|
 1/1 oldal 
|
Bejegyzések száma: 8
|
|
|
|
|
|
2024-08-10 23:06:11, szombat
|
| |
| |
A lélek jóléte
Lekció: 1Kir 17,17-24
Textus: 1Kir 17,22
Ma délelőtt a lélekről szeretnék beszélni önöknek. Néhány nagyon egyszerű gondolatot szeretnék elétek tárni, amelyek ebből a szövegből fakadnak, ahol ennek a fiatal fiúnak a lelkéről olvasunk.
Arról olvasunk, hogy mit tett Isten. Olvasunk a lélek visszatéréséről a testébe. Ahogy figyelmesen megnézzük ezeket a szavakat, és együtt gondolkodunk és mérlegeljük őket, néhány olyan részletet kapunk a lélekről, amelyet mindenki nagyon jól tenné, ha alaposan átgondolna, és amelyről érdemes lenne elgondolkodnotok és komolyan megfontolnotok.
Itt megmutatják nekünk, ahogy mondtam, ezek a gondolatok nagyon egyszerűek, de itt megmutatják nekünk, hogy: 1.) Minden egyénnek van lelke. A 21. és 22. versben ennek a fiúnak a lelkéről olvasunk, és a nyelvezet azt az igazságot jelzi, hogy ez a saját lelke volt. A 21. versben a gyermek lelkéről beszél.
A 22. versben a gyermek lelkéről beszél, alapvetően ugyanazokkal a szavakkal. És ennek a néhány apró részletnek a fényében, a gyermek lelke, és a többi szentírás tanításának fényében nem lehet tagadni azt a tényt, hogy: Minden egyes emberi lénynek van lelke. Ez igaz mindenkire aki itt van.
Igaz ez minden emberre, minden egyes személyre ebben a társaságban. Mindegyikünknek van lelke. És Isten azt szeretné, ha elgondolkodnánk ezen.
Nektek is van lelketek. A gyermekeiteknek van lelke. Mindannyian, akik itt összegyűltünk, birtokában vagyunk annak a léleknek, amelyet Isten adott nekünk.
És azért van lelkünk, mert Isten képmására lettünk teremtve. Ez Isten szent Igéjének tanítása. Az ember Isten képmására lett teremtve.
Ezeket a dolgokat a Teremtés könyvében olvassuk, abban a nagyszerű könyvben, amely beszámol nekünk az emberi faj keletkezéséről, Isten keze munkája által történő teremtéséről, és mindarról, amit Isten tett, amikor megteremtette az embert. Isten azt mondta, sőt az örökkévaló Istenség azt mondta: teremtsünk embert a saját képmásunkra. És a Teremtés könyve 2. fejezetének 7. versében olvashatunk Ádám tényleges, konkrét teremtéséről, ahol Ádám meg lett alkotva, és a föld porából lett megformálva.
És amikor a fizikai forma létrejött, akkor olvassuk ezeket a létfontosságú szavakat, és Isten élet leheletét lehelte az orrába, és az ember élő lélekké lett. És ott és akkor, ezekben a különleges szavakban a lélek bevezetését látjuk Ádámban, az első emberben, az emberi faj első szülőjében. És ebből látható tehát, hogy ez az, ami megkülönböztette őt minden más földi teremtménytől, az a tény, hogy Isten lelket helyezett belé, amikor belé lehelt, és ő megkapta ezt az élő lelket.
És bár a fizikai élet kétségtelenül benne van abban, amit Isten ott tett, megformálta Ádámot, és belélehelt, és Ádám életre kelt, mégis, lényének lelki aspektusa az, ami különösen szem előtt van ezekben a figyelemre méltó szavakban. És természetesen más versek is alátámasztják ezt. Valójában ugyanezt a szót használják, ezt a szót a lélegzetre.
És különböző versekben, a Szentírás különböző helyein, ahogyan erről a szóról olvasunk, felfedezzük annak bizonyítékát, hogy minden embernek lelke van. Például azt találjuk, hogy Jób könyvében ez a szó a lelki megértéssel kapcsolatban használatos. És azért van lelki megértésünk, vagy azért van megértésünk a lelki dolgokról, mert lélekkel rendelkezünk.
A Jób 32. fejezetében és a 8. versben ez áll: ,,De csak a lélek az a halandóban, a Mindenható lehelete, ami értelmessé teszi." A Mindenható lehelete ad nekik megértést.
Látjátok, maga a bizonyíték arra, hogy van lelketek, az a tény, hogy megvan ez a képességetek, hogy képesek vagytok megérteni nem pusztán az emberi birodalom dolgait, hanem képesek vagytok megérteni a lelki birodalom dolgait, tekintettel arra az életre és arra a birodalomra, amelynek köze van Istenhez és mindahhoz, ami Isten, és mindahhoz, amit Isten teremtett, és az örökkévalósághoz, és az Ő törvényeihez, és az Ő uralmához, és az Ő hatalmához. Ma délelőtt van bennetek egy olyan megértés, hogy van Isten. Ma sok férfi és nő fogja tagadni, hogy van Isten, de az ember legmélyén, a lelke mélyén, a belső lényében Isten létezésének bélyege ott van a lelkében.
De nézzétek meg velem együtt a Példabeszédek könyvét. Hadd olvassam fel nektek a verset, a Példabeszédek 20. könyvének 27. versét. És azt mondja ebben a versben: Az ember lelke az Úr lámpása, amely a belső részeket kutatja, vizsgálja.
És ebben a versben a lélek szó ugyanaz a szó, mint a lehelet. Isten lehelte az emberbe az élet leheletét. Ott azt találjuk, hogy a szó a megértésre utal.
Itt azt találjuk, hogy az ember lelkére utal. Most mi van itt szem előtt? Kétségtelenül a lelkiismeret. Mert itt azt mondja, hogy az ember lelke az Úr lámpása, és állandóan kutatja és vizsgálja, ahogy itt fogalmaz, a belső részeket.
És itt van tehát ismét a bizonyíték arra, hogy az embernek lelke van, mert a lélek egyik képessége, ez a lelkiismereti képesség. A lelkiismeret az az emberi öntudat, hogy Istennek engedelmeskedni kell, és hogy az ő akaratát meg kell tenni. A lelkiismeret olyan képesség, amely képessé teszi az embert arra, hogy különbséget tegyen jó és rossz között.
És ezért, mivel van lelkiismereted, megvan a bizonyítékod arra, hogy benned van a lélek. Ez világos és egyszerű. Minden embernek van lelke.
Annak a fiatal fiúnak is volt lelke, a saját lelke, a gyermek lelke azt mondja. Az övé volt. Senki másé nem volt.
Isten adott neki lelket, ahogyan minden embernek adott lelket, és ezért ezt az igazságot világosan és félreérthetetlenül tárja elénk. Most pedig itt van mindennek a lényege. A lélek birtoklásával kapcsolatos létfontosságú dolog az, hogy felelős vagy érte.
Felelős vagy az állapotáért, a jólétéért. Senki más, hangsúlyozom, senki más nem felelős a lelkedért.
A nap végén, minden ember, aki itt van ma, minden egyes ember ezen az összejövetelen, akinek lelke van, felelős azért a lélekért, és felelős a lélek jólétéért, különösen azért a tényért, hogy a lelkünk bűnös. És a Biblia azt mondja, hogy a bűnös lélek meghal. Felelős vagy a lelkedért abban az értelemben, hogy a lelked bűnei a saját bűneid.
Senki más nem követte el őket. Senki más nem vádolható velük. Nem róhatóak fel egy másik személynek, az apádnak, az anyádnak.
Ők végül is nem felelősek a te bűneidért, és a gyerekek nem felelősek a szüleik bűneiért. A Biblia ezt olyan világosan tanítja. Minden ember a saját bűneiért hal meg, ha nem bánja meg azokat, ha nem fordul el tőlük, ha nem hagyja el őket, mert minden embernek van lelke, amiért felelős, és ezért a lélek bűneiért, a bűnért, amiben minden egyén bűnös.
És ezért hadd mondjam el nektek ma délelőtt azt, hogy ha a lelketek valaha is elvesz, és ne feledjétek, nagy a veszélye annak, hogy elvesszen, ha a lelketek valaha is elvesz, akkor felelősek és elszámoltathatóak lesztek a kárhozatáért. A mi Urunk Jézus Krisztus mondta a lélekről: "Mit használ az embernek, ha az egész világot megnyeri, de a saját lelkét elveszíti?". Itt van megint. Minden embernek van lelke.
Minden ember lelke vétkezett. És minden ember lelkét az örök pusztulás veszélye fenyegeti. A te lelkedet is nagy veszély fenyegeti.
És te magadban tudod, hadd ismételjem el, hogy milyen súlyos ez a felelősségre vonás. Mert halljátok az igazságot. Halljátok az evangéliumot hirdetni.
És talán néhányan közületek először hallják. Nem tudom. Ma délelőtt halljátok.
Örülük, hogy itt látlak titeket. Ahogy halljátok az igazságot, elkezd valamit tenni veletek. Kihívást jelent számotokra.
Meggyőz benneteket. Bizonyos állításokat állít elétek. És te érzed az erejüket és a valóságukat.
És elkezdesz gondolkodni. És elkezded kényelmetlenül érezni magad és zavart leszel magadban. Mert tudod, hogy van lelked, és ezért felelős vagy.
És ez a lelked benned működik, ahogyan azt már megmutattam neked, a megértés és a lelkiismeret egy formájában. És az igazság megzavar és az örökkévalóság gondolata belsőleg meghatódást okoz benned. És ezeket a múló mozzanatokat találjátok meg magatokban talán kezdetben.
De aztán mélyebbé és valóságosabbá válnak az örökkévalóság tudatosságából. És az a tény, hogy a lelked arra az örökkévaló birodalomra tart. És még nem állsz készen arra, hogy találkozz Istennel.
És nagyon zavart vagy. És persze ez jó, hogy nyugtalan vagy. Hogy aggódsz.
Hogy zavart vagy magadban. Mert barátom, a lelked értékes. És én nem kívánom, hogy a lelked elvesszen.
Hanem inkább azt, hogy megmeneküljön. Minden embernek van lelke. És a következő dolog, amit a szövegünkből észreveszünk, hogy: 2.) A halál a léleknek a testből való távozása.
Mert azt találjuk itt, ebben a szövegben, hogy itt ez történt. Ennek a kisfiúnak a lelke eltávozott a testéből. Különösen a 17. versben találjátok ennek a bizonyítékát.
Ahol azt mondja a vers vége felé: "...betegsége olyan súlyos volt, hogy már nem maradt benne lélegzet". És még egyszer: a 17. versben a lélegzet szó a lélekre utal. Nem maradt benne lélegzet. Nem maradt benne lélek.
Eljött a halál. A betegség lesújtott rá. A halál munkálkodott a testében.
A betegség nagy volt. Halálos volt. Ahogy korábban mondtam, halálos volt.
És az eredmény az lett, hogy nem maradt benne lélegzet. Itt van egy másik dolog a lélekről. Ez pedig az, hogy: A halál a léleknek a testből való távozásából áll.
Ez a halál. Ráhel, Jákob felesége, halálával kapcsolatban mondta az Ige. Ezekkel a szavakkal, a lélek távozásának valóságával kapcsolatban az 1Mózes 35. könyvében ez áll: "Amikor már-már elszállt belőle a lélek, mert haldoklott". És hadd figyelmeztesselek benneteket, hadd emlékeztesselek benneteket ma este, hogy elkerülhetetlenül eljön a pillanat, amikor ez meg fog történni a ti tapasztalatotokban.
Elkerülhetetlenül az időben haladsz lefelé, és talán az az idő, ami még hátra van, nem is olyan sok. De közeledik a halálod ideje, amikor a lelkedet elragadják a testedből, és elhagyja a testedet, és elhagyja ezt a világot. És ezért felteszem neked azt az egyszerű kérdést, hogy miért élsz úgy, mintha soha nem halnál meg? Mert nemcsak hogy van lelked, de egy napon ez a lelked el fog válni a testedtől.
Ez az, ami a halál valójában. És azt fogják rólad mondani, ahogy erről a fiúról is mondták, hogy nincs több lélegzetvétel benne, nincs már élet benne. A lélek eltávozott.
A lélek eltávozott. Elérkezett a véged. Eljött az utolsó pillanatod.
Elmész Isten örökkévalóságába. Ne legyen tévedés. A nap, a halálod pillanata el van rendelve.
És ez az, ami a halál. A lélek távozása a testből. De vegyétek észre azt is, hogy: 3.) A lélek a halál után is tovább létezik.
Tovább él a halál után. Mert itt azt találjuk, hogy ennek a fiúnak a lelke ismét visszatért a testébe. És itt van a bizonyíték arra, hogy a lélek tovább él a halál után.
A lélek folyamatos létezése itt egyértelműen bizonyítva van. Annak a kisfiúnak a lelke, amikor meghalt, és az a lélek elhagyta a testét, az a lélek nem halt meg. Nem szűnt meg létezni.
Tovább élt, még akkor is, ha elszakadt a testtől. A test halott volt, hideg és mozdulatlan. De a lélek még mindig élt, amit ez az egyszerű tény bizonyított, hogy ismét visszatért a testbe.
És amikor visszatért a testbe, életet adott a testnek. Ez nagyon szembetűnő. A testbe visszatérő lélek hatására a test újra életre kelt.
Ezért a lélek még mindig életben volt. Még mindig vibrált az élettől. Egyáltalán nem a halál állapotában volt, hanem határozottan élt.
És azért hívlak benneteket ma délelőtt, hogy ezt fontoljátok meg. Hogy van lelketek, és egy napon a lelketek el fog válni a testetektől. És amikor elhagyja a testeteket, a kérdés a következő.
Mivel tovább él, hol lesz? Emlékezzetek Jób szavaira. Jób 14. és a 10. vers. ,,De ha a férfi meghal, oda van egészen, ha kimúlik az ember, hová lesz?"
És hol van? Közvetlenül a halál után a lélek kilép a láthatatlan birodalmakba, ami számunkra láthatatlan. A láthatatlan birodalmakba, a mennybe vagy a Hádeszba vagy a pokolba. Mennyország vagy pokol, ez egyszerű, egyértelmű.
Isten könyvéből félreérthetetlenül világos, hogy van lelketek, és a lelketek el fogja hagyni a testeteket, de ez a lélek mégis tovább fog élni. Most jól figyeljetek. 4.) Vagy a mennyben, vagy a pokolban fog tovább élni.
A Jelenések könyvének 6. fejezetében például olvashatunk néhány olyan ember lelkéről, akik elhagyták a testüket ebben a világban, János apostol idejében. És milyen csodálatos jelenet van ott ábrázolva azokról a lelkekről. Azt mondják, hogy fehér ruhába voltak öltözve.
Azt mondják, hogy a Bárány dicséretét énekelték. Azt mondják, hogy Isten trónja körül gyűltek össze a mennyben. Milyen csodálatos látvány.
Betekintést kapunk ott abba, hogy a szentek lelkei ott vannak Krisztussal a dicsőségben, a vérrel mosott tömegben. Aztán egy másik szakaszhoz megyünk, ami ugyanilyen világos. Lukács könyvében, abban a nagyszerű 16. fejezetben, ahol a gazdag emberről olvasunk, és azt mondja, hogy a gazdag ember meghalt és eltemették.
És aztán elmondja, hogy hol volt a lelke. Mert emlékezzünk, az előbb mondtuk, hogy meghalt, eltemették. Ott van a teste.
Ott van a földben. Eltemették. Nincs szem előtt.
De aztán azt mondja, hogy a pokolban. Ez a lélek. És tudatánál van, és gyötrődik, és érzi a gyötrelmet, és teljesen tudatában van annak, hogy elveszett.
Mert annak az embernek a lelke nem öntudatlan. Nem a lélek alvó állapotában van. Teljesen ébren van.
Teljesen tudatában van. Érzi. Tudja.
Megérti. Pontos tudása van arról, hogy hol van és mi történik vele. És ezért viszlek benneteket ezekhez a részekhez, csak azért, hogy megmutassam nektek a Szentírásból, hogy e sorsok közül bármelyik a tiétek lesz.
Mert van lelked, és a lelked el fogja hagyni a testedet. Ez a halál. A lelked pedig tovább fog élni.
Létezni fog a síron túl, az időn túl, az örökkévalóságban. És újra megkérdezem, azt akarom, hogy kérdezd meg magadtól. Tegyük ezt nagyon, nagyon személyessé.
Mondjátok magatoknak ma délelőtt, hogy haldoklom. Elsorvadok. És hadd mondjam el, mindannyian így vagyunk ezzel.
Haldokló férfiak és nők vagyunk. Az élet lecseng. Az élet elrohan tőlünk.
Haldoklunk. Elsorvadunk. Mondd magadban: feladom a lelket, és hol leszek? Hol leszek? Tedd fel magadnak ezt a kérdést, mert valahol leszel.
Nincs középút. Itt nincs semlegesség. Ez az az ünnepélyes, szörnyű valóság, amellyel ma délelőtt ez a közösség szembesül, hogy hamarosan mindannyian el fogunk menni.
Egyenként haladunk lefelé a völgyben. Ahogy a régi himnusz mondja, arcunk a lenyugvó nap felé néz. És hamarosan a mi kis napunk is lenyugszik, és eljön az éjszaka, és mi elmegyünk, elmegyünk örökre.
És a kérdés az, hogy hol lesz a lelked? Vagy a mennyben, vagy a pokolban, ne feledd. 5.) Hála Istennek, a lelkek számára van út a mennybe Krisztus munkája által, a Megváltó tökéletes engedelmessége által az életben és a halálban. Az elégtétel, amit Ő adott Istennek, a bűnért való fizetség, az engesztelés, amit Ő hozott, a kereszt nagy áldozata.
Amikor felkiáltott azon a kereszten: Miért hagytál el engem, én Istenem? Amikor Megváltónk lelke megérezte Isten haragjának teljes erejét, és Megváltónk lelke eltávozott testéből a halálban. Meghalt az emberekért. Szenvedett, de ezzel Ő gondoskodott, Ő készített utat vissza Istenhez a bűn sötét ösvényeiről.
Megváltott ember, van üdvösség a lelked számára. És ez egyedül Jézus Krisztusban található. És ez befejezett mű.
És ha ma este keresed Isten Krisztusát, Ő megmenti a lelkedet. Mert ne feledjetek valamit, eljön a nap. Ez az utolsó gondolat, amit a szövegünkben látunk.
6.) El fog jönni a nap, amikor a lélek újra egyesül a testtel. Ezt mondja a szöveg. A gyermek lelke, ott van.
Volt lelke, és az eltávozott a halálban. Valahol még mindig életben volt. És azt mondja, hogy újra beléje költözött, és újraéledt.
És aztán persze, ahogy az elején mondtam, itt volt a tényleges csoda. Feltámadt a halálból. Újra életre kelt.
De sokkal több van ebben. Ezek a szavak azt a nagy eseményt illusztrálják, ami egy napon meg fog történni, amikor a halottak, vagyis az összes halott feltámadása meg fog történni. Amit itt olvasunk, az az egész emberiséggel, minden halottal kapcsolatban meg fog történni.
A lelkük újra visszatér beléjük, és feltámadnak. Életre kelnek. Ezt jelenti ez a szó, feltámadnak.
Újra életre keltve. És ezért itt egy kis bepillantást látunk abba a ténybe, hogy egy napon, bár a halál eljött és a fiú lelkét és testét elválasztotta, eljön a nap, amikor újra egyesülni fognak. És mint teljes személyek, az egész emberi faj tovább fog élni az örökkévalóságban.
És kérdezem tőletek ma délelőtt, ha ebből a szemszögből gondolkodtok, hogyan tudjátok elviselni, ha nem csupán arra a tényre gondoltok, hogy most éppen a lelketek elveszett, és a lelketek egy napon elhagyja ezt a testet és elmegy Isten örökkévalóságába, hanem arra a további tényre, arra az ünnepélyes tényre, hogy ez semmilyen értelemben nem a vége mindennek, hanem eljön, közeledik a nagy nap, amikor a sírok megnyílnak, és a sírokból előjönnek, és mindezek a testek és lelkek újra egyesülnek majd. És örökké fogtok élni, örökké fogtok lakni Isten örökkévalóságában, akár Krisztussal, akár Krisztus nélkül. Az örökkévalóság és mindaz, amit ez hoz, nincs menekülés, nincs enyhülés a szenvedésben, nincs második esély, nincs remény, nincs más, csak végtelen kétségbeesés és örök harag és örök romlás.
Az ítélet, Isten igazságos ítélete alatt ez lesz az örökkévalóságotok. Ha a halál elragad téged úgy, ahogy most vagy, és az örökkévalóság elnyel téged úgy, ahogy most vagy, e világ folyása szerint élsz, magadnak élsz, ostoba földi örömöknek, bűnnek, mindezeknek a dolgoknak élsz, az évek rohanva haladnak, az idő elszökik előled, közelebb vagy az örökkévalósághoz, mint valaha is voltál. Valóban, most csak egy lélegzetvétel választ el téged az örökkévalóságtól, és soha nem gondolsz a lelked megmentésére, és hogy hol lesz az a drága lelked, amikor az idő nem lesz többé, és az ítélet eldőlt, és az emberek Isten elé állnak a végső ítéletért, hol leszel az örökkévalóságban? Ne engedd, hogy bármilyen erő, bármilyen körülmény, bármilyen hang, bármilyen figyelemelterelés eltérítse gondolkodásodat ettől a kérdéstől, hanem ma délelőtt gondosan fontold meg, és jól tudva, hogy úgy, ahogy vagy, nincs reménységed, siess ma délelőtt az Úr Jézus Krisztushoz.
Bízzál benne lelked megmentéséért, csak az Ő érdemében, az Ő drága vérében, az Ő engesztelő halálában nyugodj, bízzál benne, hogy megment, hogy megszabadít. Tedd meg ezt a lépést ma délelőtt, ne várj tovább, gyere azonnal Krisztushoz. Hajoljunk meg együtt, ahogy találkozónk végére érünk.
Hajoljunk meg mindannyian Isten jelenlétében abban a pillanatban, amikor találkozónk véget ér. Jó volt itt lenni ma délelőtt. Áldás volt látni benneteket.
Tudjátok, nincs jobb hely ezen a földön, mint Isten jelenlétében lenni, Isten Igéjének hangja alatt. Micsoda kiváltság, micsoda áldás ez. De ó, milyen nagy szükséged van az Úr Jézus Krisztusra, drága lelkednek.
És azért vagyok itt, hogy segítsek mindenkinek, aki szorong és nyugtalan ezektől a dolgoktól, és ma délelőtt arra szeretnélek buzdítani, hogy ne menjetek el úgy, hogy kiszorítjátok ezeket a dolgokat a fejetekből, hanem nagyon alaposan fontoljátok meg a szükségeteket. És ahogy a Biblia mondja, keressétek az Urat, amíg még megtalálható. Hívjátok Őt, amíg Ő közel, szükséged van a megváltásra.
Neked is üdvözülnöd kell. Miért ne ma délelőtt? Miért ne most, az összejövetel végén, amikor a helyeden ülsz, és lehajtott fejjel, emeld fel a szívedet az Úrhoz, és kiálts hozzá, hogy üdvözítsen, könyörüljön rajtad. Imádkozzunk:
Mennyei Atyánk, a Te Lelked vegye az Igét, és használja azt, alkalmazza erőteljesen a szíveinkre és elméinkre ezen az összejövetelen. Uram, a kegyelem műve hadd legyen látható mindnyájunkon akik itt vagyunk. Az üdvösség látogasson meg minden személyt itt ebben az otthonban.
Részesíts minket áldásodban, kegyelmedben. Vigyázz ránk, és az Úr Jézus kegyelme, Isten szeretete, a Lélek közössége maradjon az Úr egész népével, most és mindörökké. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-08-10 23:02:02, szombat
|
| |
| |
Amikor úgy érzed, hogy feladod
Textus: 1Kir 19
Furcsa időket élünk.
Valaki a szorongás korának nevezte ezt a kort, és ez elég találónak tűnik. Nemrég találtam ezt a főcímet: "A legtöbben úgy gondolják, hogy az ország rossz irányba tart." Ezeket a szavakat némileg megváltoztatva így is lehetne olvasni:
"A legtöbben úgy gondolják, hogy a család rossz irányba tart."
"A legtöbben úgy gondolják, hogy a házasság rossz irányba tart."
"A legtöbben úgy gondolják, hogy a világ rossz irányba tart."
Egy világjárvány, háború a szomszédunkban, politikai zűrzavar és az országunkban tapasztalható bajok után nem hibáztatok senkit, aki egy kicsit bizonytalanságban érzi magát. A türelem mindenütt kevés.
Van egy vers amely ezekkel a szavakkal végződik: ,,És vége a mókának!"
Előbb vagy utóbb mindnyájan eljutunk arra a helyre, ahol "vége a mókának". Néha ez figyelmeztetés nélkül történik. Csörög a telefon, és egy hang azt mondja: "Rossz hírem van".
-Sikertelen vizsga
- Pozitív lett a Covid-19 tesztje.
- A gyermek meghalt.
- Nemet mondott.
- "El fogunk válni."
- A cégnek már nincs szüksége rád.
- "Beperelnek."
- Egy barátság hirtelen véget ér.
- Öngyilkosság.
- Egy új munkahelyre költözés 1500 kilométerrel arrébb.
- Felfedezed, hogy van egy másik nő vagy egy másik férfi.
Az idő megáll. Az élet soha többé nem lesz ugyanolyan. Hogyan fogsz erőt meríteni a folytatáshoz?
Egy edző gyakran mondta játékosainak a következőket: "a fáradtság gyávává tesz mindnyájunkat". A legtöbben elviselnek egy kis nehézséget, néhányan pedig sok nehézséget, de mindenkinek van egy töréspontja. Nem számít, hogy ki vagy, vagy hol vagy, vagy milyen a múltad. Mindnyájunknak van egy töréspontja, és néha figyelmeztetés nélkül fedezzük fel. Van itt egy lecke, amit jó ha megtanulunk.
Nem vagy olyan erős, mint amilyennek gondolod magad, és én sem vagyok az.
Nem vagy olyan bölcs, mint amilyennek gondolod magad, és én sem vagyok az.
Nem vagy olyan okos, mint amilyennek gondolod magad, és én sem vagyok az.
Az erdő leghatalmasabb tölgyfája legyőzhetetlennek tűnik, de ha egy apró fejszével a megfelelő helyen megütöd, kidől. Lehet, hogy a fejsze kicsi, de másodpercek alatt ledönti a fát.
Ezzel a valósággal találkozunk, amikor a Bibliát olvassuk. Isten azt akarja, hogy megismerjük a kendőzetlen igazságot Ábrahámról, Sáráról, Jákobról, Mózesről, Dávidról, Tamásról, Péterről és Pálról. A Szentírás feljegyzi győzelmeiket és vereségeiket. A Biblia megrajzolja a teljes portrét, beleértve a félelem, a kétség, a szomorúság, a nehézségek, a kísértés és a depresszió sötét színeit is.
Nézzük meg Illés, Isten hegyi emberének különös esetét.
A történetet az 1Királyok könyve 19. fejezetében folytatjuk, közvetlenül azután, hogy a Kármel-hegyen lenyűgöző győzelmet aratott a Baál prófétái felett. Ahelyett, hogy ünnepelné, amit Isten tett, bajban van. Összezavarodott, depressziós, csüggedt, stresszes, kiégett, mentálisan kimerült, fizikailag kimerült, és lelkileg nincs jól. Rosszul érzi magát. Más szóval pontosan olyan, mint sokan közülünk.
Illés kész feladni.
Nem kell meglepődnünk, hogy a legnagyobb győzelme a legnagyobb megalázó vereségéhez vezet. Szünet nélkül halad a csúcsról a mélybe.
A hamis próféták felett aratott nagy győzelme után azt várta, hogy a nemzet visszatér az Úrhoz.
De amikor Jézabel megfenyegette, megtört a nyomás alatt, és délre, Beersebába menekült és Beersebából egy napi járóföldre ment a sivatagba.
Ott leült egy rekettyebokor alá, teljesen lehangoltan. Mivel úgy ítélte meg, hogy kudarcot vallott, ezért imádkozott, hogy Isten vegye el az életét.
Az egyik író ezt "Illés idegösszeomlásának" nevezi. Ez jó leírás arra, ami az 1Királyok 19. fejezetében történik.
Mivel mindnyájan ugyanabból az agyagból vagyunk, figyeljünk oda, hogyan bánik Isten az ő csüggedt szolgájával. A szövegben azt találjuk, hogy Illésnek négy dologra volt szüksége, és ezt a négy dolgot megkapta az Úrtól.
Mielőtt belekezdenénk, jegyezzük meg, hogy Isten sehol sem szidalmazza Illést, vagy hordja le őt. Nem azt mondja, hogy "Ne légy már ilyen nyápic". Ehelyett Isten ott találkozik vele, ahol szüksége van rá. Amit Isten tett Illésért, azt teszi érted és értem is.
Íme négy lépés, amit megtehetünk, amikor úgy érezzük, hogy fel akarjuk adni.
Első lépés
PIHENJ EGY KICSIT ÉS EGYÉL EGY JÓT
Illés olyan csüggedten ült a rekettyebokor alatt, hogy azért imádkozott, hogy meghaljon. Aztán elaludt. Az Úr egy angyalt küldött a mennyből egy paranccsal: "De egyszer csak egy angyal megérintette őt, és ezt mondta: "Kelj fel és egyél!" (1Királyok 19:5). Mit szólsz ehhez a lelki tanácshoz? Kelj fel és egyél. Nem azt mondja: "Kelj fel és imádkozz", vagy "Kelj fel és olvasd az Igét", vagy "Kelj fel és szolgáld az Urat". Az angyal azt mondja Illésnek, hogy egyen valamit. Itt van egy mély igazság. Néha szükségünk van arra, hogy együnk. Néha aludnunk kell. Néha még nagyobb szükségünk van az evésre és az alvásra, mint az imádkozásra. Mindennek megvan az ideje. Néha a legjobb dolog, amit az Úrért tehetünk, hogy szabadságra megyünk. Teniszezzünk. Biciklizzünk. Nézzünk meg egy focimeccset. Kötögess egy pulóvert. Randizz a kedveseddel. Játssz az unokáiddal. Egyél egy fagyit. Tegyél szabaddá egy estét, készíts pattogatott kukoricát, ülj le a kanapéra, és nézz meg egy filmet. Vannak idők, amikor Isten munkája megerőltető cselekvést követel. És van, amikor le kell ülnöd a fotelbe, hátra kell dölnöd, kezedbe veszel egy tál mogyorót és egy kólát, felkapod a távirányítót, és megnézel egy jó filmet.
Ezért parancsolta Isten, hogy az ember hat napon át dolgozzon, és a hetedik napon pihenjen. Isten beépítette a világegyetem szövetébe, hogy dolgoznunk kell, keményen kell dolgoznunk és szolgálnunk kell az Urat, és szükségünk van egy kis pihenőidőre is. Szükségünk van egy kis pihenésre, és szükségünk van egy kis kikapcsolódásra. Néha a legspirituálisabb dolog, amit tehetünk, hogy felkelünk és eszünk egy jót, mert sokkal jobban fogjuk érezni magunkat.
Az angyal tehát konkrét parancsot adott Illésnek: "Kelj fel és egyél!" Körülnézett, és talált egy forró kövön sült lángost és egy korsó vizet. Evett és ivott, majd lefeküdt és újra aludt. Isten hegyi embere kifáradt. Szundikált egyet. Felkelt, evett egy kis ételt, és ismét lefeküdt. Talán lusta? Nem, csak kimerült Isten szolgálatában. "Az Úr angyala másodszor is visszajött, megérintette őt, és ezt mondta: "Kelj fel és egyél, mert erőd felett való út áll előtted" (7. v.). Ettől az ételtől megerősödve negyven nap és negyven éjjel vándorolt, amíg elérte Isten hegyét. Ott bement egy barlangba, és ott töltötte az éjszakát.
Most is mindenféle problémákkal küzdött. Még nem jutottunk el az élet igazi kérdéseihez. De néha nem tudsz eljutni a mély kérdésekhez, amíg nem foglalkozol olyan dolgokkal, mint az éhség és a fizikai kimerültség. Isten elintézte, hogy Illés hathetes vakációt kapjon, és hogy minden költsége kifizetve legyen. Ez jól hangzik, egészen addig, amíg eszedbe nem jut, hogy egyedül kellett átsétálnia a sivatagon a Sínai-hegyig.
Miért éppen arra a hegyre ment? Mert tudta, hogy a Sínai-hegy az a hely, ahová akkor mész, amikor tudod, hogy találkoznod kell Istennel. Nem akármilyen hegyet választott. Ha barlangot akart volna találni, sokkal közelebb is voltak barlangok. Visszament oda, ahol Mózes találkozott az Úrral.
Van értéke annak, hogy bizonyos helyekre visszamenjünk. Van értéke annak, ha visszatérsz életed bizonyos mérföldköveihez és életed bizonyos fizikai helyszíneihez, olyan helyekhez, ahol a múltban találkoztál Istennel.
Amikor depressziós vagy, három dologra van szükséged, és Isten gondoskodott arról, hogy Illés mindhármat megkapja.
Jó ételre van szükséged.
Pihenésre van szükséged.
Szükséged van egy kis testmozgásra.
Negyven napig gyalogolni a sivatagon keresztül jó testmozgásnak számít. Pihenésre van szükséged. Ételre van szükséged. Testmozgásra van szükséged. Ennél többre van szükséged, de ez egy jó kiindulópont.
Illés helyreállítása Isten által a test, az elme és a lélek pihenésével és kikapcsolódásával kezdődik. De ennél többre van szükség.
Második lépés
Nézz szembe a félelmeiddel
"És az Úr szava szólt hozzá. 'Mit csinálsz itt, Illés?'" (v. 9). Ez egy jó kérdés. Amikor utoljára láttuk Illést, éppen nagy győzelmet aratott a Kármel hegyén. Mit keres egy barlangban gubbasztva, több száz kilométerre odébb? Nem mintha az Úr nem tudta volna. Ez a kérdés nem Istennek szólt, hanem Illésnek. "Akkor magyarázd meg magadnak, fiam! Te voltál az én emberem ott fent a Kármel-hegyen. Mit keresel itt?" Isten azt akarta mondani: "Itt az ideje, hogy szembenézz a félelmeiddel". Ez Illés válasza: "Nagyon buzgólkodtam a Mindenható Úr Istenért. Az izraeliták megtagadták szövetségedet, lerombolták oltáraidat, és prófétáidat karddal ölték meg" (10. v.). Minden, amit mondott, igaz volt.
Buzgó volt.
A nép elutasította a szövetséget.
Megölték a prófétákat. Egyáltalán nem túlzás.
Ha Illés itt megállt volna, akkor szilárd talajon állt volna. Most nézzük a következő mondatot. "Én vagyok az egyetlen, aki megmaradt, és most engem is meg akarnak ölni" (10. v.). A mondat utolsó része igaz; az első része nem volt igaz. De ez az első rész, a teljes egyedüllét érzése volt az, ami kiigazításra szorult. Annyira elmerült az önsajnálatban, hogy valóban azt hitte, ő az egyetlen igaz ember, aki még megmaradt Izraelben.
Hadd tegyek egy egyszerű alkalmazást. Az önsajnálat minden lelki növekedés ellensége. Amíg sajnálod magad, addig ezer kifogást találsz arra, hogy ne nézz szembe a saját problémáiddal, és soha nem leszel jobban. Egy lelkész találkozott egy emberrel, aki az internet miatt került bajba. Belekerült a pornográfiába, és végül házasságtörést követett el. Amikor kiderült az igazság, ez majdnem a házasságába került. Az ember elmondta a lelkésznek, hogy a helyreállítási folyamat része volt, hogy hetente elment egy olyan férfitalálkozóra, ahol a résztvevők mindenféle szexuális bűnökkel küzdenek. Ez egy kemény csoport volt. Egyetlen szabályuk volt. Nincs önsajnálat. Nem hibáztathatod a feleségedet. Nem hibáztathatod a kollégáidat. Nem hibáztathatod a szüleidet. Nem hibáztathatod a belső hajlamaidat. Nem hibáztathatsz valamit, ami gyerekkorodban történt veled. Ha erre az útra lépnél, megállítanának. És a férfi azt mondta: "Ha folytatod az önsajnálatot, kidobnak a csoportból, mert az önsajnálat minden lelki növekedés ellensége". Amíg sajnálod magad, addig nem tudsz megjavulni, meggyógyulni. Amíg másokat hibáztatsz, addig ott ragadsz, ahol vagy.
Lehet, hogy azért ragadtál meg lelkileg, mert az önsajnálat tengerében vergődsz. Ha egyszer meggyőzöd magad arról, hogy a problémáidat mások okozzák, akkor karriert fogsz csinálni abból, hogy másokat hibáztatsz a problémáidért. És csodálkozol, hogy miért nem leszel jobban. Megrekedtél, és meg is fogsz rekedni, amíg fel nem hagysz a kifogások keresésével, és el nem kezded felvállalni a felelősséget. Nem tudsz és nem is fogsz meggyógyulni. Az önsajnálat minden lelki növekedés halálos ellensége.
Harmadik lépés
SZÜKSÉGED VAN AZ ISTENRŐL VALÓ ÚJ LÁTÁSMÓDRA
Figyeljük meg, hogy ez a három dolog hogyan kapcsolódik egymáshoz. A pihenés és a kikapcsolódás a testnek szól; a félelmeivel és az önsajnálatával való szembenézés az elmének; az Istenről való új látásmód a lélek szükségleteinek szól. Meg kellett változnia testben, elmében és lélekben.
Amikor Illés elkezdett önsajnálatban fetrengeni, figyeljük meg, hogyan reagált Isten. Vagy még pontosabban figyeld meg, hogy mit nem tett Isten. Nem azt mondta, amit sokan közülünk mondtak volna. "Mi a bajod? Szedd össze magad!" Mi vitatkoztunk volna Illéssel, és azt mondtuk volna neki, hogy szedje össze magát. "Gyerünk már! Szedd össze magad!" Isten nem hordta le Illést, nem dorgálta, nem tette nevetségessé. Ehelyett Isten az ő mély kétségbeesésének pontján találkozott vele. Csak annyit mondott: "Fiam, gyere velem. Kelj fel! Ez így van jól. Kelj fel. Gyere ki a barlangodból. Gyere, Illés. Gyere ki. Nem foglak bántani. Gyere ki a barlangból. Mutatni akarok neked valamit." Ez minden, amit Isten tett. Nem ítélte el, mert a depressziós embereket elítélni általában nem működik. Nem segít rajtunk, amikor depressziósak vagyunk, ha valaki elítél minket, és az sem segít, ha mi ítélünk el valaki mást. Ez csak ront a helyzeten.
Ami ezután következik, az elképesztő. Hatalmas szél söpört végig a hegyoldalon, összetörve a sziklákat. De az Úr nem volt a szélben. A szél után földrengés következett. És a földrengés után tűz támadt, de az Úr nem volt a földrengésben, és az Úr nem volt a tűzben. És a tűz után halk és szelíd hang (suttogás) következett. Amikor Illés meghallotta, palástjával eltakarta az arcát, és kiment, és megállt a barlang szájánál.
Miért állítja ki Isten Illést az isteni hatalomnak erre a bemutatójára? Azért, hogy az emberét újra kapcsolatba hozza a lelki valósággal. A Zsoltárok 46:10 azt mondja: "Légy nyugodt (Csendesedjél el), és tudd meg, hogy én vagyok az Isten". Az Úr azt akarja, hogy Illés tudja, megértse, hogy nem a földrengésben, a tűzben, a viharban vagy a hatalmas eseményekben találkozunk leggyakrabban az Úrral. Hanem sokkal gyakrabban találkozunk Istennel az élet apró, elfeledett helyein.
Hajlamosak vagyunk panaszkodni. Ahelyett, hogy panaszkodnánk, jó lenne ha kinyitanánk a szemünket, és meglátnánk, hogy milyen jó hozzánk Isten. Ha odafigyelünk Rá akkor sokmindenben megláthatjuk őt a nap folyamán. Például egy telefonhívásban, vagy egy kedves szóban vagy egy meghallgatott imádságban. Vagy egy apró dologban, amit Isten tett, valamiben, amire azt mondtuk: "Ezt az Úr tette értünk". Meg kell tanuljuk, hogy ha nyitva tartjuk a szemünket Istenre, akkor hamarosan mindenhol látni fogjuk őt.
Mi látni akarjuk a földrengést; látni akarjuk a tüzet állandóan. A nagy demonstrációt akarjuk. Látványos választ akarunk az imára. Isten azt mondja: "Nem mindig ott fogsz látni engem, csak figyelj a szelíd suttogásra, a halk hangra". Isten mindig elég hangosan beszél ahhoz, hogy a készséges fül meghallja. Jó ha újra és újra így imádkozunk: "Uram, nyisd meg szívem szemét, hogy mindenütt lássalak téged". Hiszen, hogy a válasz megérkezik a kérésünkre, és meglátjuk Istent munkálkodni olyan helyeken, ahol korábban soha nem láttuk őt.
Mindnyájunknak szüksége van egy kis lelki buzdításra időről időre. A Zsoltárok 42:11 azt mondja: "Miért vagy, lelkem, elcsüggedve?". Amikor eljönnek ezek a pillanatok, és mindnyájunkkal újra és újra megtörténik ez, akkor azt kell tennünk, amit a zsoltáros tett. Beszélgessünk a lelkünkkel. Derítsd ki, hogy miért zaklatott a lelked. Mondd meg a lelkednek, hogy bízzon az Úrban. Emeld a szemed az égre. Ha a gondjaidra összpontosítasz, egyre mélyebbre süllyedsz. Ha az Úrra összpontosítasz, legalább az iránytűdet a helyes irányba állítod. Lehet, hogy még mindig a sötétségben vagy, de ha keményen követed Istent, a fény újra felragyog.
Negyedik lépés
Emlékezzél, hogy nem vagy egyedül
A 13. versben Isten megismétli a kérdését, és Illés megismétli a válaszát. Vannak esetek, amikor a tévedést pontos információval kell kijavítani. Az Úr így szólt hozzá: "Menj vissza azon az úton, amelyen jöttél, és menj a damaszkuszi pusztába" (15. v.). Ez egy hosszú út a Sínai-sivatagtól Izraelen keresztül egészen a szíriai sivatagig. Miután konkrét útbaigazítást adott, az Úr jó híreket közöl Illéssel: "De meghagyok Izraelben hétezer embert - mindazokat, akiknek a térde nem hajolt meg Baál előtt, és mindazokat, akiknek a szája nem csókolta meg őt" (18. v.).
Miközben Illés úgy érezte, hogy feladja, Isten tervezte a jövőjét.
Isten emlékezteti Illést, hogy nincs egyedül. Nemcsak Isten van vele; Istennek van még hétezer embere Izraelben, akik nem borultak le Baál előtt. Értsd meg, hogy nincs olyan magányos hely ezen a világon, ahol Isten ne lenne már ott. Istent nem csak az élet nagy dolgaiban lehet látni. Őt a csendben és a kis dolgokban is meg lehet látni. Istent
nem korlátozza a te kis látásmódod. Mindezzel az Úr emlékezteti Illést: "Nem vagy egyedül. Veled vagyok, és van még hétezer hozzád hasonló. Adok neked egy embert, aki a társad és az utódod lesz. Soha nem voltál egyedül, most sem vagy egyedül, és a jövőben sem leszel egyedül." Illés többet ért el (többet valósított meg), mint gondolta.
Az a hétezer személy erőt merített abból, hogy Illés bátran szembeszállt a Baál prófétáival. Tehát az élete mégsem volt hiábavaló. Egyetlen élet sincs elvesztegetve, amelyet a mi Urunk szolgálatában töltünk, aki megígérte, hogy még egy pohár hideg vizet is megjutalmaz, amelyet az ő nevében adunk. És ez a történet végső iróniája. Illés azt hitte, hogy kudarcot vallott, de a vélt kudarcból a végső győzelem biztosítékát kapta azokban az életekben, amelyeket megérintett, akik hozzá hasonlóan nem hajoltak meg a Baal előtt.
Tanuld meg ezt a leckét. Nem vagy abban a helyzetben, hogy felmérd a saját hatékonyságodat. Amikor azt hiszed, hogy győztél, ne légy benne olyan biztos. Amikor úgy gondolod, hogy kudarcot vallottál, hagyd, hogy Isten hozza meg a végső ítéletet. Te és én valószínű, hogy ugyanúgy mint Illés rosszul becsüljük meg mind a győzelmeinket, mind a vereségeinket. Jobb, ha mindent megteszünk, és az eredményt Istenre bízzuk. Ő jobban tudja, mint mi, hogy milyen életeket változtatott meg a Krisztusért végzett szolgálatunk.
Íme tehát az a négy lépés, amely segít nekünk, amikor úgy érezzük, hogy feladjuk, hogy ne adjuk fel:
1. Pihenj egy kicsit, és egyél egy jót.
2. Nézz szembe a félelmeiddel.
3. Szükséged van az Istenről való új látásmódra.
4. Emlékezz arra, hogy nem vagy egyedül.
Ha a Sátán külsőleg nem tud eljutni hozzánk, akkor belsőleg jut el hozzánk. Nem meglepő, hogy Illés legnagyobb győzelme és legnagyobb veresége egymás után következik. Nem bűn elbátortalanodni. Az élet előbb vagy utóbb mindnyájunkat padlóra küld. Az számít, hogy mi történik ezután. Emlékezz Isten ígéreteire. Pihenj egy kicsit. Ne válj áldozattá. Ne engedj az önsajnálatnak. Ne vívd meg a harcot egyedül. Támaszkodj a testvéreidre. Hallgass keresztyén zenét - és énekelj vele együtt! Szerezz meg minden segítséget, amire szükséged van. És ne feledd ezt: Isten még mindig ott van. Ha ismered Jézust, a menny minden erőforrása a rendelkezésedre áll. Ezek a tiéd, hogy elvehesd őket. Az Ő ereje, bölcsessége és könyörülete a tiéd. Számíts rá. Gondolj erre. Kérd Jézust, hogy segítsen neked, és ő a segítségedre siet.
Nincs olyan mély gödör, amelynél Isten szeretete ne lenne még mélyebb. Ha elcsüggedtél, emeld tekinteted az égre. Az Úr még mindig szeret téged. Nem vagy egyedül, mert az Úr nem feledkezett meg rólad.
Tarts ki a hitben.
Soha ne add fel.
Az Úr a te oldaladon áll.
Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-08-10 23:00:26, szombat
|
| |
| |
A hatalmas tűzvörös sárkány
Textus: Jelenések 12:3-4
A Jelenések könyvében ez az első olyan igeszakasz amely részletesebben beszél nekünk a Sátánról. A Jelenések könyve 2. fejezetében már olvasunk róla, de csak futólag. A szmirnai gyülekezetnek szóló üzenetben Jézus azt mondja a gyülekezetnek, hogy az ördög néhányukat börtönbe zárja, hogy próbára tegye őket. (Jel 2:10) A pergamoni gyülekezetnek Jézus azt mondja, hogy abban a városban élnek, ahol a Sátánnak trónja van. (Jel 2:13) Apró utalásokat kapunk erről a szörnyű ellenségről, de csak itt, a 12. fejezetben van részletes leírás róla. A róla szóló kép, egy sötét és borzalmas kép.
Ezt olvassuk róla a 3-dik és 4-dik versekben: ,,Feltűnt egy másik jel is az égen: íme, egy hatalmas tűzvörös sárkány, amelynek hét feje és tíz szarva volt, és a hét fején hét korona; farka magával sodorta az ég csillagainak harmadát, és ledobta a földre. És a sárkány odaállt a szülni készülő asszony elé, hogy amikor megszülte, felfalja a gyermekét."
Ezekben a versekben a Sátán a legszörnyűbb és leggonoszabb teremtményként van bemutatva. A szavak nem tudják teljesen visszaadni azt a kimondhatatlan gonoszságot, ami a Sátánt jellemzi. Talán kísértésbe esünk, hogy sietve olvassuk el ezeket a verseket és lépjünk is tovább mivel rendkívül borzalmas az a kép amit ad nekünk Isten Igéje a Sátánról.
Ezek a versek úgy mutatják be őt, mint Isten nagy ellenségét, az angyalok nagy ellenségét és az emberiség nagy ellenségét. Ő a legszörnyűbb. Ezen egy kicsit el kell időznünk. Isten okkal adta nekünk ezt a képet, és nagy haszna van annak, ha megvizsgáljuk ezt a szörnyű teremtményt. Nézzük meg részletesen, hogyan írják le ezek a versek a Sátánt. Figyeljük meg a gonoszságot, amit itt látunk.
1.Először is, a 3-dik vers a Sátánt hatalmas vörös sárkányként írja le. Az, hogy a sárkány a Sátán, a 9. versből válik világossá. Ezt olvassuk: "A nagy sárkány levettetett, az ősi kígyó, akit ördögnek vagy Sátánnak hívnak, aki az egész földkerekséget megtéveszti. Levettetett a földre, és vele együtt az angyalai is levettettek". A kép itt egy szörnyetegről - egy sárkányról - szól. Ő egy hatalmas. R. C. H. Lenski azt mondja, hogy a szó, amelyet itt "nagynak" vagy "hatalmasnak" fordítanak, "szörnyű méretre és hatalomra utal." A megjelenése ijesztő. Ez nem egy jelentéktelen vagy csupán kellemetlen ellenség, akivel szembenézünk. Ő hatalmas és tele van dühvel. Az 1Péter 5:8 az ördögöt "ordító oroszlánhoz" hasonlítja. Vannak más igehelyek ahol "kígyóként" van ábrázolva. Egyes kígyók, mint például a pitonok, rendkívül nagyok és erősek. Sok közülük halálos. A Sátán olyan hatalmas, hogy Mózes halála után Mózes testét akarta - és Isten a legnagyobb angyalát, Mihály arkangyalt küldte ellene. (Júdás 9.) Egy közönséges angyal nem lett volna elég. Nekünk, keresztényeknek soha nem szabad alábecsülni az ördög hatalmát. Egyedül nem állhatunk ellene. Egyetlen enyhe fuvallatával képes lenne elfújni minket. Még csak meg sem kellene erőltetnie magát. Egy kis kifújás, és máris elesünk. Ahhoz, hogy megálljunk, szükségünk van Isten kegyelmére, Isten erejére. Jézus mellett kell álljunk. Naponta kell használnunk a kegyelmi eszközöket - olvasnunk kell az Igét, imádkoznunk kell Istenhez és kérni az Ő erejét és segítségét. A Sátán olyan erős, hogy Jézus azt mondta, hogy amikor imádkozunk, az egyik kérésünk az legyen, hogy Isten (Máté 6:13) "szabadítson meg minket a gonosztól." Szükségünk van arra, hogy Isten megszabadítson minket tőle. Magunktól semmit sem tudunk tenni.
A harmadik vers arról is beszél, hogy a sárkány vörös színű. Simon J. Kistemaker szerint a vörös gyakran (Jelenések könyve, BNTC, 356. o.) "a háború színét jelképezi". A vörös gyakran a háború színe. A vér színe a vörös. Ez azt jelzi, hogy a sárkány erőszakos. Olvasunk egy vörös lóról a Jelenések 6. fejezetében. Amikor a Bárány felnyitotta a második pecsétet, egy vörös ló jött elő. A Jelenések 6:4 szerint: "A rajta ülőnek megadatott, hogy elvegye a békességet a földről, sőt hogy öldössék egymást az emberek; és nagy kard adatott neki." Az a tény, hogy a sárkány vörös, azt jelzi, hogy erőszakos. Örömét leli abban, hogy háborút vívjon - hogy megsebesítsen, megcsonkítson és megöljön. Ezt látjuk a következő versekben. Amikor a sárkány levettetett a mennyből, azt olvassuk, hogy nagy hang hallatszott a mennyben, amely ezt mondta: (Jelenések 12:12-17) "'jaj a földnek és a tengernek, mert leszállt hozzátok az ördög nagy haraggal, mivel tudja, hogy kevés ideje van. Amikor látta a sárkány, hogy levettetett a földre, üldözőbe vette az asszonyt, aki a fiúgyermeket szülte; de az asszonynak a nagy sas két szárnya adatott, hogy a pusztába repüljön az ő helyére, hogy ott tápláltassék három és fél évig a kígyó elől elrejtve. A kígyó pedig a szájából folyónyi vizet árasztott az asszony után, hogy elsodortassa az árral. De segített a föld az asszonynak: megnyitotta a föld a száját, és elnyelte a folyót, amelyet a sárkány árasztott a szájából. Megharagudott a sárkány az asszonyra, és elment, hogy hadat indítson a többiek ellen, akik az asszony utódai közül valók, akik megtartják az Isten parancsait, akiknél megvan Jézus bizonyságtétele." A vörös nem csak a háborút szimbolizálja, hanem azt is, hogy ő a vérszomjas. Háborút kezdeményez a békés emberek ellen. Robert Mounce azt mondja, hogy a vörös szín itt (Jelenések könyve, NICNT; 233. o.) a "Sátán gyilkos természetét jelképezi." A János 8:44-ben Jézus azt mondta, hogy a Sátán "gyilkos volt kezdettől fogva..." A sárkány egy szörnyű, erőszakos, rosszindulatú teremtmény. De még ennél is több, a sárkányt a Szentírás Isten népének ellenségeként mutatja be. Isten népét veszi célba. Arra törekszik, hogy elpusztítsa őket. Jézus így szólt Péterhez: (Lukács 22:31-32)" Simon, Simon, íme, a Sátán kikért titeket, hogy megrostáljon, mint a búzát, de én könyörögtem érted, hogy el ne fogyatkozzék a hited." A sárkány ószövetségi háttere is ezt mutatja nekünk. G. K. Beale és Sean M. McDonough írja, (Jelenések, Kommentár az Ószövetség újszövetségi használatához, szerk. G. K. Beale és D. A. Carson; 1123. o.) "A sárkány képi megjelenítése az egész ÓSZ-ben gonosz királyságok ábrázolására használatos, amelyek üldözik Isten népét, és erre gondolunk itt is. A 'sárkány' ... egy másik szó az ÓSZ-ben a tengeri szörnyetegre, amely az Izraelt elnyomó gonosz királyságokat jelképezi. Gyakran Egyiptom gonosz királyságát ábrázolják ezzel a jelképpel. Istenről úgy esik szó, mint aki legyőzi a tengeri sárkányt a fáraót Izrael népének megszabadításakor és Egyiptom történelmének későbbi pontjain...". Így a sárkány szimbolizálja, (Holman illusztrált bibliai szótár) "a káosz és a gonosz erőit, amelyek Isten teremtő és megváltó munkájával szemben állnak...". Robert H. Mounce azt mondja, hogy az ószövetségi háttérrel együtt (Jelenések, NICNT; 233. o.) "János látomásának sárkánya azonnal Isten és népe főellenségeként értelmezhető". A sárkány gyűlöli Isten népét. Arra törekszik, hogy elpusztítsa őket. Rávette Évát, hogy Ádámot bűnre csábítsa. Ő az, aki arra törekszik, hogy mindnyájunkat a pokolba taszítson. Ezt mutatja nekünk a vörös sárkány.
2.A második dolog, amit látunk erről a sárkányról, hogy hét feje és tíz szarva van, és hét korona van a fejein. A koronák a királyi hatalom szimbólumai - fenséget és uralmat jelképeznek. R.C.H. Lenski írja: "Szörnyű pokoli hatalmában és gonoszságában az ördög bitorolja és magának tulajdonítja azt az uralmat, amely egyedül Istené. A "szarv" a hatalom szokásos szimbóluma, a "tíz" pedig a teljesség száma. Így a sárkány tíz szarva = a teljes hatalom, amelyet a Sátán az emberek feletti uralom bitorlásával magához ragadott. Ez a sárkány, az ördög, Isten akar lenni, hogy minden ember meghajoljon előtte". Grant R. Osborne írja: (Jelenések könyve, BECNT; 460. o.) "Az 5:6 a Bárányt "hét szarvval" írja le, mint győzedelmes kost, így a sárkány tíz szarva egy másik nagy utánzat, Krisztus katonai erejének paródiája." A sárkány tehát az, aki megpróbálja kisajátítani azt, ami jogosan Istené. A sárkány olyan dicsőséget akar, ami nem az övé. Jézus egyik megkísértésében azt akarta, hogy Jézus imádja őt. Az Ézsaiás 14:12-15 leírja a Sátán bukását: ,,Jaj, leestél az égről, fényes hajnalcsillag! Lehulltál a földre, népek legyőzője! Pedig ezt mondtad magadban: Fölmegyek az égbe, Isten csillagai fölé emelem trónomat, odaülök az istenek hegyére a messze északon. Fölmegyek a felhők csúcsára, hasonló leszek a Felségeshez! De a sírba kell leszállnod, a gödör legmélyére." A Sátán azt a dicsőséget akarja, amely egyedül Istent illeti. Megpróbálja ellopni azt. Nagyon gonosz dolog megpróbálni Isten dicsőségét magunkhoz venni.
3.Harmadszor látjuk, hogy a sárkány a farkával lesöpörte az ég csillagainak harmadrészét.
Ez valószínűleg arra utal, hogy a Sátán az angyalok egyharmadát magával ragadta az eredeti mennyei háborúban. Amikor a Sátán fellázadt Isten ellen, a mennyei sereg egyharmada követte őt. Ez hihetetlen esemény volt. A Sátán meggyőzte az angyalok egyharmadát, hogy lázadjanak fel vele együtt. Ha ezt szembeállítjuk a Jelenések könyvének 4. és 5. fejezetével, amely Istent ábrázolja a trónján, és az egész mennyei sereg dicsőíti és dícséri Őt, ami a tökéletességet, a helyességet ábrázolja - hihetetlenül jól láthatóvá válik annak a gonoszsága, amit Sátán tett, amikor a többi mennyei lényt Isten elleni lázadásra vezette. Mennyire gonosz volt ez az esemény. Figyeljük meg, mit mond a 7. vers: "háború támadt a mennyben". A mennyei dicsőség harmóniája megszakadt. Az Isten folyamatos dicséretének kórusa, melyet az összes mennyei teremtménye Istennek mondott, megszakadt. Nem tudjuk felfogni a Sátán lázadásának gonoszságát, amíg nem jutunk el a dicsőségbe. Lázadása a legszörnyűbb volt." A harmadik dolog, ami megmutatja nekünk a sárkány gonoszságát, az az, hogy meg akarja ölni a csecsemőt, amint megszületik. A 4. vers így szól: "A sárkány odaállt az asszony elé, aki éppen szülni készült, hogy megegye a gyermekét, amint megszületik". Itt két nagyon gonosz dolgot látunk.
a.Először is, ez a fiúgyermek akit az asszony szült, Jézus, aki az egyetlen reménység a világ megváltására. A Sátán minden embert meg akar akadályozni abban, hogy a mennybe jusson. Ha a Sátánnak sikerült volna megölnie Jézust abban a pillanatban, amikor megszületett, az az egész emberi faj végzetét jelentette volna. b.De másodszor, és ami még ennél is rosszabb, gondoljunk arra, hogy ki volt Jézus. Itt meg kell állnunk, és el kell gondolkodnunk Jézus jellemén. A Betlehemben született csecsemő - milyen volt Ő, milyen volt a jelleme, mit hozott az Ő személye a világnak? Olyan szeretet volt benne, amilyet a világ még soha nem látott. Azért jött, hogy meghaljon a bűnösökért. Tele volt kedvességgel, könyörületességgel. Benne volt az igazság. Benne volt az igazságosság. Őbenne dicsőség volt - nagy dicsőség. Ahogy a János 1:14 mondja: "Láttuk az ő dicsőségét, mint az Atya egyszülöttjének dicsőségét, aki teljes volt kegyelemmel és igazsággal". Soha senki sem volt olyan, mint Jézus, aki erre a világra jött. Benne nagy öröm volt, hogy az Atya akaratát teljesíti. Ez volt az Ő eledele és itala. Nem csoda, hogy amikor Jézus megszületett, a mennyei angyalok így kiáltottak (Lukács 2:14): "Dicsőség a magasságban Istennek..." Ez volt a világtörténelem egyik legnagyobb eseménye - az Atya elküldte Fiát - és micsoda Fiút - a világba. Csodák csodája - a világosság eljött a világba! (János 3:19) És mit próbált tenni a Sátán? Megpróbálta megölni Őt. Micsoda hihetetlen, micsoda ésszerűtlen gonoszság. Most az a nagy kérdés, hogy mi hasznunk származik ebből?
I.Először is, ez azt jelenti, hogy minden nap, amikor felkelsz, meg kell köszönnöd Istennek azt, aki Ő. Mennyire más Isten, mint ez a vörös sárkány! A sárkány gonosz. Tele van gyűlölettel. Vérszomjas. Bántani, megölni és elpusztítani akar minket örökre - a pokol tüzében. Mennyire más a mi Istenünk!
Ő megközelíthetetlen fényben lakik. (1 Timóteus 6:16) A mi Istenünk jó. Ő olyan Isten, aki tele van szeretettel. Szeretett minket, amikor még ellenségei voltunk. Ő tele van irgalommal és könyörületességgel. Ő nem úgy bánik velünk, ahogy bűneink szerint megérdemeljük, és nem a vétkeink szerint fizet nekünk. (Zsoltárok 103:10) Ahogy Mikeás próféta mondta Istennek: (Mikeás 7:18-20) "Ki olyan Isten, mint te, aki megbocsátja a bűnt, és megbocsátja öröksége maradékának vétkét? Te nem haragszol örökké, hanem örömmel irgalmazol. Ismét megkönyörülsz rajtunk, eltaposod bűneinket, és minden vétkünket a tenger mélyére veted. Hű leszel Jákobhoz, és kegyelmet mutatsz Ábrahámnak, ahogyan esküvel ígérted atyáinknak réges-régen."
II.Másodszor, ez azt jelenti, hogy távol kell maradnunk mindentől, aminek köze van az okkultizmushoz. Ehelyett Istenhez kell közelednünk. Hihetetlen és szomorú, hogy vannak boszorkányok, varázslók és emberek, akik imádják az ördögöt. Az ördög nem a barátunk. Nem fog megáldani bennünket. Hihetetlen, hogy az emberek horoszkópokban, ouija táblákban (egy eszköz ami által sokan megpróbálnak kapcsolatba lépni a túlvilággal) és hasonlókban keresik a megvilágosodást. Nekünk Isten Igéjében, az Ő kinyilatkoztatott akaratában kell gyönyörködnünk. Ebben az életben két választásunk van - vagy a fényt vagy a sötétséget választjuk. Vagy Istenben és az Ő akaratában keressük a tudást - vagy a Sátánnál. A Sátánnál keresni a legnagyobb ostobaság. A Sátán gyűlöli az emberiséget. Mindent megtesz azért, hogy elpusztítson bennünket. Távolodjunk el tőle. Ne a sötétség útján keressük a világosságot. Forduljunk Jézushoz. Nincs senki hozzá hasonló. Csak Ő tud megmenteni bennünket. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-08-10 22:59:20, szombat
|
| |
| |
A szeretet vár
Textus: 1Kor 13,4: ,,A szeretet türelmes."
Lekció: Jn 11,1-44
Az öregember és a felesége együtt ültek a garázsban lévő autó első ülésén. A mintegy hatvanéves házasságuk során gyakran ültek együtt és beszélgettek, de most a feleség Alzheimer-kórban szenvedett, és gondolatai gyakran visszatértek a tinédzser éveire, amikor fiatal lány volt és meghalt az édesanyja, és ő gondoskodott az apjáról, gyakran felkapcsolta a villanyt a házban, hogy a ház készen legyen, amikor hazatér, ételt tett az asztalra, ha éhes volt, amikor hazaért a munkából vagy - ami gyakran előfordult - a helyi kocsmából. Ma este pedig ragaszkodott hozzá, hogy hazamenjen, és gondoskodjon az apjáról.
,,Na, drágám - szólt hozzá kedvesen a férje -, tudod, mit fogok mondani neked?".
,,Igen", mondta a nő. ,,El fogod mondani, hogy apa 50 évvel ezelőtt meghalt. De valahogy érzem a szívemben, hogy várni fog rám. Nem szállok ki a kocsiból, amíg haza nem viszel."
,,De édesem - mondta a férje -, már otthon vagyunk. Van itt egy szép lakásunk a fiunkkal".
,,Nem" - mondta határozottan. ,, Nem itt. Otthon."
És így ment a beszélgetés, míg végül a fiuk kiment a garázsba, és ott találta őket beszélgetve.
,,Apa", kérdezte, ,,mióta vagy itt kint?".
,,Ó," mondta, ,,úgy két órája."
Egy példa arról mit jelent türelmesnek lenni. Sokunknak aligha lenne türelme ahhoz, hogy valakinek két percig elmagyarázzon valamit, nemhogy két órán keresztül újra és újra elmagyarázza. De ilyen a türelmes szeretet.
Pál apostol a szeretetről szóló képét, amelyet a korinthusiaknak készített, ezekkel az egyszerű szavakkal kezdte.
,,A szeretet türelmes."
Ezt a leckét sok embernek egy életen át tart megtanulni, ha egyáltalán megtanulják. És a legnagyobb kihívás számunkra ebben a versben nem is annyira az, hogy megértsük, mit értett Pál, hanem az, hogy megtegyük, amit mondott.
Mark Twain híres megjegyzése jut eszembe. "Nem azok a részek zavarnak a Bibliában, amelyeket nem értek. Hanem azok a részek, amelyeket megértek."
És itt van az egyik olyan rész, amelyet elég könnyű megérteni.
,,A szeretet türelmes."
Szeretném bemutatni nektek ezt a türelmet, amelyet Krisztus élete példáz, és amelyet a Szentlélek a saját életünkben is megerősít. De előbb szeretnék néhány szót szólni csak ennek a mondatnak a jelentéséről, hogy biztosan megértsük.
A King James verzió szerint: ,,A szeretet hosszútűrő". ,,Hosszan tűr, hosszan szenved."
Egy fordítás, amely a türelem bibliai szavának egy nagyon is jogos fordítására utal. A szeretet hosszútűrő. A türelem az a képesség, hogy elviseljük a csalódást, azt a csalódást, amivel egy bukott világban bármikor szembesülünk, amikor olyan valakivel állunk kapcsolatban, aki legalább annyira tökéletlen és elesett, mint mi magunk.
Jó szinonimája a béketűrés.
Azt hiszem, segít a kifejezés fordításának átgondolásában, ha nem felejtjük el, hogy itt az összes erény aktív ige. Nem pusztán főnevek vagy melléknevek. Pál itt aktív és gyakorlatias türelemről beszél.
Vajon jól tennénk-e, ha így fordítanánk a verset? ,,A szeretet türelmesen várakozik".
És amikor ezt mondja nekünk, a Biblia egyszerűen azt mondja, hogy utánozzuk Istenünk jellemét, hogy mennyire türelmes velünk, nem rója fel a bűneinket, beleértve a türelmetlenségünk minden bűnét, hanem nagy türelemmel, türelmesen várja, hogy hozzá jöjjünk, és megvalljuk ezeket a bűnöket, mindig vár, hogy esélyt adjon nekünk a bűnbánatra.
És Pál megtapasztalta ezt a fajta türelmet a saját életében. Talán emlékeztek rá, hogy ő egy olyan ember volt, aki fellázadt Isten ellen. Gyűlölte az evangéliumot. Üldözte az egyházat, de Isten ahelyett, hogy elpusztította volna, türelmesen megvárta azt a pillanatot az életében, amikor a Szentlélek kinyilatkoztatta Pálnak a feltámadt Krisztust, ő pedig hitre jutott, és felajánlotta az életét az evangélium szolgálatára.
Így nem meglepő, hogy amikor Pál bizonyságot tett Isten életében végzett munkájáról, mint például az 1. Timóteus levél első fejezetében, mindezt Jézus Krisztus tökéletes türelmének tulajdonította, annak a fajta tökéletes türelemnek, amely a bűnösöket az örök életre vezeti.
Vajon megtapasztaltad-e ezt a türelmet a saját életedben? Ha Isten még nem ítélt el téged a bűneidért, az egyszerűen azért van, mert türelmet tanúsít. Ne hagyd, hogy ez a hosszútűrés elbizakodottá tegyen Isten türelmével szemben, hanem kényszerítsen arra, hogy életedet Krisztusnak szenteld. Jöjj hozzá bocsánatért, és tedd ezt most, amíg még lehetőséget ad rá.
És azután, miután ezt megtetted, engedelmeskedj Istennek azzal, hogy türelmes vagy, ahogyan ő türelmes.
Kell-e emlékeztetnem titeket arra, hogy ez milyen nehéz számunkra? Kell-e ma reggel keményen fáradoznom azon, hogy meggyőzzelek benneteket a türelmetlenség bűnéről? Valószínűleg nem. Azt hiszem, itt nem is annyira a bűneinkről való meggyőzésre van szükségünk, hanem a Szentlélek segítségére.
De arra az esetre, ha azt gondolnátok, hogy már sikerült megtanulnotok türelmesnek lenni, csak néhány kérdést szeretnék megismételni, amit John Sanderson tesz fel az élet csalódásaival kapcsolatban.
Miért van az - kérdezi -, hogy a gumiabroncsok akkor mennek tönkre, amikor sietünk egy találkozóra?
Miért áll le a porszívó azon a napon, amikor társaság érkezik?
És aztán, miután feltett néhány ilyen kérdést, felteszi mind közül a legfontosabbat. Miért vagyunk olyan boldogtalanok és csalódottak, amikor ezek a dolgok bekövetkeznek?
És könnyű lenne még több kérdést hozzátenni ehhez a listához.
Miért vár a gyerek a vécé menetelre addig amikor indulni kell az istentiszteletre?
Miért léptették elő a munkahelyemen a legnehezebben kezelhető személyt a felettesemmé?
Komolyra fordítva a szót, miért nem siet Isten, hogy mindent helyrehozzon ezen a világon?
Nos, az egyik jó hely, ahol megtanulhatjuk a türelmes szeretetet és a szeretetteljes türelmet, Lázár és az üres sír története. Arra kérlek benneteket, hogy lapozzatok a János evangélium 11. fejezetéhez. Ez egy olyan fejezet, amelyben Jézus Krisztus hagy egy embert meghalni, mielőtt visszahozná az életbe. János evangéliuma 11. fejezete.
És az egész szakasz során Jézus megmutatja a türelmét és a szeretetét, és azt is megmutatja nekünk, azt hiszem, hogy miért van jó okunk arra, hogy mi is türelmesek legyünk.
A történet a halálos ágyán fekvő emberrel kezdődik. A betániai Lázár volt az, Mária és Márta testvére. Kétségbeejtően beteg volt, ezért a testvérei hírt küldtek Jézusnak. A harmadik versben láthatjátok.
,,Uram, akit szeretsz, beteg".
Természetesen nem egyszerűen ténymegállapítás, hanem sürgős segítségkérés. Azt akarták, hogy Jézus hagyja abba, amit éppen csinál, és azonnal menjen el, és mentse meg a testvérüket. És minden reményük megvolt rá, hogy megteszi, mert ahogy itt mondják, ez egy olyan ember volt, akit Jézus szeretett. Jézusra nyomást gyakorolnak, a szeretetre hivatkozva.
És mégis, ahelyett, hogy elismerte volna a helyzet sürgősségét, Jézus egy nagyon elutasítónak tűnő választ ad.
"Ez a betegség nem halálos, hanem az Isten dicsőségét szolgálja, hogy általa megdicsőüljön az Isten Fia".
De ha Jézus ezzel azt akarta mondani, hogy Lázárnak nem volt halálos betegsége, nos, akkor nagyot tévedett, mert Lázár valóban meghalt. És ez még azelőtt világossá válik számunkra, mielőtt Betániába érnénk. Jézus ezt a 14. versben mondja.
És milyen bosszantó volt ezért, hogy Jézus két teljes napot várt, mielőtt visszament volna Betániába.
Azt hiszem, pusztán emberi szemszögből nézve az ötödik és hatodik versnek aligha van értelme.
Nézzük az ötödik verset.
"Jézus pedig szerette Mártát, ennek nővérét és Lázárt. Amikor tehát meghallotta, hogy Lázár beteg..."
Nos, hogyan fejeznéd be a verset? Egyenesen visszament Betániába? Azonnal odament és meggyógyította a testvért?
Nem, ,,Két nappal tovább maradt azon a helyen, ahol volt".
Úgy értem, ha Jézus szerette ezeket az embereket, miért nem sietett és segített nekik. Ehelyett szándékosan késlekedik, ami szenvedéshez és halálhoz vezet.
És úgy tűnt, hogy Jézus ennek is nagyon örült. Figyeljük meg, mit mond a tanítványainak a 14. és 15. versben.
"Lázár meghalt, és én örülök tiértetek, hogy nem voltam ott. "
Nos, nem tudom, ti hogy vagytok vele, de ha én egyike lettem volna azoknak a tanítványoknak, én őrjöngtem volna az aggodalomtól, kétségbeesetten vártam volna, hogy Jézus siessen, és feldúlt lettem volna, hogy látszólag túl későn érkezik, hogy megmentse Lázárt.
Számomra a János evangéliuma 11. fejezetének nyitó része olyan, mint egy feszültséggel teli film jelenete, ahol az egyik szereplő olyan lassan teszi meg azt, amit mindenképp meg kell tennie, hogy a moziban az emberek elkezdenek kiabálni, hogy siessen, és tegye meg, amit meg kell tennie.
János nem mondja el, hogy a tanítványok türelmetlenek voltak-e vagy sem, de az egyértelmű, hogy Mária és Márta türelmetlenek voltak. A szemrehányásuk félreérthetetlen.
Jézus megérkezik a házhoz. Az első szavak Márta szájából, figyeljük meg a 21. verset, a következők voltak: ,,Uram, ha itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem".
Eközben Mária még mindig a házban volt, és azt hiszem, Jézust némán kezelte. Úgy értem, nem fog kijönni hozzá, azok után, ami történt. És amikor végül megszólal, a 32. versben, pontosan azt mondja, amit Márta mondott.
,,Ha itt lettél volna..."
És így Mária és Márta napokon át nézte testvérük gyötrelmes hanyatlását, és azon tűnődött, hogy Jézus mikor siet már Betániába. És mivel nem érkezett meg időben, pontosan tudatták vele, hogy mit gondolnak a késedelemről, amely olyan sokba került, hogy a bátyjuk életét követelte.
És mindezek ellenére Jézus mindvégig teljesen nyugodt. Nagyon türelmesen vár két napot, mielőtt elindul Betániába. Türelmesen időt szán arra, hogy elmagyarázza a tanítványainak, van egy terv az Isten dicsőítésére. Türelmesen időt szán arra, hogy Mártának elmondja, miért fog a testvére feltámadni, és arra szólítja fel, hogy bízzon benne. Türelmesen vigasztalja Máriát, amint látni fogjuk, hagyva, hogy könnyei megérintsék a szívét a szomorúságtól.
És mindezek után ez az egyik leghosszabb csodatörténet az evangéliumokban. János tényleg nyugodtan hagyja, hogy az egész történet kibontakozzon, és a végére egy egész tömeg gyűlik össze a sírnál, és úgy tűnik, ők is kritikusak Jézussal szemben a rossz időzítés miatt.
37. vers.
,,Nem tudta volna-e megtenni az, aki megnyitotta a vak ember szemét, hogy ez ne haljon meg?"
Igen, Jézus minden bizonnyal megóvhatta volna az embert a haláltól, ha hamarabb érkezik, ahelyett, hogy néhány napig tétovázik, ahogyan tette.
És végül mégis, mindez nem számított, és Jézus végül odaállt a sír elé, és kiadta az első halhatatlan parancsát. ,,"Vegyétek el a követ.,,"
Márta azt mondta neki, hogy már túl késő, hogy ha valamit is akart tenni a megmentés érdekében, akkor elszalasztotta a lehetőséget.
,,Uram, már szaga van, hiszen negyednapos".
Jézus mégis türelmesen válaszol neki: ,,Nem megmondtam-e neked, hogy ha hiszel, meglátod az Isten dicsőségét?".
És aztán ezzel a második paranccsal bizonyította be.
,,Lázár jöjj ki".
És csodálatos hatalmával, egyszerűen a parancsának hangjával Jézus feltámasztotta ezt az embert az életre. És amikor megtette, akkor az, ami költséges késedelemnek tűnt, valójában egy életet adó csoda előkészületének bizonyult, Lázár ki lett szabadítva.
És mindez nemcsak Jézus türelmét bizonyítja, bár azt is látjuk, hanem a szeretetét is.
Az egyik figyelemre méltó dolog ebben a történetben az, hogy mindvégig Jézus szeretetéről tesz tanúságot.
Figyeljük meg a harmadik verset, a Lázár iránti szeretetét. Amit a nővérek mondtak, igaz volt, hogy valóban szerette Lázárt.
És nem csak Lázárt szereti, ötödik vers. Szereti Máriát, szereti Mártát és szereti Lázárt. Mindnyájukat szereti.
A tanítványai iránti szeretetét a 15. versben láthatjátok. Arról beszél, ami történt. Azt mondja: ,,Örülök, hogy így történt, mert van valami, amit meg akarok mutatni nektek, valami, amit szeretnék, hogy megtanuljatok". Mindez a tanítványai iránti szeretetének része volt.
És ha a történtek és a sok szenvedés miatt kételkedni kezdünk abban, hogy Jézus valóban szerette-e ezeket az embereket, akkor elhisszük, amikor látjuk, hogy a halott ember visszatért a sírból az életre. És látjuk, hogy Jézus türelme valóban a szeretetének kifejeződése volt.
Tetszik, ahogy James Boice fogalmazott erről a szakaszról szóló kommentárjában. Azt mondta: ,,Krisztus késlekedései a szeretet késlekedései".
És a János 11. fejezet szerintem többet tesz annál, hogy egyszerűen megmutatja nekünk Jézus Krisztus szeretetteljes türelmét. Azt hiszem, segít megérteni azt is, hogy miért kell türelmesnek lennünk, türelmesnek Istennel szemben, türelmesnek az élet nehéz gondjaival szemben és türelmesnek egymással szemben.
Hadd javasoljak tehát néhány okot, amiért a szeretet várakozik, türelmesen vár.
1.Először is azért, mert Isten irányít (mindent). Mária és Márta szemszögéből úgy tűnt, hogy minden kicsúszott az irányítás alól. A testvérük haldoklott. Bármilyen segítség, amit Jézus látszólag adni tudott, túl későn érkezett ahhoz, hogy bármin is változtasson. És ugyanígy a mi saját türelmetlenségünk is általában akkor jön, amikor a dolgok kikerülnek az irányításunk alól. És így a gyerekek türelmetlenek lesznek a szüleikkel szemben.
,,Soha nem hagyjátok, hogy azt tegyem, amit akarok".
A szülők türelmetlenek a gyerekeikkel.
,,Mikor fogsz már valaha is tanulni?" Mikor fogsz neki készülni az államvizsgára?
A munkahelyen türelmetlenek vagyunk a munkatársainkkal, akik megnehezítik a munkánkat, vagy a piacon türelmetlenek vagyunk az emberek hozzá nem értésével, akik úgy tűnik, nem tudják, hogyan tegyék azt, amit tenniük kellene, hogy segítsenek nekünk.
Jön a hétvége. Türelmetlenek leszünk a barátainkkal, mert úgy tűnik, hogy az érdeklődési körük nem egyezik a mi terveinkkel. Olyan gyakran előfordul, hogy más emberek nem felelnek meg a mi napirendünknek. Ahelyett, hogy várnánk, hogy Isten munkálkodjon, megpróbáljuk Istent játszani mások számára, és e türelmetlenség mögött, azt hiszem, az Istennel szembeni türelmetlenségünk húzódik meg.
Mert ha valóban átadtad az otthoni életedet, az iskolai munkádat, a munkahelyi hivatásodat és a kapcsolataidat Jézus Krisztus uralmának, akkor képes vagy türelmesen várni, hogy Ő megoldja a dolgokat.
Ehelyett azonban oly gyakran küzdünk azért, hogy még többet irányíthassunk, és türelmetlenek vagyunk, amikor nem kapjuk meg.
Ez az egyik módja annak, ahogyan János 11 segít nekünk. Megmutatja nekünk, hogy Isten irányít, még akkor is, ha nekünk nem úgy tűnik.
Ebben az igeszakaszban végig Jézus teljesen ura a helyzetnek. Ő már az elejétől fogva tudja a történet végét.
Így amikor először hallja, hogy Lázár beteg, ezt a kijelentést teszi, hogy ez a betegség nem vezet halálhoz.
Két nappal később Lázár halott, de Jézus még mindig ura a helyzetnek.
Azt mondja a 11. versben: ,,Lázár barátunk elaludt, de én elmegyek, hogy felébresszem őt".
A többiek azt mondják: ,,Mi értelme? Lázár már halott."
De itt van az élet Ura. Ő véghezviszi a tervét, még akkor is, ha ehhez csodára van szükség, mert még a halál sem kérdőjelezheti meg szuverén uralmát. Ő irányít.
És ez az egyik legfontosabb dolog, amire emlékeznünk kell. Amikor elkezdünk türelmetlenkedni, hogy még mindig ő irányít. A szeretetnek megvan a türelme, hogy ezt lássa.
Szeretem Jonathan Edwards szavait.
,,Az Isten iránti szeretet arra készteti az embert, hogy mindenben meglássa az ő kezét, hogy őt a világ kormányzójának és a gondviselés irányítójának tekintse, és hogy elismerje az ő rendelkezését mindenben, ami történik".
Te is ezt hiszed a szuverén Istenről és a világ feletti irányításáról? Ha igen, akkor ez segíteni fog abban, hogy türelmesebben viseld az élet küzdelmeit.
2.De most itt van még valami más, egy második ok, amiért türelmesnek kell lennünk, ami nagyon szorosan kapcsolódik hozzá, de messzebbre visz minket. A szeretet azért vár, mert Isten munkálkodik. Nem csak arról van szó, hogy ő irányít, hanem arról is, hogy valami jót cselekszik az emberei életében.
A történet elején, amikor Jézus meghallotta, hogy Lázár beteg, azt mondta, hogy ennek a betegségnek - vegyük észre ezt a negyedik versben - célja van. Isten dicsőségére szolgált, hogy Isten Fia megdicsőüljön általa. Látjátok, Isten munkálkodott. Nemcsak ő irányította ezeket a dolgokat, hanem célja volt velük.
És a történet végén, amikor a 40. vershez érünk, és Márta, őszintén szólva, kételkedik abban, hogy Jézus képes-e feltámasztani a halottakat, azt mondja: ,,Nem megmondtam-e neked, hogy ha hiszel, meglátod Isten dicsőségét?".
,,És hát nem érted, Márta, hogy én végig munkálkodtam, és most már látni fogod?"
Ha az emberek hinnének, látnák Istent munkálkodni, készen arra, hogy megmutassa dicsőségét.
Az ő munkáját látjuk itt a tanítványok életében. Isten türelméről és hatalmáról tanítja őket.
Bizonyára látjuk őt munkálkodni Márta életében, nem igaz? Ha valamit is tudtok Márta történetéről, talán emlékeztek rá, hogy volt egy időszak az életében, amikor a türelmetlensége eluralkodott rajta.
Emlékeztek arra a jelenetre a konyhában és a nappaliban Betániában: Mária kint van Jézus lábainál, hallgatja és tanul tőle, Márta a konyhában az összes edényt és lábast átpakolja, és csodálkozik, hogy a nővére miért nem segít, majd egyenesen kimegy a nappaliba, és elmond Jézusnak mindent, ami a nővérével nem stimmel?
Itt nem ezt látjuk, ugye? Azt látjuk, hogy készen áll tanulni Jézustól, és képes növekedni a hitben.
Azt mondja Jézusnak a 22. versben: ,,Még most is...". Még most is, látod, hogy a testvére meghalt, ,,tudom, hogy bármit kérsz Istentől, Isten megadja neked".
Isten itt munkálkodik Márta életében. Éppen a nehézségeken keresztül tanulja meg, hogy bízzon Istenben és imádkozzon hozzá.
Jézustól a feltámadásról is tanul. Azt hiszi, hogy a halottak feltámasztása csak valami olyasmi, ami valamikor a jövőben történik, de Jézus azt akarja, hogy tudja, hogy ő maga a saját élő személyében birtokolja a halál feletti hatalmat.
,,Én vagyok a feltámadás" - mondja neki.
És aztán ezek a nagyszerű szavak a 26. versben: ,,Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog".
És Isten munkálkodik Márta életében. Ő a hit nagyszerű megvallásával válaszol. Kíváncsi vagyok. Képesek vagytok-e ugyanerre a vallomásra?
,,Igen, Uram, hiszem, hogy te vagy a Krisztus, az Isten Fia, aki eljön a világra".
Látjátok, itt Isten munkálkodik. Ő irányítja az egész helyzetet, és mivel ő irányít, képes munkálkodni ezeknek az embereknek az életében. Mária életében is munkálkodik. Megmutatja neki a könyörületét. Ő munkálkodik a sírnál összegyűlt gyászolók életében. Isten az ő életükben is munkálkodik. Megmutatja nekik dicsőségét az egyik legnagyobb csodán keresztül, amelyet Jézus valaha is tett.
Nézzétek, mit tesz Jézus az egész szakaszon keresztül. Ő munkálkodik ebben az életben és munkálkodik abban az életben is. Egy másik életben is munkálkodik. Mindig munkálkodik. Igen, Isten irányít, de azért munkálkodik, hogy megmutassa nekünk az Ő dicsőségét, és hogy segítsen nekünk megismerni Őt olyannak, amilyen.
És ezt érdemes észben tartani, amikor kezdünk türelmetlenek lenni.
Még ha nem is értjük, hogy mit tesz Isten, akkor is tudhatjuk, hogy munkálkodik. És ez minden nap megtörténik.
Egy házaspárra gondolok, akinek gond volt az autójával egy magányos tengerparton, és egész napra elakadtak. Ki ne lenne türelmetlen emiatt? És mégis a nap folyamán összebarátkoznak valakivel, aki még soha nem hallotta az evangéliumot, és lehetőségük van arra, hogy megosszák a Krisztusba vetett hitükről szóló bizonyságtételüket.
Egy anyára és lányára gondolok, akik boltról boltra járnak, és csalódottak, hogy nem találják a megfelelő iskolai felszerelést, de az utolsó boltban egy olyan nő mellett állnak sorba, aki aggódik a fia új iskolája miatt, és bátorításra van szüksége.
Isten így működik.
És mindezeken keresztül a mi életünkben is munkálkodik. Olyan gyakran sietünk, hogy Isten munkálkodjon valaki más életében, vagy hogy megoldjon valamilyen helyzetet. Ő azzal van elfoglalva, hogy valamit tenni akar bennünk.
És így ahelyett, hogy türelmetlenek lennénk a problémáinkkal és azokkal a problémás emberekkel, ha van ilyen az életedben, inkább azt kell tennünk, hogy tudatosítjuk magunkban Isten jelenlétét, felismerve, hogy ő ott van a helyzetben, és hogy segítségül hívhatjuk őt.
És így imádkozhatunk. "Uram, most olyan türelmetlen vagyok, hogy alig bírom ki. De mélyen legbelül tudom, hogy te jelen vagy ebben a helyzetben, nem pedig kívül, és talán, de csak talán, valami jót teszel itt. Segíts meglátnom, hogy mi az, vagy ha még nem látom, segíts, hogy tudjam és higgyem, hogy te tudod, mit teszel."
Látod, Isten több lelki jót tesz, mint amennyit gondolnánk, több dicsőséget szerez a nevének, mint amit valaha is el tudnánk képzelni, és ezért minden okunk megvan arra, hogy türelmesen várjuk, hogy elvégezze a munkáját.
De most el kell mondanom, hogy az, hogy tudjuk, hogy Isten irányít, és még az is, hogy hisszük, hogy Ő munkálkodik, nem jelenti azt, hogy nem fogunk szenvedni. És ez egy másik lecke, amit János 11. tanít nekünk a türelemről, hogy a szeretet még a szenvedésen keresztül is vár.
És emlékezzünk arra, ahogyan lefordíthatjuk ezt a türelem szót: ,,A szeretet hosszan szenved (tűr)".
3.Valójában ez az egyik oka annak, hogy miért kell annyira türelmesnek lennünk. Azért, mert az életben annyi szenvedés van. Bizonyára látunk itt néhányat a legsúlyosabb szenvedések közül, betegséget, halált, bánatot, és ezt látjuk Lázár életében is. Együtt tudunk érezni vele, különösen azok, akik szenvedtek már testi betegségektől.
Bizonyára együtt tudunk érezni ezekkel a nővérekkel, akik látják testvérük halálát, és ennek a gyászoló közösségnek a bánatával hiszen mindannyian szenvedtünk veszteséget az életben. És ezek az emberek annak ellenére szenvedték el ezeket a dolgokat, hogy Jézus szerette őket.
És vegyük észre azt is, hogy senki sem szenvedett többet, mint Jézus. Ezt látjuk abban, ahogyan Máriához viszonyul. Milyen rendkívüli vers ez.
33. vers.
,,Amikor Jézus látta, hogy Mária sír, és a zsidók, akik vele együtt jöttek, szintén sírtak, háborgott lelkében, és mélyen megrendült".
Itt van egy Megváltó, akinek a szívét megérintette népe bánata. Valójában a szóhasználat rendkívül intenzív érzelmekre, nagy szomorúságra utal.
A megrendült szót pontosabban, úgy gondolom, a düh vagy harag kifejezéssel lehetne visszaadni. Jézust dühíti az a hatás, amelyet a halál gyakorol az emberiségre. Első kézből látja, és ez erőteljes reakciót vált ki a lelkében, érzelmi reakciót, amely sírásban nyilvánul meg. Ezt látjuk a Biblia legrövidebb versében, amely egyben az egyik legfigyelemreméltóbb is, a 35. versben.
,,Jézus sírt".
És könnyeinek oka nem maradt ismeretlen azok számára, akik összegyűltek annál a sírnál. Azt mondják: ,,Nézzétek, mennyire szerette őt!".
És aztán persze minderre nem lett volna szükség, ha Jézus egyszerűen visszatért volna Betániába abban a pillanatban, amikor meghallotta, hogy Lázár beteg. De Jézus várt, türelmesen várt, várta Isten dicsőségét, még ha szenvedett is, a késlekedés nemcsak másoknak került sokba, vegyük észre, hanem neki is sokba került.
De látod, a szeretet a szenvedés ellenére is vár. És ha ezt látjuk, ha látjuk Jézust így szenvedni, azt hiszem, ez segít nekünk, hogy türelmesebbek legyünk a saját szenvedéseinkben. Itt várjuk, hogy a szenvedésünk véget érjen, türelmesen várunk, talán, vagy legalábbis tudjuk, hogy türelmesen kellene várnunk. És mindvégig Jézus szeretete borít be minket, aki megérti, aki tudja, hogy milyen az, amikor a saját életében van egy sokba kerülő késlekedés, amely őt a szenvedésen keresztül vezeti.
És így amikor arra vagyunk elhívva, hogy türelmesen várjunk a szenvedésen keresztül, Isten egy olyan Megváltót küld nekünk, aki segíthet és vigasztalhat minket, egy olyan Megváltót, aki megérti és tudja, hogy milyen az, amikor valaki átmegy egy ilyen megtapasztaláson.
Erre mindig emlékezzünk, amikor türelmetlenek vagyunk. Jézus ismeri és törődik földi küzdelmeinkkel, és végül mindezek véget érnek.
4.Van egy végső okunk arra, hogy türelmesek legyünk, ez pedig az, hogy Isten gondoskodik arról, hogy a végén minden jóra forduljon.
A szeretet türelmesen várhat és várhat és várhat, mert eljön a nap, amikor Isten mindent rendbe hoz.
Úgy gondolom, hogy Lázár feltámasztása az egyik legvilágosabb bibliai jele annak, hogy Istennek megvan a hatalma, hogy ezt megtegye.
Persze Jézus azonnal is tehetett volna valamilyen csodát, abban a pillanatban, amikor meghallotta, hogy Lázár beteg, de akkor ez csak az egészségre való visszatérés csodája lett volna, nem pedig az életre való visszatérés csodája.
Istennek ez volt a terve, hogy még teljesebben megmutassa hatalmas erejét. És így vár Jézus végig a szakaszon, teljesen bizakodó hittel várakozik az Atyjára.
És amikor eljött az idő, az Isten dicsőségének kinyilatkoztatására, Jézus azt tette, amit a 41. versben tesz, és az égre emeli a szemét, és miután imádkozott a csodáért, megköszöni az Atyának, hogy meghallgatta az imát, majd megparancsolja Lázárnak, hogy jöjjön ki a sírból, természetesen nem a férfi végleges feltámadásáról van szó, mert Lázár újra meg fog halni. De ez egy jele Isten hatalmának a halál felett, egy bizonyságtétel arról, hogy az utolsó napon Isten gyermekei halhatatlan ragyogásban fognak feltámadni, és hogy soha többé nem fogunk meghalni. Ez az evangéliumi reménység, amelyet Jézus a saját sírból való feltámadásával erősített meg, amikor először meghalt a kereszten, hogy megfizesse az árat a bűneinkért, de aztán feltámadt a halálból az örök élet erejével mindenki számára, aki hisz benne.
Ez az a csodálatos hatalom, amely először Lázár csodájában mutatkozott meg, de még teljesebben és végül és véglegesen Krisztus feltámadásában.
És amikor Jézus visszajön, a halottak feltámadnak, és minden rendbe jön.
Minden igazságtalanság helyre lesz hozva. Minden kedvesség elnyeri jutalmát. Minden megvallott és a keresztre vitt bűn megbocsátást nyer. Mindenki, akit hittel fektettek a sírba, halhatatlan ragyogásban fog feltámadni, és minden jobban fog alakulni és végződni, mint azt valaha is vártuk vagy elképzeltük.
És hiszem, hogy amikor eljön az a nap, még a földi szenvedéseinkre is nehéz lesz emlékezni, vagy arra, hogy milyen sokáig kellett várnunk Jézus eljövetelére.
Azt hiszem, ezt látjuk itt János 11-ben. Ezen kellett átmennie Máriának és Mártának is.
Alexander MacLaren elképzeli, milyen hosszúnak tűnhetett számukra a késedelem, miközben kétségbeesetten várták Jézust, hogy eljöjjön és segítsen. Két teljes nap, mondja, negyvennyolc óra. Egy örökkévalóságnak tűntek, miközben a nehéz órák csak úgy kúsztak, és ők csak annyit tudtak mondani: ,,Nagyon fárasztó. Jézus nem jön el".
És aztán a hosszú gyászos napok után Mária és Márta a sírba fekteti a testvérét, és gyászolják az elhunytat. De vajon milyen hosszúnak tűnt számukra, tűnődik MacLaren, amikor Lázárt visszakapták?
Azt hiszem, akkor fedezték fel a zsoltáros szavainak igazságát, miszerint: ,,Este szállást vesz a sírás, reggelre itt az ujjongás.".
És amikor eljön a reggel a maga örömével együtt, a fájdalom már csak emlék marad. És most már elragad bennünket az öröm, amelyet Isten hoz az életbe. És erre is érdemes emlékeznünk, amikor elfáradunk és türelmetlenek leszünk az élet gondjai miatt. Isten a végén mindent rendbe hoz.
Jézus soha nem jön korán. Ő soha nem késik. Mindig pontosan érkezik, és pontosan érkezik majd a nagy napon, amikor minden rendbe jön, amikor új ég és új föld lesz, amikor látni fogjuk Isten dicsőségét teljesen kinyilatkoztatva, és akkor tudni fogjuk, hogy Isten végig irányított, hogy valami jót cselekedett még a szenvedésen keresztül is, és tudni fogjuk, hogy soha nem volt okunk arra, hogy türelmetlenek legyünk. Ámen.
Imádkozzunk:
Mennyei Atyánk, kegyelemért imádkozunk, hogy türelmesebbek legyünk az élet nehézségeiben, Uram, hogy várjuk, hogy elvégezd a te munkádat. Erősíts meg minket több hittel, és légy türelmes velünk, hogy megtanuljunk türelmesek lenni, ahogyan te türelmes vagy Jézus nevében és az ő dicsőségéért. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-08-10 22:58:16, szombat
|
| |
| |
A megdicsőülés üzenete
Textus: Lk 9:28-36
Ma délelőtt az Úr Jézus Krisztus életének azon eseménye áll előttünk, amelyet a Jézus megdicsőüléseként ismerünk. Már maga a cím is azt a benyomást kelti, hogy ez volt az egyetlen olyan esemény Krisztus életében, amikor az arca és a ruhája elváltozott. Valóban, az evangéliumban nem olvasunk más olyan eseményről, amely párhuzamba állítható ezzel a megdicsőüléssel. De számos alkalommal olvasunk arról, hogy az Úr egy hegyre vonult, hogy egyedül imádkozzon. Bár a Biblia nem mondja el nekünk, hogy valójában mi történt a hegyeken való imádkozás e titkos és szent időszakaiban, egy dolgot ma délelőtt biztosan kijelenthetünk. Volt egy éjszaka, amikor az Úr Jézus nyitva hagyta az imaszobájának ajtaját, és csak három ember számára volt nyitva: Péter, Jakab és a testvére, János számára.
Ez a három férfi némileg kiemelkedett a többi kilenc tanítvány közül. Szorosabb közösségben voltak Krisztussal, és minden bizonnyal nagyobb kiváltságokat élveztek, mint a többiek. És olyan okokból, amelyeket csak Isten ismer, az Úr többet mutatott meg magából ennek a három embernek, mint a többieknek. Csak nemrégiben történt, hogy egyedül ők kaptak bebocsátást Jairus házába, hogy végignézzék, amint Krisztus visszahozza Jairus halott lányát az életbe. És most őket viszi magával Jézus , és csak őket hármajukat a hegyre , a többi kilenc tanítványt hátrahagyja a völgyben. Magával viszi őket egy hegyre, hogy ott egy egész éjszakán át tartó imaalkalmat tartsanak. Ez azt jelzi, hogy Jézus Krisztusnak megvan az a szuverén joga, hogy azt vigye magával, akit akar, hogy azt válassza ki, akit akar, és hogy mélyebb áldásba vigye, akit akar. Ő a Király, és azt tesz, amit akar. Nem a mi dolgunk megkérdőjelezni. A tanítványoknak nem volt joguk megkérdőjelezni, hogy miért maradtak hátra, és hogy Péter, Jakab és János miért élvezhette azokat a csodálatos áldásokat, ők pedig nem. Csak azért, mert így tetszett a mesternek, és ezzel téma lezárva. Bár ezek az emberek sok szempontból különleges emberek voltak, mégiscsak emberek voltak. Ugyanis miközben az Úr imádkozik, azt látjuk, hogy ezek a tanítványok, akik olyan nagy kiváltságban részesültek Krisztus által, azzal hogy felvitte őket az imaszobájába, elaludtak. Egy másik, ettől nem messze eső alkalommal a Gecsemáné kertben szintén elaludtak, és az Úr Jézus Krisztus ott azt mondta nekik:
,,A lélek ugyan kész, de a test erőtlen". Ez arra emlékeztet bennünket, hogy az ember a legjobb esetben is csak ember.
De valami felébreszti ezt a három tanítványt, és amit látnak, ami a szemük előtt zajlik, gyorsan felkelti őket álmukból. Úgy látják a mesterüket, ahogyan még soha nem látták őt korábban. Ruhája ragyogott. A szó mögött az a gondolat áll, hogy ragyog, fénylik mint a villám. Hogy nézhetett ki ez? A ruhái úgy ragyogtak, mint a villámok. Az arca elváltozott. A szöveg szerint inkább más volt. Soha nem látták még az Urat úgy, ahogyan most előttük állt.
Olyan látványban volt részük Krisztusról, amilyenben még soha nem volt részük. Nemcsak Krisztus látványa riasztja fel őket, hanem azt is látják, hogy két másik férfi beszélget vele. Tudták, hogy csak ők maguk mentek fel arra a hegyoldalra, és most, amikor felébredtek álmukból, két másik férfi is csatlakozott a csoporthoz. Péter megjegyzéséből kiderül, hogy Illést és Mózest ismeri fel bennük, olyan férfiakat, akik több száz évvel korábban éltek. Mózes tehát végül mégiscsak beléphetett Kánaán földjére. És miközben annyira megbabonázta őket mindaz, amit látnak, és félelemmel töltötte el őket, egy hatalmas felhő telepszik a hegyre, és beborítja őket, és a felhőből az Atya Isten hangja hallatszik, aki ezt mondja: ,,Ez az én szeretett Fiam, akiben kedvem telik; hallgassátok őt."
Amikor meghallják ezt a hangot, Pétert, Jakabot és Jánost olyannyira elönti a félelem, hogy remegve a földre esnek. Ekkor a felhő elvonul, Krisztus odamegy hozzájuk, megérinti őket, és azt mondja, mint már annyiszor korábban: ,,Keljetek fel, és ne féljetek." Micsoda élmény. Olyan esemény volt, amelyet soha nem felejtettek el, és amelyet Péter nem tud nem megemlíteni, amikor második levelét írja, hogy ők - idézem: ,,...szemtanúi voltunk az ő felségének." Nos, a kérdés, amit ma délelőtt felteszek mindnyájatoknak, a következő: Mire szolgált ez az egész? Mire volt jó ez az egész? Olvastunk a megdicsőülésről. Mi volt ennek a célja? Miért vitte el az Úr ezeket az embereket abba az élménybe, hogy megtapasztalják az Ő fenségét?
Szeretnélek emlékeztetni benneteket, hogy Isten azért tett csodákat, hogy isteni igazságokat tanítson. Csodái soha nem voltak egyszerűen a mindenhatóság puszta megnyilvánulásai. Mindig volt valami célja annak, hogy Krisztus bármilyen csodát véghezvitt. Krisztus életének minden eseményében van egy üzenet, függetlenül attól, hogy milyen figyelemre méltó az esemény, vagy bármilyen jelentéktelennek tűnik is. Van igazság, amit ki lehet belőle olvasni. Így van számunkra is üzenete ma délelőtt Krisztus szolgálata eme részének, és én ma délelőtt a megdicsőülés üzenetéről szeretnék beszélni. Ennek az üzenetnek három pontja van. Az első pont ebben az üzenetben, ebben a megdicsőülés hegyéről szóló prédikációban a vigasztalás üzenete. Ahhoz, hogy megértsük a vigasztalás üzenetét, amelyet Krisztus a tanítványainak adott, emlékeznünk kell arra az eseményre, amely közvetlenül megelőzi ezt a megdicsőülést. Maga Péter éppen akkor tett egy nagyon nagy vallomást a Jézus Krisztusba vetett hitéről, a 20. versben, hogy ő az Isten Krisztusa. Ekkor történt, hogy Krisztus e vallomás után beszélni kezdett az írástudók, a főpapok és a vének keze által okozott haláláról és a harmadnapi feltámadásáról. A továbbiakban arról beszél, hogy minden tanítványának meg kell tagadnia önmagát, naponta fel kell vennie a keresztjét, és hajlandónak kell lennie arra, hogy életét elveszítse őérte, ha üdvözülni akar. Ez a mi szövegkörnyezetünk ezzel a megdicsőüléssel kapcsolatban. Most próbáljuk meg egy pillanatra az ő helyükbe képzelni magunkat. Hallják, ahogy az Úr közli velük a közelgő halálát. A mesterük, a királyuk, az egyetlen reményük. Ő a Messiás. Aztán hallják, hogy fel kell venniük egy keresztet, egy keresztet... Amikor meghallották a ,,kereszt" szót, meg kell értenetek, mi jutott azonnal az eszükbe. Ez a római kereszt volt, a halál eszköze. Kétségtelen, hogy szívük és elméjük most gonddal, bajjal és félelemmel volt tele. Péter nagy vallomást tett.
,,Hisszük, hogy te vagy a Messiás, Isten Krisztusa." "Nagyszerű, Péter. Most hadd mondjam el, mi fog történni a Messiással."
Ha te lettél volna a helyükben, akkor zavarba jöttél volna, és aggódtál volna, és te is tele lettél volna félelemmel. De nyolc nappal később - nyolc, érdekes szám - nyolc nappal később Krisztus egy éjszaka felviszi ezt a három tanítványt egy hegyre, hogy vigasztaló üzenetet nyújtson a nyugtalan szívüknek. A másik kilencet nem viszi fel. Pétert, Jakabot és Jánost viszi magával. Mindannyian nyugtalanok voltak. Mindannyian tanácstalanok voltak ezektől a szavaktól, amelyeket nem értettek. De felviszi Pétert, Jakabot és Jánost a hegyre. Látjátok, hamarosan látni fogják Krisztust, ahogy itt elmondta nekik a gyengeségének pillanatában. Most azonban néhány pillanatra a maga fenségében látják őt. Hamarosan megértik, hogy a keresztjüket felvenni nem feltétlenül azt jelentette, hogy római katonák keze által halnak meg, hanem azt, hogy alávetik magukat egy szenvedéssel és önmegtagadással teli életnek. Hamarosan kezdik ezt megérteni. De itt, a megdicsőült Krisztus látványában e három férfi számára mindig is ott lesz a vigasztalás. Ne tagadjuk, hogy a keresztény élet az önmegtagadás élete. A keresztény élet az önmegtagadás élete. Ez az élet az áldozatvállalás élete. És minél inkább az Úr Jézus Krisztus nyomdokain akarunk járni, minél inkább élvezni akarjuk őt és mindazt a vigasztalást, amit ő ad, ez megköveteli tőlünk, hogy belépjünk az ő szenvedéseibe.
Azt hiszem, hogy az átlagos keresztény - és én átlagos kereszténynek tartom magam - a Filippi levél harmadik fejezetéhez akar eljutni, ahogy Pál írja: ,,Kárnak ítélek mindent Krisztus Jézus, az én Uram ismeretének páratlan nagyságáért. Őérte kárba veszni hagytam és szemétnek ítélek mindent, hogy Krisztust megnyerjem. Pál azt mondja: «Az én vágyam...". "...hogy Krisztust megnyerjem." Igen, csodálatos, Pál. Mennyire szeretném ezt az életemre, hogy megismerjem az Úr Jézus Krisztust. Pál vágyik arra, hogy megismerje őt és feltámadása erejét, valamint a szenvedéseiben való részesedést, hasonlóvá lévén az ő halálához. Itt álljunk meg egy pillanatra.
Ha Krisztus követői akarunk lenni, akkor ez egy furcsa fogalom napjainkban. Valóban az. Ha Krisztus követői akarunk lenni, és erről többet fogok mondani az üzenet végén, hogy mit értek ez alatt. Önmegtagadás, ez egy furcsa fogalom napjainkban. Ha Krisztus követői akarunk lenni, meg kell tagadnunk önmagunkat. Az Úr ezt egyszerű szavakkal mondja ki. Követnünk kell Krisztust a szomorúság és a szenvedés völgyén keresztül. Ki kell állnunk hitünk tüzes próbáit. De eljön a dicsőség napja Isten népe számára. Eljön az a nap, amikor meglátjuk Krisztust olyannak, amilyen valójában.
Földi szolgálata nagy részében a dicsőséget emberi testbe burkolva látták. De azon az éjszakán az Úr Jézus Krisztus betekintést engedett nekik. Úgy is mondhatnánk, hogy egy pillanatra felemelte a fátylat, és megpillantották dicsőségét. Én azt mondom, hogy nem látták az egész dicsőségét, mert senki sem láthatja az egész dicsőségét úgy hogy életben maradjon. Ő megközelíthetetlen fényben lakik. De azon az éjszakán a szemük meglátta az Urat az ő részdicsőségében. És eljön a nap, amikor meglátjuk Isten Bárányát teljes dicsőségében. Eljön az a nap, amikor nem csak elváltozunk, nemcsak megdicsőülünk, hanem Krisztus képmására leszünk átalakítva. Hónapokkal később, a súlyos üldöztetés és szenvedés közepette, Jakab a börtönben, akit készültek lefejezni, Pétert a farizeusok megverettek, János teljesen egyedül volt Patmosz szigetén,és ebben a helyzetben mindannyian emlékeztek arra az éjszakára, amikor látták az Urat az ő fenségében.
Igen, minden rendben van, mert eljön a nap, amikor látni fogjuk őt teljes dicsőségében, és minden rendben lesz. Nem ezt mondja maga Krisztus a Máté 24-ben, hogy teljes dicsőségében fog visszatérni? És azon a napon Krisztus, a korona és a királyság örökre a miénk lesz. Azon a napon Krisztus minden ellenségünket a lába alá fogja vetni, és ő... és mi vele együtt fogunk uralkodni örökkön örökké. Nos, ez az üzenet, mondom, az a tény, hogy ez a megdicsőült Krisztus az, aki mindent egyensúlyban tart itt a földön. Amikor elfelejtjük ezt a tényt, akkor leszünk túlterheltek a megpróbáltatásainkkal és a szenvedéssel, amin keresztül kell mennünk, a hátrányokkal, amiket nevezhetnénk hátrányoknak. Elfelejtjük a mennyországot. Elfelejtjük, hogy ez a régi test egy napon elmúlik, és akkor a fájdalmak és a kínok véget érnek, és a szívfájdalmak megszűnnek. És a bűn el fog távozni, hogy soha többé ne zavarjon minket. Meglátjuk Krisztust az Ő dicsőségében. És olyanok leszünk, mint ő. Csak nem gondolunk erre eleget. Úgy élünk, mintha... az otthonunk ebben a világban lenne, és elfelejtjük, hogy zarándokok vagyunk, hogy sátorlakók vagyunk, hogy nem e világból kell élnünk, és mindent megszereznünk, amit csak időlegesen ebben az életben megkaphatunk. Ez a vigasztalás üzenete. A megdicsőülés üzenetének második pontja a kereszt üzenete. Amikor Péter, Jakab és János felébredt, hallják, hogy Krisztus, Mózes és Illés között beszélgetés zajlik. És, csodák csodája, mit gondolsz, mi körül forog ez a beszélgetés? ,,...a haláláról, amit Jeruzsálemben kell véghezvinnie." A 31. vers végén. Ők: ,,...az ő haláláról beszéltek, amit Jeruzsálemben kell véghezvinnie." Ez egy figyelemre méltó kifejezés. A ,,halál" szó szó szerint távozást vagy kivonulást jelent, az ő távozását vagy kivonulását, amelyet Jeruzsálemben kell véghezvinnie. Péter ezt a szót használja a 2. levelében, amikor a saját haláláról beszél, ahol azt mondja: ,,Igyekszem, hogy halálom után képesek legyetek ezeket a dolgokat mindig emlékezetetekben tartani".
Tudjátok, mi gyakran úgy gondolunk a halálra, mint halottnak lenni, de a Szentírás nem így gondolja. Az elmúlás, a halál egy kivonulás. Ez egy távozás. Úgy beszélnek a haláláról, mint amit be kell fejeznie. Szó szerint azt jelenti, hogy beteljesíteni. Ezek hárman tehát az Úr Jézus Krisztus közelgő haláláról, az ő kivonulásáról és annak a kivonulásnak a beteljesüléséről beszélnek, arról, amit be kellett fejeznie, nem messze, Jeruzsálemtől. És így, ahogyan most Mózesre és Illésre gondolunk, akik Krisztussal beszélgetnek, megértjük, hogy ők a mennyből jöttek. Ez egy érdekes téma. Szinte kísértésbe esem, hogy egy kis mellékösvényre tévedjek itt. Mózes... Illés egyike annak a két embernek, aki soha nem halt meg. Énók nem halt meg. Őt áthelyezték. Illést áthelyezték. Mégis minden embernek meg kell kóstolnia a halált a bűn miatt. Ez arra enged következtetni, hogy a Jelenések könyvének két tanúja Énókh és Illés. A fontos dolog itt az, hogy miről beszélnek. Mi áll a beszélgetés középpontjában? A kereszt. Képzeljétek el. Mindenféle dologról beszélhettek volna. Itt van Krisztus a megdicsőülés hegyén, és amiről beszélgetnek, az a kereszt. Ez azt mondja nekem, hogy a mennyei beszélgetés a megfeszített Krisztusról szól. Immánuel földjének dicsősége Krisztus, az Isten Báránya, aki meghal a bűnösökért és engesztelést végez népe bűneiért. Ez a mennyei beszéd. Néhány perccel ezelőtt beszéltem arról a dicsőségről, amely azokra vár, akik felveszik Krisztus keresztjét. Mert a koronát csak a kereszten keresztül lehet elnyerni. Beszéltem az örömről, amely a királyságban és a király meglátásában vár ránk. De nem látjuk-e ebből a Krisztus, Mózes és Illés közötti beszélgetésből, hogy a mennyei dicsőség, sőt, a mennyei beszéd nem az arany utcák lesznek. Nem a sok lakóház lesz az. Nem az összes barátunk és családunk lesz, akiket látni fogunk. A mennyben nem a mennyei seregek sokasága lesz a beszédtéma. A mennyben Krisztusról, az Isten Bárányáról fognak beszélni. Ő lesz Immánuel földjének minden dicsősége. Amikor János meglátta a mennyben Júda törzsének oroszlánját, és látta Dávid gyökerét, aki győzedelmeskedett a hét pecséttel ellátott könyv kinyitásában, János ezt írja: ,,És látám, és ímé a trón és a négy állat közepén és a vének közepén állt egy bárány, mintha megöletett volna. " Pontosan a közepén, az egésznek a közepén volt Isten báránya. És amikor a füle meghallotta a mennyei kórus új énekének szavait: ,,...tízezerszer tízezer és ezerszer tízezer, és ezerszer ezer; hangosan mondván: ,,Méltó a megöletett Bárány..."
Látod, testvérem, Jézus Krisztus megdicsőülésének közepette megjelenik a kereszt. Krisztus halála ott van a Megváltó szívén. És Krisztus halála ott van a megdicsőült szentek szívén a mennyben. Valóban, mik voltak azok a fehér ruhák, amelyek a Megváltón ragyogtak, ha nem a főpap fehér ruhái, amint éppen készülődik, hogy belépjen a legszentebb helyre a saját áldozatának vérével. Kik voltak Mózes és Illés, ha nem a törvény és a próféták képviselői, akik mindannyian tanúságot tettek arról, amiről Krisztus az Emmausba vezető úton a két férfinak tanúságot tett, vagyis a szenvedéseiről és az azt követő dicsőségről. Igen, a világ... a világ számára a kereszt a szégyen helye. Nekik nincs idejük. Nem érdekli őket a vér. És nem érdekli őket a szenvedő áldozat. De Krisztus keresztje nem az, amit a menny dicsőít? Pál a szívéből szólt, amikor azt mondta: "Isten óvjon attól, hogy valami mással dicsekedjem, a mi Urunk Jézus Krisztus keresztjén kívül. " Isten óvjon, erős kifejezés, soha ne legyen, mondta, hogy mással dicsekedjem, mint a Megváltóm keresztjével.
A himnusz írójával együtt mindannyiunknak ezt kell mondanunk ma délelőtt: ,,Bűnös énem, egyetlen szégyenem, minden dicsőségem a kereszt". Bűneimben sok a szégyellnivaló. Sok évemben, hogy megvetettem a Megváltót és kevésre becsültem keresztjét, van teljes szégyen. De ha arra gondolok, hogy minden bűnömet Isten szeplőtelen Bárányára tették, és ha arra gondolok, hogy bűneim összetörték Megváltóm szívét, akkor a megváltottakkal együtt mondhatom a dicsőségben: "Méltó a megöletett Bárány." Kinek kellett volna jobban hallania a kereszt üzenetét, mint Péternek, Jakabnak és Jánosnak? Emlékeztek, hogy Péter volt az, aki megdorgálta az Urat, hogy a haláláról beszélt. "Ne beszélj már a halálodról!
Te vagy a Messiás". ,,Péter, a menny minden dicsősége, mindaz, amiről a törvény és a próféták beszélnek, amit Mózes és Illés képvisel, az az én keresztművem, az én halálom, amit szenvedésem és halálom által fogok beteljesíteni".
Azt látjuk, hogy Jakab és János volt az, akik a pozícióért és a hatalomért versengtek abban az országban, amelyről úgy gondolták, hogy hamarosan meghódítja Rómát. De ott a hegyen, Krisztus dicsőséges fenségében Péter meghallja a kereszt üzenetét. Jakab és János itt tanulja meg, hogy a keresendő dicsőség nem a trónban, hanem Krisztus halálában, a keresztben van. És ha a mennyei szentek nagy érdeklődése Krisztus keresztje, akkor mi kell, hogy legyen a mi érdeklődésünk legfőbb tárgya? A megfeszített Krisztus, az Isten megölt Báránya a menny központi témája. A megváltottak minden szava erről szól. Az ő énekeik, a kórusok énekelnek róla:
"Méltó a megöletett Bárány... " Mi legyen a mi érdeklődésünk tárgya ebben a világban Krisztus népeként? Mi legyen a középpontban? Tudjátok, testvérek, úgy találom, hogy annyi más dolog van, és nem a megfeszített Krisztus. A hívők óráról órára óráról órára tanulmányozzák a vég időket. Megpróbálják kitalálni a választ az utolsó dolgokról szóló tanításra. Sok időt töltenek azzal, hogy politikáról, sportról, munkáról beszélnek, de a megfeszített Krisztusról nem igazán esik szó. Annyi mindenről prédikálnak, de erről nem igen pedig ez kellene a középpontban legyen. Erről kellene hogy szóljon az igehirdetés, Krisztus kifürkészhetetlen gazdagságáról, a megfeszített Krisztusról. Pál azt mondta: ,,elhatároztam, hogy nem fogok egyébről tudni". Halljátok ezeket a szavakat. Testvéreim, ez volt Pál szolgálata. Mindig Krisztust állította eléjük. Azt mondják nekünk az Ige, hogy emlékezzünk meg az Úr haláláról, azon egyszerű oknál fogva, hogy túl könnyen elfelejtjük a halálát. És túl könnyen hagyjuk, hogy a dolgok, emberek és körülmények elrabolják a szívünket. És ha szeretnétek egy kis mennyországot a földön, akkor menjetek el újra a Golgotára, és lássátok meg a kereszt dicsőségét. Krisztus keresztjével dicsekszem, az idő roncsai fölé tornyosulva.
Végül egy óvatosságra intő, egy figyelmeztető üzenet. Látjuk és halljuk Péter válaszát, amikor felébred, és látja, hogy a megdicsőült Krisztus Mózessel és Illéssel beszélget. És amikor Mózes és Illés elkezdett visszamenni a dicsőségbe, Péter kiböki: ,,Uram, jó nekünk itt lenni; ha akarod, készítsünk itt három sátrat: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek". Lukács hozzáteszi a megjegyzést: ,,...nem tudván, hogy mit mondott".
Luke nagyon kegyesen fogalmazott. Péter aznap este előbb beszélt, mint gondolkodott. A nyelve sebességbe kapcsolt, az agya pedig üresjáratban volt. És ami ezután történt, az egy bölcs figyelmeztető szó volt Péter, a tanítványai és számunkra. Jött a felhő, Isten szólt: ,,Ez az én szeretett Fiam: hallgassátok őt". Az Úr ezzel azt akarta mondani nekik, nekünk, hogy nincs senki, akit az Úr Jézus Krisztus szintjére lehetne helyezni. Bármilyen nagy volt is Mózes és Illés - és ők nagy emberek voltak. Ezt nem lehet tagadni - ott állt előttük egy, aki mindannyiukat felülmúlta, akinek nem volt párja. Ők csak szolgák voltak, és ő volt az úr. Ők csak csillagok voltak, ő pedig a nap. Ők csak tanúk voltak, de ő maga volt az igazság. Ez az első figyelmeztetés. Győződjetek meg róla, hogy akit követtek és hallgattok, az Krisztus. Győződjetek meg róla, hogy akit követtek és hallgattok, az Krisztus, nem Mózes, nem Illés, hanem Krisztus. Az Atya azt mondja: ,,Hallgassátok őt". A nagy keresztény személyiségek napjait éljük, és a keresztények túl hamar és túl könnyen válnak emberek követőivé. Ó, én hallgatom Dr. X-et vagy Y-t és ennek meg annak a gyülekezetébe járok. És talán erre tesszük a hangsúlyt. Vigyázzunk, hogy soha ne váljunk emberek követőivé, függetlenül attól, hogy milyen nagyszerű ember is az Isten országában. Igen, tiszteljük Krisztus szolgáit Isten Igéjének engedelmeskedve. Tisztelnünk kell őket. De azért tiszteljük őket, hogy kinek a szolgái, és ne azért, hogy kik ők. Soha ne elégedjetek meg addig, amíg a Szentlélek belső tanúságtétele által el nem mondhatjátok, hogy magát Krisztust hallgatjátok, és az ő tanítványa vagytok. Tanuljatok meg Jézus Krisztustól függni, aki irányítja az életeteket. Ezt szeretném még egyszer aláhúzni. Tanulj meg Jézus Krisztustól függni, hogy az életed irányítása Jézus Krisztusra, és ne emberekre támaszkodjon. Egy nap azok az emberek el fognak tűnni. És azok az emberek a legjobb esetben is csak emberek. Az Úr éppen most állította félre a két legnagyobb ószövetségi szentet - Mózest és Illést - és azt mondja: ,,Ne hallgassatok rájuk. Hallgassátok rá". Második figyelmeztetés. A megdicsőülésre való felkészülés módja a szenvedésnek való elköteleződés. Miután Krisztus nagyon közvetlenül beszélt nekik arról, hogy meg kell tagadniuk magukat, és naponta fel kell venniük a keresztjüket, és el kell viselniük a szenvedést, azután felemeli ezt a három embert, hogy megnézzék a dicsőségét, nehogy azt gondolják, hogy a koronát, a trónt és Isten országát más módon fogják megkapni. A korona csak a kereszthez jár. Ez az ősi igazság. A korona a kereszttel jár együtt. Krisztus azt mondta: ,,Ha ezt nem teszed, nem lehetsz a tanítványom. Ha nem veszitek fel a keresztet, nem lehettek a tanítványaim".
Az önmegtagadó keresztények helyett túl sok az önző keresztény. Olyan hívők helyett, akik naponta felveszik a keresztjüket, azt tapasztaljuk, hogy rengeteg olyan keresztény van, akik a kényelem ágyában akarnak feküdni. Van erre egy nagyszerű szöveg, tudjátok. "Légy biztos benne, hogy a bűnöd utolér téged." Általában kiragadják a szövegkörnyezetből, arra használják, hogy arról prédikáljanak, nos, egy napon a bűnöd utolér téged. Ez mind nagyon igaz, de ez a szöveg kiragadása a szövegkörnyezetéből. A szövegkörnyezete arra a két törzsre vonatkozott. Ha nem jöttök be a földre, és nem harcoltok velünk, akkor egy napon utol fog érni benneteket. Rátok fog találni. Ha nem tesztek semmit, ha csak a Jordánnak ezen az oldalán maradtok, és csak etetitek a nyájatokat, és mentek tovább, és elfelejtkeztek rólunk Kánaán földjén, a csatáinkról és a harcainkról, akkor egy napon mindez utol fog érni benneteket. Ez a semmittevés bűne. Ez volt az a bűn, ami rájuk fog találni. Az Úr Jézus Krisztus egyházának egyik kedvenc bűne, a semmittevés bűne, a semmittevés bűne, az áldozatvállalás hiánya, az, hogy nem vetjük bele magunkat a munkába, és a vállunkat nem tesszük oda a köszörűkőhöz, ahol ez valamibe kerül, és áldozatot kell hoznunk. Félreértés ne essék. Krisztus követése áldozatokkal jár. Vannak dolgok, amelyekről le kell mondanotok. Nem kaphatod meg a tortát és nem eheted meg a tortát is, ebben az összhangban, ebben a szférában. Minden az áldozathozatalról szól. Muszáj engem a könnyűség virágos ágyán az égbe vinni, míg mások a díjért harcoltak, és véres tengereken hajóznak át? Soha ne kerüld el a szenvedés, a bánat és az üldöztetés keresztjét. Ha így teszel, az Krisztus elől való kitérés, és az egyetlen út kikerülése amely a megdicsőüléshez vezet. Harmadik figyelmeztetés. Ha meg akarjátok látni Krisztus dicsőségét és szépségét, ha meg akarjátok szerezni, ha azt akarjátok magatoknak, hogy olyan látványt kapjatok Krisztusról, amilyenben még soha nem volt részetek, ahogy ezek az emberek is olyan látványt kaptak Krisztusról, amilyenben még soha nem volt részük, akkor fel kell mennetek az imádság hegyére. Felvitte ezeket az embereket a hegyre imádkozni. Az Úr vitte fel őket imádkozni. Imádkozás közben történt a megdicsőülés. Az imádság hegyén Péter, Jakab és János meglátta a mesterük szépségét, fenségét és dicsőségét. Ha azt gondoljátok, hogy ez nem volt ... nem volt egy tárgyi lecke számukra...
Fenségében látták őt, amikor az imahelyen volt. Nos, emlékeznének-e arra a jelenetre, és jól emlékeznének-e a leckére, amit abból tanultak. Akkor volt az, amikor felvitt minket a hegyre imádkozni, amikor megtapasztaltuk azt az élményt, és olyan Krisztust láttunk, amilyet még soha nem láttunk. Itt és ott és mindenhol keresitek Krisztust, hogy meglássátok, de ahhoz, hogy igazán meglássátok, fel kell másznotok az imádság hegyére, és kettesben kell maradnotok az Úrral. Tudom, hogy Krisztusnak vannak olyan dimenziói, amelyekről még soha nem gondolkodtam. Tudom, hogy vannak Krisztusnak olyan látványai, amelyeket még soha nem élveztem. Tudom, hogy vannak Krisztusnak olyan látványai, amelyeket élveztem, és újra látnom kell őket. De valamit el akarok mondani nektek, Isten gyermekei, éspedig azt, hogy a megszentelődésnek és a szent életnek ez az egész ügye nem a szabályokról és előírásokról szól. Hanem Krisztus meglátásáról. János első levél harmadik és negyedik fejezete. Isten dicsőségének meglátásáról van szó. Ahogy Krisztust szemléljük, az ő képmására változunk. Ahogy látjuk Krisztust az Igében, ez a kép, ahogyan bámuljuk, elkezdett bennünk tükröződni. Erről szól a szentség. És most már csak egyféleképpen kaphatom meg Krisztus látását. Úgy, ha az Úr Igéjének beszédével feljutok az imádság hegyére, és látom őt. Utolsó figyelmeztetés és kész vagyok. Ne hagyjátok, hogy a hegyen Krisztus dicsősége megpillantásának élménye öncélú legyen. A 37. versben azt olvassátok, hogy lejöttek a hegyről. Ne feledjétek, Péter azt mondta: ,,Uram, jó nekünk itt lenni". Ő csak a hegy tetején akart maradni. És én ezt meg is értem. A szívem együtt érez Péterrel. Te nem szerettél volna ott maradni a hegytetőn? Volt néhány hegycsúcs-élményem keresztény életemben, olyan alkalmak, amikor az Úr leszállt egy imaidőszakban, és én nem akartam elmenni. Nem akartam lemenni a völgybe. Tovább akartam maradni és tovább és tovább és tovább és tovább. De a házban gyerekek voltak, akikkel foglalkozni kellett. És voltak problémák, amelyek a figyelmemet követelték. És voltak prédikációk, amiket el kellett készíteni. Voltak emberek, akiknek a szükségleteivel kellett foglalkozni, akik beszélni akartak velem. Ó, nagyon, nagyon szeretnék a hegyen maradni, és Uram, egyszerűen csodálatos itt fent. De nem ezért van a hegy. Látjátok, lent, a hegy alján, a lábánál ott voltak ezek a többi tanítványok, és nehéz dolguk volt, mert nem tudtak kiűzni egy démont egy fiúból. Téglafalba ütköztek. Így Pétert, Jakabot és Jánost Jézus levitte a hegyről és azonnal pokoli ellenállásba ütköztek. De ez volt a hegycsúcs célja, hogy felkészítse őket arra, hogy lemennek, és kint éljenek a világban.
Azt akarom, hogy ezek a nyugalmi napok számodra és számomra is hegycsúcs-élmények legyenek. Azt akarom, hogy eljöjjetek Isten házába minden Úrnapján, és várjátok a találkozást Istennel, várjátok, hogy Isten csodálatosan megmutassa magát nektek és beszéljen hozzátok. De azt nem akarom, hogy csak ezeken a falakon belül maradjatok, és azt mondjátok: ,,Hát nem csodálatos itt lenni? Nem akarok elmenni innen". El kell menned, és vissza kell menned a világba és a családodhoz a problémák közepette azzal az erővel, amit az imádság és az imádás hegyén való tartózkodásból kaptál. Ha ez nem történik meg, akkor álomországban fogtok élni. Ez nem lesz a valóság. Ebből jól meg kell tanulnunk, hogy Isten különleges látogatásai nem egyszerűen azért vannak, hogy szemléljük dicsőségét és gyönyörködjünk szeretetében. Azért adatnak nekünk, hogy megerősítsenek bennünket. És azért vagyunk megerősítve, hogy visszamenjünk ebbe a bűnnel, bánattal és szenvedéssel teli világba, és elvigyük nekik Krisztus látványát, amit kaptunk, hogy elvigyük Krisztus látványát, amit kaptunk az ő házában, és ne csak magunknak tartsuk meg mindezt, hanem elmondjuk másoknak is. Tudjátok, mit mondott a prédikátor vasárnap a templomban? Bementél-e a munkahelyedre, és elmondtad-e ezt valakinek? Tudod, mit mondott a lelkészem Krisztusról? Mit gondolsz erről? Nem azt ültetjük át a gyakorlatba, amit hallunk? Nem helytelen, ha megáldva vagyunk az evangéliumi igazsággal, aztán mindezt magunkban tartjuk, és soha senkinek egy szót sem szólunk róla? Miért táplál minket Isten? Miért áld meg minket? Miért ad olyan üzeneteket, amelyek közvetlenül a szívünk szükségleteihez szólnak? Csak az önző áldásért?. Csak magunkért? Nem, hanem azért, hogy visszamenjetek abba a kinti világba, és beszéljetek valakinek erről. Lehet, hogy bátorítanod kell egy hívőt, aki eléggé padlón van, és azt mondod: ,,Tudod, a lelkészem tegnap a depresszióról prédikált. És tudod, mit mondott?" És felütheted a 42. zsoltárt, és megemlítheted Dávid saját depresszióját, aki Isten szíve szerint való ember volt. Elhangzott most a prédikáció a Krisztus megdicsőüléséről. Most már kezdenünk kell vele valamit. Nem elég csak meghallgatni. Itt az ideje, hogy megéljük. Tegyük ezt Isten kegyelméből. Írja az Úr az Igét a szívünkbe az Ő nevéért. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-08-10 22:49:39, szombat
|
| |
| |
,,Sába királynője látta... szolgái pohárnokait, valamint égőáldozatát, amelyet az ÚR házában szokott bemutatni, még a lélegzete is elállt, / és ezt mondta a királynak: Igaz volt, amit országomban hallottam dolgaidról és bölcsességedről" (1Kir 10,5-6).
Ezt a szakaszt különbözőképpen fordítják. Míg Luther azt mondja, hogy a királynő Salamon ,,pohárnokait" és ,,a tűzáldozatot" látta, addig a Miniatür Biblia így fordítja: ,,edényeit és tűzáldozatát", az Elberfeldi Biblia pedig: ,,pohárnokait, tulajdonképpen az ivókészletét és a feljáratot, amelyen felment az Úr házába."
A héber szó jelentése - amit tűzáldozattal és feljárattal fordítanak - bizonytalan. Az azonban bizonyos, hogy Sába királynője mindent megvizsgált.
Alaposan megvizsgálta, akár a király pohárnokairól van szó, akár az ivásra szolgáló berendezésről. Akár a tűzáldozatokról és azok nagy számáról, amik iránt a királynő érdeklődött, vagy a templomba való feljáratról - egyiket sem hagyta figyelmen kívül. Tudomást szerzett mindenről és mindenkiről. És óráról órára nőtt a csodálkozása és ámulata.
Nem gondolta, hogy ez lehetséges. Ez nem csupán a híresztelésnek felelt meg, de sokkal, sokkal több volt ennél! Minden sokkal nagyszerűbb, lenyűgözőbb volt, mint gondolta. Végül már nem tudta tartóztatni magát, hangos kiáltásokkal adta jelét ámulatának és csodálkozásának.
Ha megvizsgálják életünket otthonunkban és hivatásunkban, a múltunkat és a jelenünket, mi lesz ennek az eredménye? A világ elvárja, hogy minden összhangban és kiegyensúlyozottságban legyen a keresztyéneknél.
És ezt várja az Úr is. Azt akarja, hogy ne legyen a gyülekezetben folt és hiányosság,hanem legyen az egyház tiszta és szent, őszinte és feddhetetlen.
És az egyház tagjai legyenek őszinték.Ezért várja Jézus tőlünk, hogy feddhetetlenek és felelősek legyünk.
Senki se mondja: nem ez a lényeg! Ez lehetetlen, idáig senki sem tud eljutni! Igen, ha nem lenne golgotai kereszt, akkor persze természetesen lehetetlen lenne. De Jézus véghezvitte megváltásunkat teste áldozatával. Tehát megváltott emberek vagyunk. Számolhatunk hitben a kereszten véghezvitt megváltással. Bízhatunk az Úrban és vére erejében.
A kereszten Isten ítéletet mondott óemberünk fölött, mivel régi testi énünk Krisztussal együtt megfeszíttetett, ahogy Pál apostol a Római levélben írta, hogy többé ne kelljen a bűnnek szolgálnunk, hanem Annak, aki meghalt és feltámadt értünk.
Ha ez nálunk nincs rendben, nem kereshetünk kifogásokat, mintha ezen semmit sem változtathatnánk.
Aki azonban eldönti, hogy szoros közösségben él Krisztussal, azt Ő teljesen megszenteli, hogy ,,értelmünket lelkünkkel s testünkkel együtt feddhetetlenül megőrizze Isten Jézus Krisztus eljövetele napjára."
Ernst Modersohn |
|
| |
|
0 komment
, kategória: Áhítatok |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-08-10 22:13:28, szombat
|
| |
| |
Augusztus 11
Az üdvözlő szőnyeg kihelyezése
,,És így majd dicsőségesen mehettek be a mi Urunk és Üdvözítőnk, Jézus Krisztus örök országába." (2Péter 1:11)
Amikor Ken és én vendégeket fogadunk a házunkban, szeretjük, ha belépnek a bejárati ajtón, és úgy érzik, mintha a hely csak nekik lett volna előkészítve. Tíz perccel azelőtt, hogy a barátainkat várjuk, kitesszük a sült krumplikat és a mártogatóst, begyújtjuk a tüzet, meggyújtjuk a gyertyákat, az utolsó simításokat végezzük az asztalon, és bekapcsoljuk a zenét. Aztán készen állunk a kopogtatásra. Mindannyian igyekszünk segíteni az embereknek, hogy úgy érezzék, szívesen látjuk őket. De nem lenne furcsa, ha a vendégeid kopogtatnának, te pedig kinyitnád az ajtót, és azt mondanád: "Ó, hát persze. Ugye meghívtunk vacsorára? Uh...gyertek be. Biztos vagyok benne, hogy tudunk kotorászni néhány fagyasztott zöldségért, és hé, a sültet is meg tudjuk nyújtani". Milyen nevetséges! De fogadjátok meg, amit mondtam, és gondoljátok át a gyülekezeteteket. Felkészültetek-e a látogatók fogadására, vagy a jelenlétük meglep titeket? Egyszerű dolgok közvetítik, hogy szívesen látják őket: parkolóhelyek a látogatók számára, emberek, akik beszélgetnek velük, valaki, aki felajánlja, hogy leül melléjük, vagy akár egy kávé és fánk felajánlása az istentisztelet után.
Nézz körül a szentélyedben ezen a vasárnapon, és vizsgáld meg a padokat látogatók után kutatva. Ne hagyd másra a fogadtatást; kezdeményezz te magad. Végül is, ha a mennyben egy napon gazdag fogadtatásban lesz részünk, akkor mi is biztosíthatjuk ugyanezt itt a földön. Milyen üzenetet kapnak a látogatók, amikor belépnek a szentélyed bejárati ajtaján? Remélhetőleg azt, hogy " Jöjjetek be, már vártunk titeket".
Taníts meg, Uram, hogy vendégszeretőbb legyek a látogatókkal szemben az otthonomban és az istentiszteleti helyemen. Emlékeztess arra, hogy ha én nem vállalom a vendéglátó szerepét, akkor talán senki sem fogja. Segíts, hogy emlékezzek arra, hogyan éreztem magam, amikor idegen voltam, de te befogadtál a családba.
Joni Eareckson Tada
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Áhítatok |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-08-10 21:49:40, szombat
|
| |
| |
Augusztus 11
Nem azért nem engedelmeskedsz, mert nem rendelkezel az Istentől kapott kegyelemmel az engedelmességhez, hanem azért, mert valamit jobban szeretsz, mint azt az Istent, aki ezt a kegyelmet adta neked.
Az engedetlenséged soha nem Isten hibája. Talán most arra gondolsz: "Persze, hogy nem, Paul. Ezt ugye nem gondolod komolyan?" Bármennyire is tudjuk teológiailag, hogy Isten nem felelős a viselkedésünkért, mégis vannak finom módszereink arra, hogy a felelősséget rá hárítsuk. Azt mondjuk:
* "Bárcsak a lelkészem elérhetőbb lett volna a szükség idején, akkor...".
* "Bárcsak jobb lett volna a munkahelyem abban az időben, akkor nem...".
* "Ha a szüleim jobb példaképek lettek volna számomra, akkor..."
* "Bárcsak korábban jöttem volna Krisztushoz az életemben, biztos vagyok benne, hogy..."
* "Ha nem lettem volna beteg, akkor..."
* "Ha a férjem romantikusabb lett volna, nem lett volna..."
* "Ha a gyerekeim nem lennének olyan lázadóak, nem lennék..."
* "Ha nem lenne annyi pornográfia az interneten, nem estem volna kísértésbe, hogy..."
* "Bárcsak ne lennék annyira elfoglalt, több időt tudnék szánni arra, hogy..."
Ha Isten jelen van veled mindenhol, ahová mész (és ő jelen van), és ha ő szuverén az életed minden helyzete, kapcsolata és helyszíne felett (és ő az), akkor amikor másokat hibáztatsz a körülményeidért vagy a rossz cselekedeteidért, akkor valójában Istent hibáztatod. Azt mondod, hogy Isten nem adta meg neked azt, amire szükséged volt ahhoz, hogy az legyél, amire elhívott, és hogy azt tedd, amire elhívott. Lényegében azt mondod: "A problémám nem szívprobléma; a problémám a kegyelem szegénységének problémája. Ha Isten megadta volna nekem a ........., akkor nem kellett volna azt tennem, amit tettem". Ez az önfelmentő életmód végső érve. Ez az érv először az Édenkertben hangzott el Ádám és Éva lázadása után. Ádám: "A nő, akit nekem adtál, vett rá, hogy megtegyem". Éva: "Az ördög vett rá."
Ez annak az embernek az ősi önvédelmi hazugsága, aki nem akar szembenézni a szívében még mindig ott lakozó bűn csúfságával.
Nehéz elfogadnunk, hogy szavainkat és viselkedésünket nem az okozza, ami kívül van rajtunk, hanem ami bennünk van (lásd Lukács 6:43-45). A Szentírás azonban világosan kijelenti, hogy minden rossz, amit te és én teszünk, a szívünk gondolataiból és vágyaiból fakad. Csak akkor kezdjük el érezni, hogy szükségünk van Isten kegyelmére, és csak akkor kezdünk el örülni neki, ha ezt beismerjük és megvalljuk. Ha meggyőzted magad arról, hogy nem te vagy a problémád, hanem az emberek és a helyzetek, akkor nem örülsz Isten hatalmas megbocsátó és átalakító kegyelmének, mert őszintén szólva nem hiszed, hogy szükséged van rá. Sokunk számára az Isten hibáztatásának finom mintái éppen abban a pillanatban állnak az útjában annak, hogy megkapjuk a kegyelmet, amire szükségünk van, amikor azon dolgozunk, hogy meggyőzzük magunkat arról, hogy nincs rá szükségünk.
További tanulmányozásra és bátorításra: 5Mózes 30
Paul David Tripp
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Áhítatok |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1/1 oldal
|
Bejegyzések száma: 8
|
|
|
|
2024. Augusztus
| | |
|
|
| ma: |
0 db bejegyzés |
| e hónap: |
103 db bejegyzés |
| e év: |
1225 db bejegyzés |
| Összes: |
36790 db bejegyzés |
|
|
|
| |
- Ma: 453
- e Hét: 3676
- e Hónap: 23168
- e Év: 483162
|
|
|
Offline
