|
|
|
2016-07-12 14:11:12, kedd
|
| |
| |
II.12.2. A Szentlélek Isten - Pneumatomach-ok; a három kappadóciai teológus; a 2. ökumenikus zsinat: Konstantinápoly 381; Nicea-Konstantinápolyi hitvallás; Filioque
Athanasius Nicea szellemében védte Krisztusra nézve Isten egységét. A Szentlélekről addig kevesebbet beszéltek. Arius szerint a Szentlélek teljesen más, mint az Atya vagy a Fiú. Mások is alárendelték a Szentlelket az Atyának és a Fiúnak. A Niceai Zsinat után voltak, akik - mint Arius - tagadták, hogy a Szentlélek Isten, őket pneumatomachoknak nevezzük (a szó jelentése: azok, akik a Szentlelket tagadják). Ez ellen a tévtan ellen ismét felemelte szavát az egyház.
Athanasius 360 körül nyiltan kimondta, hogy a Szentlélek ugyanúgy Isten, mint az Atya és a Fiú, tehát ő is ,,homoousios". Érvelésében a Jn 16,12kk.-re hivatkozik: ,,Még sok mindent kellene mondanom nektek, de most nem tudjátok elviselni; amikor azonban eljön ő, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra; mert nem önmagától szól, hanem azokat mondja, amiket hall, és az eljövendő dolgokat is kijelenti nektek. Ő engem fog dicsőíteni, mert az enyémből merít, és azt jelenti ki nektek. Mindaz, ami az Atyáé, az enyém; ezért mondtam, hogy az enyémből merít, és azt jelenti ki néktek."
A Szentlélek által jön létre kapcsolatunk Istennel. Csak a Szentlélek által részesülünk a Krisztussal való közösségben.
Az említett három kappadóciai teológusnak döntő szerepe volt ebben a kérdésben. Mint Tertullianus, ők is rámutattak, hogy a Biblia alapján az egy Isten lényében (ousia) három személy (hypostasis) van: egy Istenünk van, de - emberi ésszel fel nem fogható módon - ez az Isten három külön személyben létezik és tevékenykedik. Athanasius is elfogadta ezt a tanítást. Az egyház egyre inkább megértette, hogy nem elég, ha Isten egységét megvalljuk, mert a Szentírás azt mutatja, hogy ha Istenről beszélünk egyben három személyről van szó.
381-ben Konstantinápolyban tartották a második ökumenikus zsinatot. A Niceai Zsinat után kialakult feszültségből akarták kisegíteni az egyházat és a Niceában megfogalmazottakat igyekeztek még jobban kifejteni. Ezen a zsinaton megfogalmazták az ú.n. nicea-konstantinápolyi hitvallást, amely a Szentlélekről vallja: ,,Hiszünk... a Szentlélekben, a megelevenítő Úrban, aki az Atyától származik, aki az Atyával és a Fiúval együtt imádandó és együtt dicsőítendő, aki szólott a próféták által."
Ez a hitvallás jelentette az első mértékadó tanbeli döntést az egyháztörténetben. A Niceai Zsinaton Arius tanításait elvetették, Konstantinápolyban pedig pozitívan megszabták a Szentlélekről szóló tanítást:
-a Szentlélek ,,Úr" - ez egy olyan elnevezés, amely csak Istennek adható, tehát világos, hogy a Szentlélek éppúgy Isten, mint az Atya és a Fiú;
-a Lélek megelevenít (2Kor 3,6);
-a Szentlélek az Atyától származik (Jn 5,26);
-a Szentlélek által Isten kijelentette magát (már az Ószövetségben is - vö. a próféták munkásságával);
-a Szentlelket az Atyával és a Fiúval egyenlővé teszik (homoousios). A Lélek ugyanabban a dicsőségben részesül, mint az Atya és a Fiú: ,,együtt imádandó és együtt dicsőítendő";
-mégis, a Szentlélek és az Atya Isten közötti viszony más, mint a Szentlélek és a Fiú közötti viszony.
Ezzel a döntéssel újat nem mondtak, csak sikerült világosan megfogalmazni azt, amit már az I. századtól fogva megértettek: a racionalista görög filozófiától meg kell őrizni Isten istenségének titkát. Ugyanakkor elmondták, amit Isten a Bibliában magáról kijelentett, hogy általa tudjuk, Kiben hiszünk.
Lényeges, hogy ezt a Keleten fogalmazott hitvallást Nyugaton is elfogadták, bár emiatt a hitvallás miatt heves vita is lett a keleti és nyugati egyház között. Nyugaton - különösen Augustinus teológiai munkájával kapcsolatban - egyre jobban megértették, hogy a Szentlélek nemcsak az Atyától származik, hanem a Fiútól is (filioque). A hitvallás eredeti szövegében ez a fogalom nem szerepelt, de a későbbi nyugati zsinatokon mindig ezt a fogalmat használták (pl. Toledo - 589-ben). Ezzel azt akarták kifejezni, amit Jézus maga mondott a Szentlélekről: ,,nem önmagától szól, hanem azokat mondja, amiket hall, és az eljövendő dolgokat is kijelenti nektek. Ő engem fog dicsőíteni, mert az enyémből merít, és azt jelenti ki nektek" (Jn 16,12k).
Ezzel egy nagyon lényeges tényre is utaltak: a bűnös embernek Krisztus nélkül nem lehet az Atyához menni: ,,Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam" (Jn 14,6). Így visszautasítottak mindenféle misztikus elképzelést az Istennel való lelki kapcsolatba lépésről és a Vele történő ,,összeolvadásról": a Szentlélek nem vezet Krisztus nélkül az Atyához!
Az egyház miseliturgiájában a nicea-konstantinápolyi hitvallás is mindig szerepelt, 1014-ben viszont felvették a ,,Filioque-t" a miseliturgiában szereplő hitvallásszövegbe. Ezt a keleti egyház rossz néven vette, nemcsak azért, mert az eredeti szövegben nem volt benne, hanem azért is, mert a keleti egyházban nem értettek egyet a Filioque-val: ott a misztika már elfogadott helyet kapott! Így a Filioque is egyik oka lett a keleti és nyugati egyház 1054-ben bekövetkezett szétválásának.
A nicea-konstantinápolyi hitvallás a keleti egyházban fő helyre került. Az ortodox istentiszteleti rendtartásban még mindig ez a hitvallás szerepel a Filioque nélkül. A római és az anglikán egyház mintájára a reformáció egyházai szintén elfogadták ezt a hitvallást a Filioque-val és a mai napig is érvényben van. (folyt. köv.)
Jos Colijn |
|
| |
|
0 komment
, kategória: Egyetemes egyháztörténet |
|
|
|
Címkék: konstantinápolyi, miseliturgiában, istentiszteleti, összeolvadásról, konstantinápoly, megfogalmazták, tevékenykedik, megfogalmazni, szentlélekről, ószövetségben, bekövetkezett, munkásságával, szétválásának, feszültségből, rendtartásban, szentlélekben, kapcsolatunk, filozófiától, racionalista, istenségének, megelevenítő, pneumatomach, kapcsolatban, tertullianus, kijelentette, alárendelték, teológusnak, dicsőítendő, dicsőségben, megelevenít, közösségben, kappadóciai, krisztussal, részesülünk, elképzelést, szellemében, három kappadóciai, tévtan ellen, igazság Lelke, teljes igazságra, eljövendő dolgokat, enyémből merít, említett három, egyház egyre, második ökumenikus, zsinaton megfogalmazták, megelevenítő Úrban, próféták által, hitvallás jelentette, első mértékadó, olyan elnevezés, próféták munkásságával, Szentlélek Isten, Athanasius Nicea, Niceai Zsinat, Mint Tertullianus, Niceai Zsinaton Arius, Atya Isten,
|
|
|
|
|
|
| három kappadóciai, tévtan ellen, igazság Lelke, teljes igazságra, eljövendő dolgokat, enyémből merít, említett három, egyház egyre, második ökumenikus, zsinaton megfogalmazták, megelevenítő Úrban, próféták által, hitvallás jelentette, első mértékadó, olyan elnevezés, próféták munkásságával, dicsőségben részesül, döntéssel újat, racionalista görög, hitvallás miatt, hitvallás eredeti, későbbi nyugati, fogalmat használták, nagyon lényeges, bűnös embernek, egyház miseliturgiájában, miseliturgiában szereplő, keleti egyház, eredeti szövegben, keleti egyházban, ortodox istentiszteleti, hitvallás szerepel, anglikán egyház, reformáció egyházai, konstantinápolyi, miseliturgiában, istentiszteleti, összeolvadásról, konstantinápoly, megfogalmazták, tevékenykedik, megfogalmazni, szentlélekről, ószövetségben, bekövetkezett, munkásságával, szétválásának, feszültségből, rendtartásban, szentlélekben, kapcsolatunk, filozófiától, racionalista, istenségének, megelevenítő, pneumatomach, kapcsolatban, tertullianus, kijelentette, alárendelték, teológusnak, dicsőítendő, dicsőségben, megelevenít, közösségben, kappadóciai, krisztussal, részesülünk, elképzelést, szellemében, megértettek, kapcsolatba, megértették, érvelésében, szentlelket, kijelentett, fogalmazott, hivatkozik, elfogadott, homoousios, szentlélek, dicsőíteni, megvalljuk, személyről, megértette, athanasius, személyben, mindenféle, , ,
|
|
|
|
|
2024. április
| | |
|
|
| ma: |
0 db bejegyzés |
| e hónap: |
91 db bejegyzés |
| e év: |
353 db bejegyzés |
| Összes: |
35918 db bejegyzés |
|
|
|
| |
- Ma: 1621
- e Hét: 15195
- e Hónap: 27070
- e Év: 214872
|
|
|
Offline
