson a század elején a princetoni teológián a héber nyelv professzora volt. Majdnem 40 nyelvet ismert! De nem csak tudós volt; a hit embere volt. Egyszer Wilson elment a teológia istentiszteleti termébe, hogy meghallgassa egykori tanítványát, Donald Grey Barnhouse-t, aki visszatért prédikálni. Utána azt mondta Barnhouse-nak: "Ha még egyszer visszajössz, nem jövök el meghallgatni a prédikációdat. Én csak egyszer jövök. Örülök, hogy nagyisten hívő vagy. Amikor a fiaim visszajönnek, azért jövök, hogy megnézzem, nagyistenhívőek vagy kisistenhívőek, és akkor tudom, milyen lesz a szolgálatuk."
Barnhouse megkérte, hogy magyarázza meg. Wilson így válaszolt: "Nos, néhány embernek van egy kisistene, és mindig bajban vannak vele. Ő nem tud csodákat tenni. Nem tud gondoskodni a Szentírás ihletéséről és annak továbbításáról hozzánk. Nem avatkozik be az Ő népe érdekében. Van egy kis istenük, és én kisistenhívőknek nevezem őket. Aztán vannak olyanok, akiknek nagy istenük van. Ő szól és megvalósul. Ő parancsol, és az szilárdan megáll. Ő tudja, hogyan fejezi ki hatalmát azokért, akik félik Őt. Neked nagy Istened van; és Ő meg fogja áldani a szolgálatodat" (Barnhouse, Let Me Illustrate [Revell], 132-133. o.).
Az Úr olyan embereket keres, mint ez a százados, "nagyisten hívőket", akik tudják, hogy Jézus Krisztus az Úr, és akik tudják, hogyan kell egyszerű hittel hozzá fordulni, és azt mondani: "Szólj egy szót, Uram, és megtörténik". Charles Spurgeon mondta: "Ó prédikátor, ha [te] fel akarsz állni, hogy lássák, mit [tudsz] tenni, akkor [te] bölcs leszel, ha gyorsan leülsz; de ha [te] felállsz, hogy bebizonyítsd, mit tud [a] mindenható Urad és Mestered tenni [általad], akkor végtelen lehetőségek rejlenek [körülötted]!" (The Soul Winner [Eerdmans], 165. o.).
Mielőtt elhagynánk a hit témáját, és tekintettel Wilson professzor megjegyzésére a nagy istenhívőkről, akik azt hiszik, hogy az Úr gondoskodhat a Szentírás ihletéséről és továbbadásáról, hadd tegyek egy rövid megjegyzést a Máté és Lukács beszámolója közötti különbségbeli problémára. A Máté 8:5-13 azt ábrázolja, hogy a százados személyesen megy Jézushoz, Lukács azonban azt jelzi, hogy nem is látta Jézust, hanem másokon keresztül fordult hozzá. Hogyan egyeztethetjük össze ezeket a különbségeket?
Két ellentétes megközelítés létezik. A racionalista feltételezi, hogy vagy Máté, vagy Lukács téved. Valószínűleg Lukács kiszínezte a történetet. Én azt állítom, hogy ez egy arrogáns megközelítés, amely az emberi észt a Biblia fölé emeli, és azt feltételezi, hogy vagy Isten nem ihlette a Szentírást, vagy pedig az igazság Istene ihlette a tévedést.
A másik megközelítés nem hagyja el az értelmet, hanem inkább aláveti az értelmet Isten Igéjének. Mivel "az egész Szentírás Istentől ihletett", és mivel Isten Igéje az igazság (János 17:17), ezeknek a beszámolóknak összhangban kell lenniük. Tudjuk, hogy Máté szemtanúja volt Jézus szolgálatának, és hogy Lukács a tények alapos vizsgálata után állította össze evangéliumát (Lukács 1:3). Ezért merészség lenne számunkra, akik több mint 2000 évvel később élünk, bármelyik első századi történetírót is tévedéssel vádolni. A beszámolóik közötti különbségek azt mutatják, hogy nem hamisították meg a történetet.
Ezeket a beszámolókat összhangba lehet hozni, ha felismerjük, hogy Máté és Lukács más-más céllal írta meg a beszámolókat. Máté elsősorban a zsidó közönségnek írt, hogy megmagyarázza, miért utasították el a zsidók az evangéliumot, és miért vált az elérhetővé a pogányok számára. Hogy érthetővé tegye a mondanivalóját, Máté - ahogyan gyakran teszi - tömöríti az elbeszélést. A célja szempontjából idegen lenne, ha részletesen kitérne arra, hogy a százados hírvivőkön keresztül közelítette meg Jézust. Egyébként is igaz az a mondás, hogy amit az ember a megbízottain keresztül tesz, azt ő maga teszi. Máté kiiktatja a felesleges részleteket, hogy megmutassa, hogy ez a pogány százados hitt Jézusban.
Lukácsnak azonban más volt a célja. Ő egy pogány közönségnek írt, akiknek többsége nem látta Jézust. Számára a nagyobb részlet erről a századosról, aki hitt Jézusban, bár nem látta Őt, eléggé lényeges volt, ezért beleírta. A két beszámoló nem mond ellent egymásnak.
Visszatérve témánkhoz, Krisztus hatékony szolgájának magasztos nézete van Krisztusról - hogy Ő az Úr -, és így hisz az Ő szuverén hatalmában.
2.Krisztus hatékony szolgájának szüksége van arra, hogy alázatosan tekintsen önmagára (hogy önmagáról alázatos képet alkosson).
*Nem vagyok méltó: Alázat. A hatékony szolga hisz Isten kegyelmében.
A 4. versben a zsidó küldöttség azt mondja Jézusnak, hogy ez az ember méltó, de a 6. és 7. versben az ember azt mondja magáról, hogy méltatlan mind arra, hogy Krisztus a házába menjen, mind arra, hogy személyesen jöjjön Krisztushoz. Nem így van ez gyakran? Az ember, akit a világ méltónak tart, önmagát méltatlannak tartja. Ismeri a saját szívét.
A kísértés megvolt rá, hogy a százados dicsekedjen. Nagy hitű ember volt. Jó ember volt, aki szerette a zsidó népet. Nagylelkű ember volt, aki felépíttette a zsinagógát. Könyörületes ember volt a rabszolgájával szemben. Mindezek bármelyikével dicsekedhetett volna. Még az alázatosságával is dicsekedhetett volna!
Egy alkalommal az ismert prédikátor, Harry Ironside úgy érezte, hogy nem elég alázatos. Megkérdezte hát egy idősebb barátját, hogy mit tehetne ez ügyben. A barát így válaszolt: "Készíts egy hordozható hirdetőtáblát, rajta az üdvösség tervével a Szentírásból, és viseld, amikor egy napig Chicago belvárosában sétálsz".
Ironside követte barátja tanácsát. Megalázó élmény volt. Amikor hazatért, és levette a hirdetőtáblát, azon kapta magát, hogy azt gondolja: "Nincs még egy ember Chicagóban, aki hajlandó lenne ilyesmire!".
Hogyan növekedhetünk alázatban? Az igazi alázatosság abból fakad, hogy látom az én elégtelenségemet és Krisztus mindenre elégséges voltát. A százados szolgája a halálán volt (7:2). Tehetetlen volt ezzel a visszafordíthatatlan betegséggel és a közelgő halállal szemben. Micsoda kép az emberi fajról, amely tehetetlen a bűn pusztításával és annak végső következményével, a lelki halállal szemben! A százados látta a saját alkalmatlanságát, tehetetlenségét a probléma kezelésére, de látta Krisztus mindenre való alkalmasságát, elégségességét is. Ezért így szólt Jézushoz: "Csak szólj, és meggyógyul a szolgám" (Lukács 7:7). A hamis alázat azt mondja: "Nem tehetek semmit", és megáll. Az igazi alázatosság hozzáteszi: "De mindent megtehetek Krisztus által, aki megerősít engem" (Fil 4:13), és Hozzá kiált, hogy munkálkodjon.
Ezt a leckét egész életünkben folyamatosan tanuljuk. Gyakran megtapasztaljuk a különféle munkáink során. Nem tudjuk megfelelően elvégezni. Csak Ő képes rá. Így hát gyengeségünkből kiáltunk Hozzá, és Ő válaszol.
Egyik lelki hősöm Müller György, aki Istenre bízta, hogy több mint 2000 árvát eltartson az angliai Bristolban a múlt században. Életrajzírója megjegyzi: "Semmi sem jellemzi jobban Müller Györgyöt egészen a halála napjáig, mint az, hogy annyira Istenre tekintett és Istenre támaszkodott, hogy úgy érezte, ő maga semmi, Isten pedig minden" (A. T. Pierson, George Muller of Bristol [Revell], 112. o.). Ez a Krisztus szolgájának megfelelő összpontosítása.
Erről szól a kegyelem. Nem érdemlem meg Isten áldását. Nem vagyok méltó arra, hogy Ő használjon engem, vagy hogy meghallgassa az imádságaimat. De nem az én méltóságom alapján jövök Hozzá. Az Ő meg nem érdemelt kegyelmét kérem. Ez a százados nem az ő méltósága alapján közeledett az Úrhoz, még akkor sem, ha mások méltó embernek látták. Méltatlannak látta magát arra, hogy Krisztushoz jöjjön; de azt is tudta, hogy Krisztus az Ő kegyelme miatt fogadja be a bűnösöket. Ezért közeledett az Úrhoz a rabszolgája érdekében.
Ahhoz, hogy Krisztus hatékony szolgái legyünk, szükségünk van a Jézusról alkotott magasztos szemléletre - Ő mindenek felett Úr, aki hatalmas, hogy megmentsen. Szükségünk van az önmagunkról alkotott alázatos szemléletre is: "Méltatlan szolga vagyok. De Isten felhasználja a méltatlan szolgákat, akik bíznak az Ő kegyelmében. És így Isten arra használhat engem, hogy másoknak is elvigyem az Ő üdvösségét".
3.Krisztus hatékony szolgájának szüksége van arra, hogy gondoskodóan tekintsen másokra.
"*Rászorulók. Szűkölködők.": Együttérzés. A hatékony szolga hisz Krisztus hatalmában és a mások iránti kegyelmében.
A százados könyörületességét mutatja a rabszolgája iránti magatartása. Abban a korban a rabszolgákat általában tulajdonként tekintették, akit a tulajdonos tetszése szerint használhatott és eldobhatott. A százados azonban "nagyra becsülte" ezt a rabszolgát. A görög szó jelentése "értékes"; általában Krisztusra van használva, mint sarokkőre, aki értékes Isten szemében (1Pét 2:4, 6). A százados rangbeli és hatalommal rendelkező ember volt. Ő adott parancsokat, és azokat teljesítették. Könnyen mondhatta volna: "Ha ez a rabszolga meghal, akkor majd szerzünk egy másikat". De a rangja és hatalma nem tette őt felfuvalkodottá.Törődött ezzel az egy személlyel, akit a társadalom általában megvetett volna. Így tehát könyörgött Krisztushoz a rabszolgája érdekében. És természetesen az Úr Jézus nem tartotta ezt a rabszolgát túl jelentéktelennek ahhoz, hogy meggyógyítsa. Krisztus minden emberrel törődik, különösen a szegényekkel vagy a világ által megvetettekkel.
Egy hívő ember említette, hogy az édesanyja ezt a fajta együttérzést példázta neki, amikor kisfiú volt. Gyakran biztatta őt, hogy a templomban vagy az iskolában figyeljen oda azokra a gyerekekre, akiket mások kirekesztettek vagy mellőztek, és barátkozzon velük. Azt mondta: "Gondolj arra, hogyan éreznéd magad a helyükben, és bánj velük úgy, ahogy te is szeretnéd, hogy bánjanak veled". Visszaemlékezett ez a hívő ember arra, ahogy az édesanyja bement a házba, miközben a kocsi kint begyútjtva állt, és azt mondta nekik a gyerekeinek: "Pár perc múlva itthon leszek. Elhaladtam egy nő mellett, aki egy csecsemővel a karjában és három kisgyerekkel a kezében sétált az úton, és a bevásárlást cipelte. Hazaviszem őket". Gyakran elment kórházba, és hazavitt egy zavarodott öregasszonyt, hogy együtt vacsorázzon velük vasárnap. Az állán szőrzet nőtt, és evés közben nyáladzott és furcsa hangokat adott ki. Bőséges mennyiségű sót és borsot szórt az ételére, majd evés közben azt kiáltotta: "Csípős! Csípős!" De az édesanyja kimutatta feléje Krisztus jóságát.
Egy másik hívő ember említi, hogy a szülei már évek óta kifejezik Krisztus szeretetét egy értelmi fogyatékos ember iránt, aki az utcán élt, amikor találkoztak vele. Órákat töltöttek azzal, hogy segítettek neki személyes ügyeiben. Gyakran etetik őt az asztaluknál, annak ellenére, hogy büdös, és rengeteg ételt eszik. A telefonjuk gyakran csörög más emberek hívásaitól, akiket joggal lehetne nevezhetni furcsának vagy egészen másnak. És azt mondja ez a hívő ember, hogy nem tudja, hányan lesznek azok közül az emberek közül egy nap a mennyben, de akik ott lesznek, azok tanúsítani fogják: "Azért történt, mert ők (vagyis a szülei) gondoskodtak rólam, amikor mások elutasítottak".
Túl gyakran hajlamos vagyok emberi szemszögből nézni az embereket, és azt gondolni: "Ez a fickó reménytelen eset. Miért foglalkozzak vele?" Vagy ránézek valaki másra, és azt gondolom: "Ez az ember nagyszerű keresztyén lenne!". De ez nem az Úr nézőpontja. Ő képes a (a mi szemszögünkből nézve) legvalószínűtlenebb embereket is megragadni, és nagyszerű dolgokat tenni velük az Ő kegyelmének dicsőségére.
Ahogy Pál emlékeztette a korintusiakat: " Mert nézzétek csak meghívásotokat, testvérek: nem sok köztetek a bölcs az emberek megítélése szerint, nem sok a hatalmas, nem sok az előkelő; hanem azt, ami a világ szerint oktalan, azt választotta ki Isten, hogy megszégyenítse a bölcseket, és ami a világ szerint gyönge, azt választotta ki Isten, hogy megszégyenítse az erőseket. Ami a világ szerint alacsonyrendű és megvetett, azt választotta ki Isten: azt, ami semmi, hogy azt, ami valami, megsemmisítse, hogy egy ember se dicsekedhessék Isten színe előtt." (1Kor. 1:26-29).
Isten folyamatosan tanít minket arra, hogy Ő olyan embereket választ ki és használ fel, akiket valószínű, hogy mi elutasítanánk. Isten gyakran megmenti a világ megvetettjeit, és az Ő kegyelmének trófeájaként használja őket. A hatékony szolgák törődnek az ilyen emberekkel.
Következtetés
Az Úr olyan szolgákat keres, mint ez a százados:
*Akiknek magasztos képük van Krisztusról - Ő a hatalom szuverén Ura, és ezért bíznak benne a lehetetlenre nézve.
*Akiknek alázatos képük van önmagukról - méltatlanok és elégtelenek, de Krisztust kegyelmesnek és mindenre elégségesnek ismerik.
*Akiknek gondoskodó szemlélete van másokról - ők tehetetlenek, és ezért együttérzésre van szükségük. Krisztus hatalma és kegyelme kiterjed azokra is, akiket a társadalom megvet.
Hudson Taylornak, a kiváló kínai úttörő misszionáriusnak ez volt az egyik mondása: "Isten minden óriása gyenge ember volt, aki azért tett nagy dolgokat Istenért, mert számított arra, hogy Isten vele van". Ugyanez az erős Isten tegyen nagy dolgokat rajtunk keresztül, amint gyengeségünkben Őbenne bízunk! Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2/30 oldal
|
Bejegyzések száma: 297
|
|
|
|
2018. Szeptember
| | |
|
|
| ma: |
8 db bejegyzés |
| e hónap: |
466 db bejegyzés |
| e év: |
6903 db bejegyzés |
| Összes: |
35918 db bejegyzés |
|
|
|
| |
- Ma: 4150
- e Hét: 12862
- e Hónap: 24737
- e Év: 212539
|
|
|
Online
