|
 1/1 oldal 
|
Bejegyzések száma: 6
|
|
|
|
|
|
2024-12-09 23:40:35, hétfő
|
| |
| |
Az egy szükséges dolog
Textus: Lukács 10:38-42
Ezt a kis részletet, amelyet az Úr Jézus Krisztus életéből olvastam, csak Lukács evangéliuma jegyzi fel. Ez csak egy apró esemény abban a nagy eseménysorozatban, amely az Úr Jézus Krisztus életét és szolgálatát töltötte ki. De a Szentlélek gyakran helyénvalónak látja Isten Igéjében, hogy a mindennapi élet leghétköznapibb és apró jeleneteit is megörökítse, hogy ezáltal megtanítsa az Ő legnagyobb igazságait, és legmélyebb tanításait.
Amíg a világ fennáll, Márta és Mária története olyan nagy és mély bölcsességgel fogja ellátni az egyházat, amelyet soha nem szabad elfelejteni. Ha ezt a jelenetet összekapcsoljuk János evangéliumának 11. fejezetével, akkor nagyon tanulságos betekintést kapunk e család belső életére vonatkozóan. Tudjuk, hogy Jézus szerette őket. Figyelve őket megtanuljuk, hogy az igaz keresztyének jelleme és vérmérséklete valójában mennyire különböző lehet.
A két nővér akikről olvasunk ebben a szakaszban mindketten Krisztus hűséges tanítványai, mindketten hittek az Úrban, mindketten megtértek Krisztushoz, mindketten tisztelték Krisztust már akkor amikor még nagyon kevesen voltak, akik hajlandók voltak tisztelni Őt. Mindketten szerették az Urat, és az Úr is szerette őket. Mégis nagyon is nyilvánvalóan különböző alkatú nők voltak.
Márta aktív volt, mozgékony, hirtelen felindulású. Egy nő, aki mély érzelmekkel rendelkezett, aki szívére vette a dolgokat és akinek ami a szívén volt, az a száján is. Mindig kész volt megmutatni, hogy mi zajlik benne. Kifelé forduló típusú személyiség volt.
Márta nem játszotta meg magát. Nagyon átlátható volt, nem takargatta magát. Amit Márta érzett, azt nagyon jól lehetett tudni, ha ránéztél.
Mária ezzel szemben csendes volt. Befelé forduló típusú személyiség volt. Egy nő, akit a csend jellemzett, aki szintén mély érzelmekkel rendelkezett, de sokkal, de sokkal kevesebbet mondott, mint amennyit valójában érzett. Nehéz lett volna kitalálni, mi zajlott Mária szívében és elméjében.
Nagyon zárkózott volt. Amikor Jézus betániai házukba érkezik, Márta örül, hogy láthatja Őt. És ő, vérmérsékletének megfelelően, elkezd szorgoskodni a konyhában, és olyan vacsorát készít, amely méltó a mesteréhez.
Mária, nos, ő is nagyon örült, hogy az Úr eljön és meglátogatja őket a saját házukban. Örült, de az első gondolata az volt, hogy kimegy a nappaliba, ha lehet így fogalmazni, és leül az Ő lábaihoz, és meghallgatja, amit mondani akar. Nem pedig az, hogy bemegy a konyhába, és segít a nővérének, Mártának az étel elkészítésében.
A János 11-ben, miután az Úr késlekedett, és hagyta, hogy Lázár testvérük meghaljon, az Úr végül Betániába érkezik. Amint Márta meghallja, hogy Jézus a városban van, mint a villám, felkerekedik, ki az ajtón, elmegy hozzá, nem is engedi, hogy megérkezzen, és egy pillanatnyi habozás nélkül kimondja a szívét, és azt mondja: Uram, ha Te itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem. Mária viszont, aki ugyanúgy gyászolt, mozdulatlanul ült a házban.
És nem kelt fel, hogy az Úr elé menjen, amíg nem jött az üzenet: A Mester hív téged. Addig egy centit sem mozdult. És amikor találkozott az Úrral, a lábaihoz borult.
És azt is mondta: Uram, ha itt lettél volna, nem halt volna meg a testvérem. A kegyelem uralkodott mindkettőjük szívében, de mindketten más-más módon, más-más időben mutatták meg ennek kegyelemnek a hatását. Azt hiszem, hasznos lesz számunkra a keresztyén életben, ha emlékezünk erre a leckére.
Nem szabad elvárnunk, hogy minden Krisztusban hívő ember pontosan ugyanolyan legyen, mint a másik. Nem szabad úgy tekintenünk másokra, akik különböznek tőlünk, hogy kevesebb kegyelemmel rendelkeznek, mint mi, csak azért, mert az ő tapasztalatuk vagy vérmérsékletük, vagy az Isten munkájában való részvételük módja nem egyezik a miénkkel. Az Úr nyája juhainak mind megvan a maguk sajátossága.
Miközben minden igaz hívő egyetért az evangélium fő dolgaiban, miközben mindnyájukat az az egy Lélek vezeti, mindnyájan megtértek és mindnyájan hisznek, és mindnyájan rendelkeznek az életszentség bizonyos fokával, aközben kisebb dolgokban gyakran tapasztalni fogod, hogy az Úr népe apró kérdésekben, kisebb dolgokban nagyon különbözik egymástól. Ne nézzük le egymást, és ne gondoljunk emiatt kevesebbet a másikról. Mindig lesznek Márták és mindig lesznek Máriák, amíg Krisztus egyháza létezik, amíg az Úr el nem jön újra, és mindnyájunkat magához hasonlóvá nem tesz.
Ezt elmondva, ennek az igeszakasznak egyik részére szeretném ma reggel a figyelmeteket felhívni. A 42. vers elején olvassuk azokat a jól ismert szavakat, amelyeket Krisztus Mártához intézett. Ez így hangzik: de egy a szükséges dolog (pedig csak egy a szükséges).
Márta tele van gonddal, mondja az Úr. Tele van gonddal, és sok minden miatt aggódik.
Azt akarja, hogy Mária álljon fel és segítsen neki az étel elkészítésében, és így panaszkodik az Úrnak. Ez nem helyes. Ez nem igazságos.
Neki itt kellene lennie. Ő ebben a házban lakik. Segítségre van szükségem az étel elkészítésében a tanítványaidnak.
Mondd meg neki, hogy álljon fel és jöjjön segíteni nekem. Krisztus kétszer is megismétli a nevét, mintha csak a figyelmét akarná felkelteni. Márta! Márta! És hogy érvényt szerezzen annak, amit mondani akar.
Egy dolog van, ami feltétlenül szükséges ebben az otthonban. Csak egy dologra van feltétlenül szükség. Az összes előkészület, az összes gondoskodás, az összes aggodalom, az összes fáradozás amin keresztülment, nem volt szükséges.
Ő azt hitte, hogy mégis. Látjátok, hogy Márta úgy gondolta, hogy amit ő csinál, az szükségesebb, mint amit a nővére, Mária csinál? És az Úr mindenkit helyre tesz, és azt mondja, hogy egy dologra van szükség. Csak egy, Márta.
Az az egy dolog szükséges, amit Mária választott, és ami ugyanolyan világos Isten Igéjében és bármi másban, ami ugyanolyan világos, az ez: Krisztus lábaihoz ülni és hallgatni az Ő Igéjét. Ez az egyetlen dolog, ami szükséges. Pont. Ennyi.
Krisztus tanítványának csak egy dologra van szüksége, arra, hogy Krisztus lábaihoz üljön, és hallgassa az Ő Igéjét. Ez az egy dolog, ami szükséges, a ma reggeli üzenetem témája.
Az egyetlen dolog, ami szükséges. 1.)Mindenekelőtt, nézzük meg, hogy milyen természetű a Krisztus lábainál való ülés. Ez az az egy dolog, ami szükséges, ahogyan azt Krisztus kijelenti és tanítja nekünk.
Ez a kis rövid jelenet Márta és Mária életéből, amely arra tanít minket, hogy ha ez az egy szükséges dolog, akkor miről szól az egész? A puszta testtartás, hogy leült és hallgatta a Megváltó szavait, önmagában semmit sem jelentett. Emlékeztek arra a jelenetre a Golgota hegyén, amely a katonákat írja le. Azt mondja, és leülve figyelték Őt ott.
Ültek és nézték, és látták az Isten Fiát sóhajtozni, szenvedni, vérezni és meghalni, és ez nem hatotta meg őket. Csak az, hogy leültek, és egyszerűen csak hallgatták a szavait, önmagában semmit sem jelent.
De az, amit Mária testtartása jelzett, az mutatta meg, hogy mi történt valójában, és mi zajlott már Mária szívében. a.)Máriában először is ott volt a Krisztusnak való alávetettség. Krisztus lábaihoz ülni azt jelenti, azt jelzi, azt sugallja, hogy többé nem állsz ellen az Ő hatalmának, hogy úgy tekintesz rá, mint a Mesteredre, mint az Uradra, hogy többé nem harcolsz az Ő akarata ellen, hanem az Ő akarata lett a te akaratod.
Alávetetted magad Neki. A lábaihoz ülsz. Nem emlékeztek a gadarai őrültre? Amikor tele volt démonokkal, biztosan nem volt ideje Jézus Krisztusra.
És mégis, amikor Krisztus kiűzte a démonokat, azt látjuk, hogy a lábaihoz ült, felöltözve és épelméjűen. Az első dolog az volt, hogy a lábainál ült. Már nem a Sátán irányította, és a testtartása azt jelezte, hogy most már engedelmes az Úrnak.
Mária az Ő lábainál ülve Krisztust Urának és Mesterének tekintette, mint aki meghódította a szívét. Ez a Krisztusnak való alávetettség készségessé tette arra, hogy elhiggye, amit Krisztus tanított. Ez az alávetettség megnyitotta az utat a készség előtt, hogy elfogadja, amit tanított, és engedelmeskedjen annak, amit tanított.
Valóban, ez felkészítette, előkészítette, képessé tette arra, hogy gyönyörködjön a parancsolatokban, minden tanításban, ami az Ő ajkáról elhangzott. Látom Máriát, amint csak nézi az Urat, és minden szaván csüng, igyekszik megérteni, amit tanít. Egy jelenetre gondolok, ami kicsivel a keresztre feszítés előtt történt.
Krisztus ismét meglátogatja Máriát, Mártát és Lázárt. Lázárt feltámasztotta a halálból. Márta ismét vacsorát készít.
Meglepő módon ezúttal nem szól semmit a sok felszolgálásról. Úgy tűnik, hogy megtanulta a leckét. És Mária elhozza azt a szelencét, azt az alabástrom szelencét, amiben az olaj van.
És Jézus fejére önti. És az illat betölti a házat. És van egy tolvaj a szobában, név szerint Júdás, aki nagyon felháborodik azon, hogy Mária elhasználta ezt Jézusra, ami 300 dénárt ért, ami akkoriban gyakorlatilag egy évi bérnek felelt meg.
Illatszer! Ezt el lehetett volna adni a szegényeknek. Adjátok oda és adjátok el a szegényeknek. De persze nála volt a pénzes zacskó, ezért kellett neki.
De az Úr azt mondta, hagyd békén. Hagyjátok békén. Temetésem napjára tette ezt.
Tudod, mit mond ez nekem? Hogy Mária látott valamit, és tanult valamit Krisztus szavaiból, amit azok a többi tanítvány és azok az apostolok nem értettek meg. Ez még nem kattant be nekik. Még mindig nem értették.
De ő megértette, hogy Jézus szenvedni fog, és meg fog halni. És ez azért van, testvérek és nővérek, mert Mária, ez volt az ő helyzete, ha úgy akarjátok jellemezni, mint aki alávetette az akaratát az Ő akaratának. És az alávetettségnek ezen a helyén az volt, hogy Uram, bármit mondasz, kész vagyok elfogadni.
És tudjátok, az ilyen emberek, az ilyen hívők azok, akik olyan betekintést nyernek a Szentírásba, amit más hívők nem kapnak meg. Nekik vannak nézeteik. Az Úr Jézus Krisztus eljön, és olyan módon nyilvánítja ki magát nekik, ahogyan más hívőknek nem.
Egyszerűen azért, mert azzal, hogy a lábaihoz ülnek, kemény testtartást mutatnak. Alávetem magam annak, amit Te mondasz. Uram, tanítható vagyok.
Taníts engem arra, amire Te akarsz tanítani. Te vagy a Mester. Én vagyok a szolga.
Te vagy a fazekas. Én vagyok az agyag. Uram, én egy szivacs vagyok.
És buzgó vagyok. Csak látom Máriát, amint a lábainál ül, és minden szaván csüng. Engedelmes volt.
b.)Jézus lábainál ülni nemcsak alávetettséget jelent, hanem hitet is. Nem ülsz valaki lábainál és nem csüngsz a szavain, hacsak nem hiszed, hogy amit mond, azt érdemes meghallgatni.
Mária, ahogy ott ült, alázatosan behódolt Neki, elhitte, hogy amit mondott, az az igazság. Azért ült ott, hogy Ő tanítsa. És én egyszerűen azt mondom nektek ma reggel, hogy feltétlenül szükséges, hogy higgyünk Jézus Krisztusban, az Ő hatalmában, mint Istenemberben, hogy higgyünk az Ő halálában, mint a bűneinkért való engesztelésben, a velünk való minden kapcsolatában, mint prófétánk, mint papunk és mint királyunk.
Lényeges, hogy ezt elhiggyük. Ez része annak az egy dolognak, ami szükséges, ha hasznot akarunk húzni abból, hogy Jézus Krisztus lábainál ülünk, a hit kötelező, nem csak ott ülünk. És én azt mondom, hogy minél nagyobb a hitünk az Úr Jézus Krisztusban, minél nagyobb a hitünk az Ő szavaiban, annál többet fogunk ülni, annál többet fogunk tanulni és annál többet fogunk hallgatni.
Mert van egy dolog, ami igaz, tagadhatatlanul igaz, a hitről. Tanulni akar, és hinni akar, és engedelmeskedni akar. Máriát mindez jellemezte.
És azt látjuk, hogy Isten megtisztelte őt, feljegyeztette őt az Igében és azt mondta, nézzétek meg ezt az asszonyt és utánozzátok őt. Krisztusra kell támaszkodnunk, és Krisztus az, aki a mi reménységünk, a mi üdvösségünk kell, hogy legyen. Krisztus az, akinek a mi mindenünknek kell lennie.
Nem egy emberi lény. Nem egy felekezet. Nem egy teológiai rendszer.
Nem a fundamentalizmus. Krisztus az, aki a reménységünk kell legyen, akire támaszkodunk.
Krisztus volt Mária reménysége. Habakuk szavait idézem: az igaz hitből fog élni.
És ez azt jelenti, hogy akkor kezdtek el igazán élni, amikor hitből éltek. Ez azt jelenti, hogy az Úr Jézus Krisztus lábainál ültök, hittel hallgatva a szavait. Ez része a keresztyén életnek, a kegyelemben bővölködő életnek.
Mária azért ült ott, mert alávetette magát, és mert hitt. Jézus lábainál ülni valami mást is jelent.
c.)Ez tanítványságot feltételez. A tanítványságról gyakran megfeledkezünk, pedig ugyanolyan szükséges, mint a hit. Az ember nem üdvözülhet, ha nem válik tanulóvá Krisztus iskolájában.
És gyakorlati értelemben is tanuló abban az iskolában, hajlandó gyakorolni, amit tanul. Elmehet az iskolába, és alávetheti magát a tanításnak. Elmehetsz és mondhatod, hogy hiszed, hogy ez mind igaz, de ha nincs bizonyíték arra, hogy megéled azt, amit mondasz, hogy hiszel, akkor az egész csak látszat.
Az egész hamis. Az egész hamisítvány. Az egész képmutatás.
Mária követni akarta Őt. Leült a lábaihoz, mert tanítvány volt. Ez egy természetes helyzet volt, tudjátok, egy tanítvány számára, hogy a Mester lábaihoz üljön, mint aki nagyon kész és hajlandó arra, hogy tanítsák, soha nem érzi, soha nem gondolja, hogy megérkezett.
Hogy mindenre megvan a válasza. Hogy mindent tud. Nem számít, hogy hány év bibliai képzés és prédikálás és tanítás és diploma van a hátad mögött. Halálod napjáig a Lelket akarod.
És ezért ülsz az Ő lábainál. Mert tanítványa vagy. A tanítvány az, akit folyamatosan tanítani kell.
Van egy gyermeki lelkület, amelynek minden igazi tanítvány szívében ott kell lennie. És ha nem térünk meg - mondta az Úr -, és nem leszünk olyanok, mint a kisgyermekek, nem mehetünk be az Isten országába. d).Krisztus lábainál ülni, valami mást is jelent, és ez a szeretet.
Mária szerette az Urat. És az ok, amiért Mária teljesen hajlandó volt hagyni, hogy Márta mindent elvégezzen, az az volt, hogy közel akart lenni Hozzá. És inni akart az Ő szavaiból.
Az Ő jelenlétében akart lenni. Mint Jób aki azt mondta: ,,Többre tartom szádnak beszédeit, mint a szükséges táplálékomat." Ilyen volt Mária.
Volt valami fontosabb számára, mint az étel, amit az asztalra kell tenni. Ő felnézett - tudjátok - újra és újra az Ő arcába, hogy minél többet megtudjon, akár az Ő arcából, akár a szeméből, akár az örök igazságból, amit Ő mondott. Buzgóság volt benne, hogy tanuljon Tőle, mert szerette Őt.
És nincs semmi olyan, testvéreim, mint a szeretet, ami megnyitja az utat az Úr Jézus Krisztus igazságának, hogy belépjen a szívbe. Az Úr népének hideg szíve nem teszi őket jó tanulókká. Keménységet hoz, és az igazság lepattan róla.
Amikor szeretjük az Urat, amikor az Ő lábainál ülünk, akkor tényleg csak úgy magunkba szívjuk az egészet, és olvassuk Isten Igéjét, és az eljön, és ott ragad meg bennünket, ahol élünk. És hatással van arra, ahogyan gondolkodunk. És nem elégszünk meg azzal, hogy csak az áhítatokat végezzük.
Hallanunk kell, hogy az Úr beszél hozzánk. Ugyanez a helyzet akkor is, amikor Isten házába jövünk. Nem azért jöttetek ide, hogy a lábamhoz üljetek.
Ezt nagyon jól tudom. Isten ments, csak az a vágyam, hogy a háttérbe húzódjak. De ti elkezditek hallgatni, hogy itt Krisztus szól hozzánk általam.
Maga az Úr jön hozzánk. És Neki vannak szavai hozzánk. És én azt mondom nektek, olyan szívvel jöttök, amely szereti az Urat.
Nem fogtok unatkozni. Nem fogjátok az elméteket kizárni az ajtón kívül. Ott fogsz ülni, és azt mondod: Uram, tanulni akarok.
Ó, persze, biztos vagyok benne. Ti mióta vagytok üdvözültek? Biztos vagyok benne, hogy sok prédikációt hallottatok már erről a szakaszról, igaz? Ez azt jelenti, hogy nincs mit tanulni? Ez azt jelenti, hogy nincs mit újratanulni, amit már elfelejtettetek? Ha szeretitek Jézust, akkor készek vagytok Tőle tanulni. Nem szabad olyanoknak lennünk, mint a nem akaró gyerekek.
Nem szabad olyanoknak lennünk, mint a vonakodó gyerekek, akik nem akarnak iskolába járni, de akiket oda kell rángatni, hogy a fejükbe verjék a tanulást. Lelkesnek kell lennünk a tanulás iránt.
Egy buzgóság, amely Krisztus lábaihoz akar ülni, mert szeretjük az Ő személyét, és szeretjük az Ő munkáját, amit értünk tett. Semmi sem hasonlítható a szeretethez, ami arra késztet bennünket, tanulókat, hogy Krisztus lábaihoz üljünk. 2.)Ez vezet el másodsorban a Krisztus lábaihoz való leülés szükségességéhez.
Ennek szükségessége. Egy dolog szükséges. Az Ige mondja, hogy Krisztus lábainál ülni az első és egyetlen szükséges dolog.
Ám sok minden el szeretne minket távolítani ettől az egy dologtól, ami szükséges. Sok dolog van, ami be akar hálózni minket, és távol akar tartani attól az egy dologtól, ami szükséges. Ez a világ nagyon csábító, és ezer és még több dolog van benne, ami csapdába akar minket ejteni, és el akar minket vonni attól, hogy Krisztus lábainál üljünk.
Maga az Úr figyelmeztetett a vetés példázatában a gazdagság csalárdságára és az élet gondjaira. Mint Márta esetében. Ő sok mindenre odafigyel.
Ezek voltak az élet gondjai, amelyek bejöttek, és megakadályozták őt abban, hogy ott legyen, ahol kellett volna lennie a testvére mellett, Krisztus lábainál. És ezek a gondok megtöltik a szívünket, a kezünket és a fejünket. Vannak keresztyének akiknek az az életcéljük, hogy gazdagok legyenek.
Mit gondoltok, milyen hatással van ez a cél arra az egy dologra, ami szükséges? Milyen hatással? Az Úr nagyon világosan megmondta, hogy nem szolgálhatunk Istennek és a mammonnak. Ez lehetetlen. Senkinek sem lehet két ura.
Vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat, vagy ragaszkodik az egyikhez, és megveti a másikat. És aztán azt mondta: nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak. Nem ülhettek a lábainál, fogalmazzunk így, nem ülhettek egyszerre a világi javak lábainál és Krisztus lábainál.
Mások belegabalyodnak, mint Márta az aggodalmakba. Márta aggodalmaskodott. Ez az összegabalyodás óriási hínárként tekeredhet Isten gyermekének szíve köré.
Aggódni kezd emiatt és amiatt. És a napja és az energiája nagy részét azzal tölti el, hogy azon töpreng, hogyan fognak megoldódni a problémák, legyenek azok valósak vagy képzeltek. És mielőtt észrevenné, az a hívő távol került az Úr lábától.
Pont attól a helytől, ahol elcsitulhatnának a félelmei. Filippi 4, 6. vers, biztos vagyok benne, hogy tudnátok idézni velem együtt. Semmi miatt ne aggódjatok.
Hanem mindenben, mindenben imádsággal és könyörgéssel, hálaadással tárjátok fel kéréseiteket Istennek, és az Istennek békessége, amely minden értelmet felülmúl. Nem tudod megérteni. Nem tudod megmagyarázni.
De az Istennek békessége, amely minden értelmet felülmúl, Isten megőrzi, megvédi a ti elméteket Krisztus Jézus által. Ez tehát azt mondja nekem, hogy a Krisztus lábainál való ülés helye az imádság és a közösség helye mindig a nyugalom, a békesség helye lesz Isten gyermeke számára, aki eljön, hogy ott üljön. Mi a válasz a szorongó aggodalomra? Krisztus lábainál ülni.
Mindig is ez volt a válasz. Ez soha nem fog megváltozni. Ézsaiás 41. fejezetének 10. versében az Úr azt mondja: ,,Ne félj!".
Miért? Mert én veled vagyok. Ne ijedj meg. Mert én vagyok a te Istened.
Megerősítelek téged, igen. Segítelek téged, igen. Igazságom jobbjával támogatlak téged. Ne félj, mert én veled vagyok.
Az Úr jelenlétében békesség van. Aztán vannak olyan dolgok, amelyek zavarba ejtőek, amelyek el akarnak vonni minket ettől az egy dologtól, amire szükségünk van, hogy Krisztus lábainál üljünk. Ezek egyáltalán nem szükséges dolgok.
Néha a keresztények úgy tesznek, mintha szükséges dolgok lennének, de valójában nem azok. Zavarba ejtőek, ez igaz. Spurgeon egyszer megjegyezte, hogy megdöbbentette, hogy milyen sok levelet kapott az emberektől amelyekben arra kérték, hogy menjen el hozzájuk, és beszéljen és prédikáljon nekik, és adjon megnyugvást az elméjüknek a predestináció és a szabad akarat tanítása kapcsán.
Csodálkozott azon, hogy olyan sok ember, fiatalok és idősek egyaránt, akik Isten Igéjében rendkívül nehéz szövegeket választottak ki, talán Krisztus második eljövetelével vagy az armageddoni csatával kapcsolatban, úgy érezték, hogy meg kell oldani ezeket a szövegeket, mielőtt ténylegesen hinnének az evangéliumban. De egy dologra van szükség, mégpedig arra, hogy Krisztus lábaihoz üljünk.
Ami a Krisztus visszajöveteléről szóló tanítást illeti, annak időzítését, ami a Krisztus kiválasztásáról és eleve elrendeléséről szóló tanítást illeti, ezek mind fontosak, de nem sürgetőek. Igaz, hogy van a Római levélnek egy kilencedik fejezete, és ez egy nagyon értékes fejezet, és mindent tanít a kiválasztásról és a predestinációról és Isten szuverén akaratáról. De hadd mondjak nektek valamit, testvéreim, az embernek jobb, ha megküzd a János evangélium 3. fejezetével, mielőtt megpróbálna a Római levél 9. fejezetével foglalkozni. Hányan akarnak vitatkozni Isten Igéjének sok mély és zavarba ejtő igazságáról, de úgy tűnik, hogy nagyon, nagyon lassúak, hogy figyelmüket az egyetlen dologra fordítsák, amire igazán szükség van.
Miért szükséges Krisztus lábainál ülni? a.)Nos, először is azért, mert csak az Ő lábainál ülve fogsz te és én győzelmet aratni a bűn felett az életünkben. Ez egy nagy dolog.
Senki más nem tudja megállítani a romlást a te életedben vagy az enyémben, csak Krisztus. Nem tudom megállítani a tiédben, és nem tudom megállítani az enyémben, és nem tudom megállítani a gyermekeim életében. És bolondok vagyunk, ha mást gondolunk.
Krisztus azért jött, tudjuk Isten Igéjéből, a Zsidókhoz írt levél 2. fejezetéből, hogy lerombolja az ördög munkáit. Krisztus eljött ebbe a világba, és Jézusnak nevezték el a nevét, ezt a nevet az Atyja adta neki, nem bízta az emberekre, hogy mi legyen a neve. Nevezd az Ő nevét Jézusnak, mert Ő megmenti népét a bűneikből.
Nem azt mondja, hogy a bűneikben. Azt mondja, hogy a bűneikből. Ez Krisztus egyik nagy szerepe az életünkben, hogy a bennünk lévő bűn romlottságával foglalkozik.
Jézus, mint az asszony magva, az egyetlen, aki valóban szétzúzhatja a kígyó fejét. És csak Krisztus lábainál kapjuk meg te és én azt az erőt, amely szükséges ahhoz, hogy a bűnt összezúzzuk, és győzelmet arassunk a bűn felett. Milyen bűnökkel küzdesz? Milyen bűnök győztek le téged? Milyen bűnök rántanak le újra és újra? Tudjátok, hogy mik azok.
Nem arra kérlek, hogy gyere és mondd el nekem. Arra kérlek, hogy gondolj rájuk. Mik ezek? Mi az orvosság? Csak Krisztus lábainál ülve találhatod meg és kaphatod meg az erőt, hogy legyőzd a bűnt. Hogy nemet mondj rá. Hogy ellenállj neki. Mindaddig, amíg ezt figyelmen kívül hagyod, addig búcsút inthetsz a bűn feletti győzelemnek.
Ő az aki meggyógyítja a megtört szívűeket és megfékezi bűneiket és megnyugtatja a félelmeiket. Krisztus az, aki ezt teszi. Akkor mi a csudáért nem ülünk többet az Ő lábainál, mint amennyit szoktunk ülni? Miért olyan fontos a munka, miért olyan fontos az étkezés, miért olyan fontosak a dolgok, ha csak ez az egyetlen hely és csak Ő az egyetlen, aki a romlottsággal foglalkozhat? Egy dologra van szükség, és ez nem a teendők és tilalmak listájának összeállítása.
Gyakran úgy gondolom, tudod, hogy ez csak egy álca, amivel a keresztények az igazi szentség hiányát leplezik. Egy egész hosszú listát írnak össze a ,,mit szabad" és ,,mit nem szabad" dolgokról, és mindenki mást a ,,mit szabad" és ,,mit nem szabad" listája alapján ítélnek meg. Azt hiszem, hogy sok hívőnek ez csak egy álca, egy álca a saját bűnös életükre.
Az egy szükséges dolog nem az, hogy listát készítsünk a teendőkről és a tilalmakról. Nem az, hogy egy csomó fogadalmat tegyünk. Nem az, hogy mindenféle elhatározásokat tegyünk. Hanem egyszerűen csak az, hogy Krisztus lábainál üljünk, és közösségben legyünk Vele.
b.)Jézus lábainál kell ülni, mert csak ott szűnik meg a tudatlanság. Ne feledjétek, Ő a Tanító. A lényeg, hogy a szavait befogadjuk, hogy ezáltal megszűnjön a tudatlanság sötétsége bennünk.
Mindannyiunkban megvan ez a vakság. Mindannyiunkban megvan ez a tudatlanság. Nem tudunk mindent.
Még mindig van egy hajónyi igazság, aminek még a közelébe sem jutottunk. Hol tanuljuk meg? Krisztus lábainál. Nem Luther volt az, aki a saját prédikációira való felkészülésével kapcsolatban azt mondta, hogy ha jól imádkozunk, akkor jól is készülünk fel.
Aki jól imádkozott, az jól is készült fel. Vannak olyan evangéliumi igazságok és az evangélium igazságainak olyan alkalmazásai, amelyeket az imádság helyén értesz meg, és amelyeket sehol máshol nem értesz meg. A Szentlélek jön el az Ő embereihez az ima helyszínén, és juttatja eszedbe azokat a dolgokat, és alkalmazza őket a sajátos helyzetedre, és ezek valósággá válnak, és a megértés olyan mélységét érheted el, amihez máshol nem juthatsz hozzá.
Nem az osztályteremben. Nem egy reggeli istentiszteleten vagy egy esti istentiszteleten. Hanem ott, Krisztus lábainál ülve.
c.)Ez az egyetlen dolog, amire szükség van, mert ha be akarunk menni a mennybe, a természetünknek át kell alakulnia az Ő természetévé. Van egy alapelv a Szentírásban, és ez a következő: azzá válsz, amit nézel. Azzá válsz, amit nézel.
Amikor Krisztus lábainál ülsz, és nézed Őt, és amikor nézed Őt, minél többet nézed Őt, annál inkább olyanná válsz, mint Ő. És nincs más módja annak, hogy Krisztushoz hasonlóvá válj. Énekelhetsz róla.
Lehet róla prédikálni. Akarhatod. Láthatsz más embereket, akik Krisztus képmását tükrözik.
Ha jobban hasonlítasz most Hozzá az nem azért van mert más embereket nézel, akik Krisztushoz hasonlítanak, hanem azért, mert Krisztust nézed. Ugyanis ha embereket nézel, akkor csak annyit fogsz tenni, hogy elkezded utánozni őket, és ha ők a célod és ők a mércéd, akkor tudod, hogy mit fogsz felvenni? Az összes hibájukat.
Nem furcsa, hogy a gyerekek nem veszik át a mi jó tulajdonságainkat? De a rossz tulajdonságainkat igenis átveszik. Jézus Krisztus esetében ez nem így van. Ő az Egyetlen.
És ezért az Ő lábaihoz kell ülnünk, ahhoz hogy a természetünk átalakuljon. És ha nem tesszük ezt, akkor nem fog átalakulni. Szentség nélkül senki sem láthatja meg az Urat.
Szentség nélkül senki sem láthatja az Urat. 3.)Elérkeztem üzenetem harmadik pontjához, és ez a Krisztus lábainál való ülés egyedisége, egyedülállósága. Egy dologra van szükség.
Egy. Jó, hogy ez egy dolog, mert amikor az életünkben a célok és szándékok megosztottsága van, az gyengíteni kezdi a dolgokat. Az ember nem tud két dolgot nagyon jól követni.
Jó a lelkünknek, hogy Krisztus azt mondta, hogy csak egy dologra van szükség ebben a világban. De valaki azt mondja: el kell látnom a családomat. Ez igaz.
A családodat el kell látnod. De ezek csak a második helyen állnak az egyetlen dolog mögött, amire szükség van. Hallottad, amit az előbb mondtam? Ezek csak a második helyen állnak az egyetlen dolog mögött, amire szükség van.
Az első szereteted nem a gyermekeid. Nem a házastársad. Nem a családod.
Az első szereteted mindig Krisztus kell, hogy legyen. Ők a második helyen állnak. Bármilyen sürgetőek is a szükségletek, csak egy dolog az, ami szükséges.
Keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és mindaz a többi dolog, ami miatt ti aggódtok, mondja Krisztus a sokaságnak, megadatik nektek. De először a legfontosabb dolgok. A lábamnál ülni az egyetlen dolog az életben, ami szükséges.
Ez csak egy dolog, de mennyire teljes ez az egy dolog, ez az egyetlen dolog a hívő számára, aki odafigyel rá. Békességet jelent, mert Krisztus és az Ő vére által békesség van. Békesség a bűntudattól a hibáid miatt, ahogyan megszomorítod az Urat, ahogyan az jön és kiabál rád, és az ördög csak úgy elver, vádol és rágalmaz, és értéktelennek érzed magad.
De várj egy percet. Van egy orvosság. Van egy válaszom.
Az, hogy Jézus Krisztus lábaihoz járulsz, és hallod a békesség szavait az Úrtól, amikor egy napon belépett a tanítványok közé, és azt mondta: Békességet hagyok veletek. Az én békességemet adom nektek. Nem úgy, ahogy a világ adja.
Ez szentséget jelent azoknak, akik Krisztustól tanulnak az Ő lábainál ülve. Nem bűnt tanulnak, hanem szentséget tanulnak. Erőt jelent azok számára, akik Krisztus lábainál ülnek.
Erőre tesznek szert Jézus Krisztustól. Ez buzgóságot jelent.
Mert Krisztus szeretete úgy fogja lángra lobbantani a szívünket, mint semmi más, hogy érte éljünk. Jó lenne, ha Krisztus gyülekezete megtanulná ezt az egy igazságot. Szükségünk van a megújulásra.
Minél tovább megyek, annál inkább érzem ezt a szükséget, annál inkább látom ezt a szükséget. Hogyan fogjuk ezt megkapni? Amikor Isten szentjei szokás szerint Krisztus lábainál ülnek, akkor fognak megújulni. Isten Lelke az imádság eredményeként árad ki.
Ezt soha ne felejtsétek el. Az ébredés mindig az ima eredményeként jött. Minden munka, amit az egyház elkezd tenni, csak akkor fog sikerülni, ha Isten népe az Ő lábainál ül.
Ez a gyülekezet csak akkor fog gyarapodni, ha az Ő lábaihoz ülünk. Ez az egyetlen dolog, amire szükség van. És az Úr Jézus Krisztus nagyon magasra értékelte Mária viselkedését.
Legyen ez a mi választásunk. És ez egy választás, mert testvéreim, ti választjátok meg napról napra, hogy mit akartok tenni. Legyen ez a választásotok.
Az ő választása az volt, hogy nem ment be a konyhába. Az ő választása az volt, hogy Krisztus lábaihoz ül. És az Úr azt mondta, hogy ezt nem veszem el tőle.
Az egyetlen szükséges dolgot teszi. Hadd legyen ez a te választásod. Legyen a tiéd napról napra, napról napra.
Egyszerre csak egy nap, testvéreim. Ma. Mondjátok ma: Uram, a Te kegyelmedből, jöjjön, ami jön, én a Te lábaidhoz fogok ülni.
Isten írja az Ő igéjét a szívünkbe az Ő nevéért. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-12-09 23:39:25, hétfő
|
| |
| |
Az egyetlen szükséges dolog
Lekció: Lukács 10:38-42
Textus: Lukács 10:41-42
Mi az az egy tevékenység, amelyről tudod, hogy ha kiválóan és következetesen végeznéd, jelentős pozitív eredményekkel járna a személyes életedben? Ha tudod, hogy ez a tevékenység ilyen jelentős változást eredményezne a személyes életedben, akkor miért nem teszed meg most?
Tegyük fel most ezeket a kérdéseket az Istennel való járásunkra vonatkozóan: Mi az az egy tevékenység, amiről tudod, hogy ha kiválóan és következetesen végeznéd, akkor jelentős pozitív eredményeket érnél el az Istennel való járásodban? Ha tudod, hogy ez ilyen jelentős változást eredményezne, miért nem tetted meg az elmúlt héten? Azt gondolom, hogy az egyik fontos tevékenység az, hogy időt töltsünk egyedül az Úrral az Ő Igéjében és az imádságban. A szövegünk nyelvén szólva:
Jézus lábainál ülni és hallgatni az Ő Igéjét az egyetlen dolog, ami szükséges az életben.
Ez a fő üzenete ennek a kis történetnek, amely bepillantást ad Jézus és két testvér életének egy eseményébe, akik vendégül látták a Mestert vacsorára. A történet elképesztően tömör és mégis csattanós. Úgy tűnik, hogy Lukács azért helyezte ide, hogy egyrészt szembeállítsa az előző eseménnyel, másrészt pedig hogy részletezze annak egy részét. Abban a történetben egy törvénytudó kihívást intézett Jézushoz egy tesztkérdéssel. Ebben a történetben Márta befogadta Jézust az otthonába. Nagy különbség van aközött, hogy valakit kihívás elé állítunk, és aközött, hogy befogadjuk Őt. Lukács azt akarja, hogy feltegyük magunknak a kérdést: ,,Próbára teszem Jézust, vagy befogadom Őt az életembe?". Az első történetben a törvénytudó a két nagy parancsolatra hivatkozik, hogy szeressük Istent és szeressük felebarátunkat, de az irgalmas samaritánus példázatán keresztül a hangsúly a felebarátunk iránti szereteten van. Ebben a történetben példát látunk arra, hogy mit jelent Istent szeretni, amint Mária Jézus lábainál ül. Ha csak az irgalmas samaritánus történetét ismernénk, talán hagynánk, hogy az Isten iránti szolgálat elsőbbséget élvezzen az Isten iránti imádattal szemben. Mária története azonban megmutatja nekünk, hogy az Isten iránti imádat kell legyen az alapja az Őérte végzett minden szolgálatunknak. Az imádat kell alátámassza a munkánkat.
Jelzésértékű, hogy az evangéliumokban minden alkalommal, amikor betániai Máriával találkozunk, Jézus lábainál van: látjuk ezt itt; majd amikor testvére, Lázár meghal (János 11:32); és végül amikor megkente Jézust halála előtt (János 12:3). Az is fontos dolog, hogy Jézus meglátogatta ezeket az asszonyokat, és hajlandó volt tanítani őket lelki dolgokról. Abban a kultúrában sok rabbi úgy gondolta, hogy a nők tanítása időpocsékolás. Jézus azonban időt szakított arra, hogy evangelizáljon és tanítsa a nőket. Ezzel azt mutatta meg, hogy Isten számára minden ember értékes. Márián keresztül az Úr egy létfontosságú leckét tanít nekünk arról az elsőrendű dologról, amelyhez a zsúfolt időbeosztásunk közepette ragaszkodnunk kell, nevezetesen arról, hogy az Ő lábaihoz üljünk, amit Jézus az egyetlen szükséges dolognak, a jó résznek nevez.
Valószínűleg a legtöbben egyetértetek velem, legalábbis elméletben, hogy a Jézus lábainál való következetes időtöltés kell legyen a legfontosabb feladatunk. Azt gondolom, hogy mindnyájan küzdünk azzal, hogy ezt következetesen tegyük. Remélem, hogy motiválni tudlak benneteket azzal, hogy megmutatom, miért az az egyetlen szükséges dolog, hogy Jézus lábainál üljünk. Aztán szeretnék elemezni néhány gyakori akadályt, amit le kell győznünk, ha következetesen akarjuk csinálni a Jézus lábaihoz való leülést. És végül szeretném megmutatni, hogyan kezdheted el a Jézus lábainál való ülést.
Miért a Jézus lábainál való ülés az egyetlen szükséges dolog?
Lehet, hogy mostanában nem sok időt töltesz az Úrral. Nem sok időt töltesz Isten Igéjének olvasásával és tanulmányozásával, valamint nem sok időt töltesz imádsággal. Bármi is legyen ennek az oka, az a tény, hogy Jézus ,,szükséges dolognak" nevezi Mária cselekedetét, hogy a Jézus lábaihoz ül és hallgatja az Igét, ez elegendő ok kell legyen arra, hogy elkötelezd magad mellette. De hadd mondjak négy okot, amiért az Úr lábainál való ülést az életed fő feladatává és céljává kell tenned:
1.Az Ige biztosítja számunkra Isten bölcsességét, amelyre szükségünk van az élet minden döntéséhez és útmutatásához.
A legjobb görög kéziratok az ,,Úr" (és nem a ,,Jézus") címet használják ebben a történetben. Lukács ezzel azt akarja érzékeltetni, hogy Jézus nem más, mint az Úr Isten, így az Ő szava Isten szava. Azt gondolhatod: ,,Csodálatos lehetett ott ülni és hallgatni Jézust, ahogyan Mária tette. Bárcsak visszamehetnék abba az időbe és arra a helyre, és csatlakozhatnék hozzá". De a helyzet az, hogy mindannyiunk számára elérhető Isten ihletett Igéje minden nap, és mégis gyakran elhanyagoljuk azt!
Isten megajándékozott minket ,,mindazzal, ami az életre és a kegyességre való" (2Pét 1:3), az Ő Igéjében. A Szentírás ,,képes megadni neked azt a bölcsességet, amely az üdvösségre vezet a Krisztus Jézusban való hit által. A teljes Írás Istentől ihletett és hasznos a tanításra, a feddésre, a megjobbításra, az igazságban való nevelésre, hogy az Isten embere tökéletes és minden jó cselekedetre felkészített legyen" (2Tim 3:15-17). Az 1Péter 2:2 azt mondja nekünk, mint az újszülött csecsemőknek, hogy ,,a hamisítatlan lelki tejet kívánjátok, hogy azon növekedjetek az üdvösségre".
Amint láttuk (Lukács 4:1-12), Jézus úgy győzte le a Sátán kísértéseit, hogy a Szentírásból idézett, amelyet kívülről tudott. Ahogy a zsoltáros hirdette: ,,A te igédet szívemben őrzöm, hogy ne vétkezzem ellened" (Zsoltárok 119:11). Isten Igéje ismeretet ad nekünk arról, hogyan szeressük Istent és hogyan szeressük egymást (Lk 10:27). És mégis oly sok keresztyén szenved vereséget a bűntől, és kapcsolatai feszültek, de ritkán fordulnak a Bibliához, hogy válaszokat keressenek. Olyan ez, mintha rákban haldokolnánk, és a polcon ott lenne a rák ellenszere, mégsem vesszük le a polcról, és nem használjuk!
Isten Igéje nemcsak azt a bölcsességet adja nekünk, amely az üdvösséghez vezet, és azt a megértést, amelyre szükségünk van ahhoz, hogy növekedjünk az istenfélelemben, hanem azt a szemléletet is, amelyre szükségünk van ahhoz, hogy szembenézzünk az élet megpróbáltatásaival, beleértve a halált is. Az Ige reményt ígér nekünk a megpróbáltatásaink közepette és reményt a síron túl is. Csoda-e tehát, hogy amikor Mária az Úr szavát hallgatva ült, Jézus azt mondta, hogy az egyetlen szükséges dolgot teszi?
2.Az Ige közösségbe helyez bennünket a menny és a föld élő Urával.
Az, hogy Mária Jézus lábainál ül és hallgatja az Igét, azt jelenti, hogy lelke közösségben van az Úr lelkével. Az emmauszi úton lévő két férfihoz hasonlóan (Lukács 24:32) Mária szíve bizonyára felhevült benne, miközben hallgatta Jézust, amint a Szentírást magyarázta. Az Úrral való közösségben eltöltött idő alatt, az Ő lábainál ülve Mária olyan érzékenységet fejlesztett ki, amely képessé tette arra, hogy megkenje Jézust a temetésére, egy olyan cselekedetre, amelyről Jézus azt mondta, hogy emlékezni fognak rá, bárhol is hirdetik az evangéliumot az egész világon (Máté 26:13).
Nem szabad elfelejtenünk, hogy az Igében és az imádságban töltött időnek nem az a lényege, hogy kipipálhassuk a célkitűzéseink listáján. A lényeg az, hogy találkozzunk az Úrral, hogy közösségben legyünk vele, ahogy Mária, miközben a lábainál ülünk, és hallgatjuk az Ő szavát.
3.Az Ige megfelelő összefüggésbe helyezi az élet minden nehézségét, minden nyomását.
Márta stresszes volt a nyomás miatt, hogy elkészítse az ételt a tisztelt vendégének. Valószínűleg már napok óta aggódott emiatt, mióta meghallotta, hogy Jézus érkezik. Azt akarta, hogy minden rendben legyen az alkalomra. De mivel e nyomásra összpontosított, végül sok minden miatt aggódott és bosszankodott. Még egy vádaskodást is megfogalmazott az Ura és a testvére ellen, és ezzel megszegte a két nagy parancsolatot! Ha időt szakított volna arra, hogy csatlakozzon a húgához Jézus lábainál, akkor mindezek a nyomások megfelelő összefüggésbe kerültek volna.
Ez ránk is vonatkozik. Olyan könnyű engedni, hogy az élet terhei ránk nehezedjenek, és rossz helyre tereljék a figyelmünket. Még azt is gondolhatjuk: ,,Ha időt szánok arra, hogy az Úrral töltsem az időmet, akkor az időmre vonatkozó összes igény csak még jobban fel fog halmozódni!". De az Igében és az imádságban eltöltött néhány perc feloldhatja a terheket, és az Úr nyugodt, tiszta látásmódot adhat nekünk, még akkor is, ha a körülményeink nem változnak.
4.Az Ige a jó rész, amelyet nem lehet elvenni tőled.
Mária a jó részt választotta, hogy Jézus lábainál vacsorázik, hallgatva az Ő Igéjét. Ez még sokáig megmaradt neki, miután az étkezés elfelejtődött. Mária az 5Mózes 8:3 szavait gyakorolta, miszerint ,,nem csak kenyérrel él az ember, hanem ... mindazzal, ami az Úr szájából származik".
Az életben szinte mindent elveszíthetsz, de az Úrral való közösségben töltött időt nem veszítheted el. Elveszítheted a munkádat, a pénzedet, a vagyonodat, de még a barátságaidat is. De ahogy Pál mondja a Róma 8. fejezet csúcspontján, semmi - nyomorúság, szorongattatás, üldözés, éhínség, mezítelenség, veszedelem, kard, de még maga a halál vagy démoni hatalmak sem - nem választhat el minket Isten szeretetétől, amely Krisztus Jézusban, a mi Urunkban van!
Ha olyan csodálatos időt tölteni Urunk lábainál ülve és az Ő szavát hallgatni, akkor ...
Miért nem ülünk gyakrabban Jézus lábainál?
Több oka van ennek, mint amennyit fel tudnék sorolni, de íme néhány, ami a szövegünkből kiderül:
1.Túlságosan elfoglaltak vagyunk a sürgős követelményekkel.
Márta ,,el volt foglalva minden előkészületével". ,,Annyi minden miatt aggódott és bosszankodott". Ott volt az összes sürgős követelmény, hogy elkészüljön az étel: megteríteni az asztalt, megsütni a kenyeret, megsütni a húst, elkészíteni a zöldségeket, és mindent úgy koordinálni, hogy minden egyszerre történjen meg. Nem tudjuk, hogy Jézus egyedül volt, vagy a tizenkettő vele volt, de ha igen, akkor ez egy nagy munka volt. Még ha nem is voltak ott, akkor is sok volt a tennivaló, és sürgős volt.
Modern világunk, minden időtakarékos eszközével együtt sem enyhítette az időhiány problémáját. Mindnyájan érezzük. Mindnyájan szembesülünk határidőkkel, legyen szó akár a vacsora elkészítéséről, akár az iskolai dolgozat elkészítéséről, vagy valamilyen fontos munkahelyi eseményre való felkészülésről. Sok sürgős dolog jó dolog, jó ok, sőt, bizonyos értelemben szükséges dolog. De gyakran nem fontosak abban az értelemben, hogy hosszú távon nem hoznak változást az életünkben.
Illusztráció:
Egy időgazdálkodási szakértő üzleti hallgatók egy csoportjának tartott előadást. Elővett egy öt literes, széles szájú befőttesüveget, és letette maga elé az asztalra. Ezután fogott körülbelül egy tucat ökölnyi méretű követ, és óvatosan, egyesével beletette őket az üvegbe. Amikor már nem fért bele több kő, megkérdezte az osztálytól: ,,Tele van ez az üveg?".
Mindenki azt válaszolta: ,,Igen." Azt mondta: ,,Nem." Benyúlt az asztal alá, és elővett egy vödör kavicsot. Öntött bele egy keveset, és megrázta az üveget, hogy a kavics bejusson a nagyobb kövek közé. Aztán újra megkérdezte: ,,Tele van az edény?".
Ekkor már az osztály is csatlakozott hozzá, így azt válaszolták: ,,Valószínűleg nem". ,,Jó" - válaszolta.
Az asztal alá nyúlt, és elővett egy vödör homokot. Beleöntötte a homokot, és az minden helyre került, ami a kövek és a kavicsok között maradt. Még egyszer megkérdezte: ,,Tele van az edény?".
,,Nem" - kiáltotta az osztály. ,,Jó" - mondta újra. Aztán felkapott egy kancsó vizet, és addig töltötte bele, amíg az edény csordultig nem telt. Aztán megkérdezte az osztálytól: ,,Mi volt az illusztráció lényege?".
Az egyik lelkes hallgató azt mondta: ,,A lényeg az, hogy nem számít, mennyire van tele a naptárad, ha nagyon igyekszel, mindig belefér még néhány dolog".
,,Nem - válaszolta az előadó -, nem ez a lényeg. A lényeg ez: Ha nem teszed be először a nagy köveket, akkor soha nem fogod őket egyáltalán beilleszteni."
Jézus azt mondja: ,,Az idő amit eltöltesz a lábamnál ülve és szavamat hallgatva, nagy kőszikla!". Ha nem vigyázunk, az elfoglaltság kiszorítja azt a nélkülözhetetlen időt, amire szükségünk van, hogy az Úrral legyünk együtt. Még az olyan jó dolgok is, mint az Úr szolgálata, helytelenül kiszoríthatják az egy szükséges dolgot.
2.Elvonják figyelmünket az aggodalmak és gondok.
Ez az akadály egyes személyiségtípusokat jobban érint, mint másokat. Ha inkább Mártára, mint Máriára hasonlítasz, akkor résen kell lenned ellene. Vannak, akik hajlamosak aggódni és mindenféle olyan dolgok miatt bosszankodni, amik másoknak eszükbe sem jutnak. Márta valószínűleg arra gondolt: ,,Vajon Jézusnak ízleni fog-e a báránysült? Mit fog gondolni a terítékről? Elég ételt készítettem-e? Mi a kedvenc zöldsége? És nézd csak Máriát, ott ül és teológiáról beszél! Hát nem tudja, hogy vannak olyan gyakorlati dolgok, amelyekben segítségre van szükségem?". Mária az elmélkedőbb, áhítatosabb típus volt. Gondolom, Jézus érkezése előtt segített nővérének. De amint Jézus a házukba érkezett, belemerült az Ő hallgatásába, és nem is gondolt arra a sok dologra, ami Márta számára gondot jelentett.
Meggyőződésem, hogy Márta és Mária is szerette az Urat. Bizonyára minden személyiségtípusnak van helye az Úr munkájában. Az olyan szorgalmas szolgákra, mint Márta, éppúgy szükségünk van, mint az olyan érzékeny tanulókra, mint Mária. De még így is, az Úr itt kijavítja Mártát, és megdicséri Máriát. Márta azt gondolta, hogy az Úr egyet fog érteni vele, és természetesen mindannyian így gondolkodunk! De az Úr ez alkalommal Mária pártjára állt. Ez azt jelenti, hogy azoknak, akik hajlamosak arra, hogy olyanok legyenek, mint Márta, akik aggódnak és bosszankodnak a sok tennivaló miatt, résen kell lenniük. Olyan könnyű hagyni, hogy a jó kiszorítsa a legjobbat. Szükségük van arra, hogy időt szánjanak arra, hogy leüljenek Jézus lábaihoz, és meghallgassák az Ő szavát. Ez az egy dolog szükséges.
3.Félünk attól, hogy a család és a barátok mit gondolnak rólunk.
Mária nem engedett ennek az akadályozó tényezőnek, hogy Jézus lábaihoz üljön, pedig engedhetett volna. Gondolhatta volna, hogy ,,Ha itt ülök és hallgatom Jézust, Márta felizgatja magát, úgyhogy jobb, ha megyek és segítek neki". De ez hiba lett volna. Nem arról van szó, hogy akkor kellene áhítatot tartanunk, amikor házimunka vagy ételkészítés van, amit el kell végezni. Nem helyes, ha minden munkát a szolgáló típusokra hagyunk, miközben mi, lelki típusok a kisujjunkat sem mozdítjuk. A kérdés, a lényeg az egyensúly kérdése. Márta túlzásba vitte az előkészületeket, és ez megakadályozta őt abban, hogy meghallgassa Jézust, amint lelki dolgokról tanít.
Van amikor a család akadályozza a változást. A család egyes tagjai ragaszkodnak ahhoz, hogy a problémás tagnak meg kell változnia mert miatta rossz a család élete. Ha történetesen megváltozik, annak meg nem örvendenek, mert többé nem hibáztathatják a problémás személyt azért, ami a családban rossz. Ezért olyan dolgokat tesznek, hogy a megváltozott tag kudarcot valljon, és aztán azt mondják: ,,Látod, ugyanaz aki volt, ő sem jobb mint mi".
Ha tehát elhatározod, hogy minden nap időt töltesz egyedül az Úrral, és ennek az időnek az eredményeként elkezd megváltozni a családban a hozzáállásod és a viselkedésed, légy résen! Az új istenfélő viselkedésed leleplezi a régi bűnös viselkedésüket, és elítéli őket. A változásod azt jelenti, hogy a többi családtag nem hibáztathat többé téged a bűnös életmódjukért, és támadni fognak téged, hogy megpróbálják visszaállítani a régi ,,normális" állapotokat. El kell határoznod, hogy szilárdan és kegyesen kitartasz amellett, hogy Jézus lábainál ülsz, függetlenül attól, hogy a többi családtag mit mond vagy tesz.
Tehát remélhetőleg motivált vagy arra, hogy következetesen Jézus lábainál ülve töltsd az időt. Tisztában vagy az akadályokkal, amelyeket le kell győznöd és amelyeknek ellen kell állnod ahhoz, hogy ezt megtehesd. Végül pedig ...
Hogyan kezdhetjük el a Jézus lábaihoz való leülést?
1.Hagyd abba mások hibáztatását, foglalkozz a büszkeségeddel, és kötelezd el magad a változás mellett.
Nem tudjuk meg, mi volt Márta válasza, de nem lehetett könnyű számára a változás. Könnyű lett volna, ha sírva fakad az Úr dorgálására, és átmegy a másik szobába, és sajnáltatja magát, mert senki sem értette meg, milyen keményen próbált jó ételt készíteni! Ahhoz, hogy megváltozzon, Mártának abba kellett hagynia az Úr hibáztatását, amiért nem törődik vele, abba kellett hagynia Mária hibáztatását, amiért nem segít, és tanítható szívvel le kellett ülnie, hogy meghallgassa, amit az Úr tanít, anélkül, hogy a konyhában a sültje miatt aggódna. Remélem, hogy Márta megtette ezt, de ez nem lehetett könnyű!
Ha Márta vagy (férfi vagy nő), és Máriává akarsz válni (férfi vagy nő), abba kell hagynod, hogy másokat hibáztass azért, hogy miért nem töltesz következetesen időt egyedül az Úrral. Nem a párod, a gyerekeid, a főnököd vagy a lakótársaid hibája. Nem a személytelen időbeosztásod hibája! Hanem a te hibád! Meg kell aláznod magadat azzal, hogy megvallod a bűneidet Istennek, és be kell írnod a napi programodba, hogy mikor fogsz időt tölteni Vele. Ha nehezen találsz rá időt, akkor kezdésnek azt javaslom, hogy keresd meg a tévéd távirányítóján a kikapcsoló gombot, és használd!
2.Kezdd egyszerűen és reálisan, és onnan haladj felfelé.
Ha nincs következetes időd Istennel kettesben lenni, ne kezdd el a napi egy óra céllal, heti hét napon át! El fogsz bukni és el fogsz csüggedni. Törekedj napi 20 percre, legalább heti öt napon. Szerezz be egy jó magyarázó Bibliát egy megbízható, modern fordításban. Ha még soha nem olvastál Bibliát, kezdd az Újszövetséggel, esetleg a Zsoltárokkal és a Példabeszédekkel. Ha ezeket a könyveket néhányszor végigolvastad, kezdj hozzá az Ószövetséghez. Ha van valami kisegítő eszköz ami segít abban, hogy megértsd és alkalmazd azt, amit olvasol, akkor használd azt. Vezess egy jegyzetfüzetet, amelybe feljegyzed a megfigyeléseidet és azokat a módokat, ahogyan alkalmazni kell a szöveget. Az időd célja, hogy találkozz Istennel az Ő Igéjén keresztül és imádságban, és engedelmesen alkalmazd azt az életedre. Erősen bátorítalak, hogy a kulcsfontosságú igeverseket írd fel kártyákra, és jegyezd meg őket. Többször ismételd át őket, amíg meg nem maradnak a fejedben. Isten arra fogja használni a megjegyzett Igét, hogy megszabadítson a kísértéstől, és megváltoztassa a gondolkodásodat, a beszédedet és a viselkedésedet. Ha sokat vagy úton, akkor szerezz be hangos Újszövetséget, és hallgasd meg újra és újra. A cél az, hogy a világhoz való alkalmazkodásból a Jézus Krisztushoz való alkalmazkodásra váltsál át az elméd megújulása által (Róma 12:2).
Következtetés
Figyeljük meg, hogy Mária úgy döntött, úgy választott, hogy Jézus lábainál ül. Nem véletlenül történik meg ez, mert túl sok más dolog van, sok közülük jó dolog, ami kiszorítja ezt. Ez nem olyasmi, amit egyszer választasz az életedben, és ez el van intézve. Újra és újra, napról napra újra és újra választanod kell, nemet mondva más dolgokra, hogy igent mondhass erre az egy szükséges dologra.
A lényeg tehát az, hogy Jézus azt mondja, hogy az Ő lábainál ülni és hallgatni az Ő szavát az egyetlen szükséges dolog azok számára, akik követik Őt. Tudod, hogy ha ezt jól és következetesen tennéd, annak jelentős pozitív eredményei lennének az Istennel és másokkal való kapcsolatodban. Tudva, hogy ez ilyen jelentős változást eredményezne, elkezded-e ma ezt tenni, és megteszel-e mindent, hogy mostantól kezdve következetesen csináld? Ha megteszed, akkor a jó részt választod, amelyet nem vesznek el tőled. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-12-09 23:38:27, hétfő
|
| |
| |
Az irgalmas samaritánus - Krisztus szeretete a bűnösök iránt
Lekció: Lukács 10:25-37
Textus: Lukács 10:37
Jézus elmond egy példázatot. Vesz egy földi történetet, és abból lelki tanulságokat von le, és ez a példázat lényege. Ez a példázat Urunk Jézus Krisztus talán legismertebb példázata, amit úgy ismerünk mint az irgalmas samaritánusról szóló példázat. Azt gondolom, hogy a 37. vers első részében található a példázat lényege.
A lényeg így hangzik: Az, aki irgalmas volt hozzá. Ezeket a szavakat egy törvénytudó mondta, és meg kell értenünk, hogy a törvénytudó, akiről itt szó van, egy bizonyos zsidó vallási csoport tagja volt, akik tanulmányozták a Szentírást, akik az ószövetségi törvénynek szentelték idejüket és figyelmüket folyamatosan, és úgy tekintették magukat, mint az Isten törvényének szakértőit. Amikor a mi Urunk itt a földön szolgált akkor ezek az emberek szembeszegültek vele és igyekeztek Őt akadályozni a szolgálatában.
A 25. versben feltárul előttünk ennek a bizonyos embernek, ennek az írástudónak, az indítéka, aki feltett egy kérdést az Úrnak. A kérdés így szólt: Mester, mit tegyek, hogy az örök életet elnyerjem? A kérdés amit feltett jó, de nézzük meg a mögötte álló indítékot, 25. vers, és íme, egy bizonyos törvénytudó felállt, hogy megkísértse Őt, mondván: Mester, mit tegyek, hogy az örök életet elnyerjem? A törvénytudó feltett egy kérdést az örök életről, de az indítéka az volt, hogy az Urat megkísértse. Azt remélte, hogy Jézus a válaszában elkövet valami hibát. Talán ellentmond a törvénynek és akkor majd megvádolhatja emiatt. De nem sikerült fogást találnia Jézuson. A terve nem működött. Ugyanis az történt, hogy az Úr a kérdésére kérdéssel válaszolt. Mit tanít a törvény? A farizeus felmondta a leckét. Tudta, hogy mit tanít a törvény. A törvény azt tanította, hogy az örök élet elnyerésének egyetlen módja az, hogy az ember tökéletesen engedelmeskedik a törvénynek. Ez a tökéletes engedelmesség pedig csak úgy érhető el, ha teljes szívvel, teljes lélekkel, teljes erővel és teljes elmével szeretjük Istent, és embertársainkat ugyanúgy szeretjük mint magunkat.
Nos, az ember a helyes választ adta, és az Úr így válaszolt neki: Tedd ezt, és élni fogsz. Mit mondott az Úr annak az embernek? Először is azt mondta neki, hogy éppen ezt nem tette meg. Nem szerette Istent úgy, mint ahogyan azt hitte.
Nem úgy engedelmeskedett a törvénynek, mint ahogyan azt hitte, mert az Úr azt mondja neki: Helyesen válaszoltál, de nem úgy szeretted Istent. És ezért az Úr azt mondta neki: Tedd ezt.
És azt is mondta: Élni fogsz. Más szóval, ha képes lennél így megtartani a törvényt, akkor örök életed lenne. Azt mondta ennek az embernek, hogy az engedelmesség, amit Isten törvényének adni kell, hibátlan engedelmesség kell legyen.
És az ember, ahogy mondtam, azt hitte, hogy ő már megtette ezt. Teljesen meg volt erről győződve, és ezért igyekezett igazolni magát. Látjátok, az Úr azt mondta neki, hogy szeresse Istent és szeresse az embereket.
Aztán a törvénytudó feltett egy másik kérdést Jézusnak mivel igazolni akarta magát, hogy igenis ő megtartotta a törvényt. ,,De ki az én felebarátom?" Büszke volt arra, hogy megtartotta a törvényt, és meg volt győződve arról, hogy Isten elégedett vele.
Be akarta bizonyítani, hogy megtartotta a törvényt a felebarátjával szemben. Ezért azt kérdezte: De ki az én felebarátom? Azt kell megértsük amit ő zsidóként ez alatt a kérdés alatt értett. Kit tartott ő felebarátjának?
Mint vallásos zsidó, úgy érezte, mint a többi vallásos zsidó társa, hogy az egyetlen felebarátja a zsidó embertársa. És senki más nem tartozott ebbe a kategóriába. Ez tulajdonképpen az egyik módja annak, ahogyan a farizeusok és az olyan emberek, mint ez a törvénytudó hozzátettek Isten törvényéhez.
Mert a törvény azt mondta: Szeresd felebarátodat, mint önmagadat. Ez azt jelenti, hogy kivétel nélkül minden embert szeretni kell. De a farizeusok ezt a zsidókra korlátozták, és tulajdonképpen leszűkítették a parancsolatot azzal, hogy hozzátették azt, hogy: Szeresd a zsidót.
Megváltoztatták a törvényt. Úgy érezték, hogy szeretik egymást, és ezért elégedettek voltak az elért eredményeikkel. Azt gondolom, hogy a törvénytudó meglepődött, amikor az Úr arra kérdésére, hogy ,,Ki az én felebarátom?" elmondott egy példázatot, amelynek a lényege az, hogy egy samaritánus bizonyult egy zsidó ember igazi felebarátjának.
Az útszélén fekvő zsidó ember, akit két zsidótársa elhagyott és semmibe vett. Olyan emberek, akik tulajdonképpen ugyanazt a hivatást gyakorolták, mint maga a törvénytudó. Az egyikük pap volt.
A másik egy lévita. Ők is a törvény emberei voltak mint ez az ember. És ahogy a példázat megmutatta a törvénytudónak, elmennek egy zsidó társuk mellett, míg egy samaritánus, amikor arra járt, kifejezte a sebesülten és félholtan fekvő zsidó férfinak azt a szeretetet és azt a törődést, amit a zsidó társainak kellett volna kifejezniük iránta.
Az írástudó, aki feltette a kérdést Jézusnak, érezte a Megváltó válaszának elítélő erejét, amikor a samaritánus cselekedetét a lelkére kötötte, és a lelkére vonatkoztatta, amint azt a 37. versben találjátok: ,,Menj, és te is így cselekedj!". Nos a vallásos, képmutató törvénytudó, aki a törvény iránti engedelmességével dicsekedett, a samaritánust megvetette. A büszke zsidó embernek nem volt kapcsolata a pogányokkal. A samaritánusokat teljesen megvetette.
A zsidók a samaritánusokat még csak nem is tekintették önálló népfajnak. Úgy tekintettek rájuk, mint egy keverék fajra. Úgy tekintettek rájuk, mint egy korcs vallású népre.
Úgy tekintettek rájuk, mint bitorlókra és földfoglalókra, akik Izrael földjének északi részén éltek. Gyűlölték, megvetették és lenézték őket, és ez különösen igaz volt a zsidó nemzet vallási vezetőire.
Az Úr a példázat által azzal a ténnyel szembesítette ezt a törvénytudót, hogy nem engedelmeskedett a törvénynek, hogy nem tett eleget annak amit a törvény megkövetelt, ugyanis nem szerette a samaritánustc, aki a felebarátja volt. Ez pedig azt is jelentette, hogy nem szerette Istent sem, mert ha nem szeretjük embertársainkat, akkor mindegy, hogy mit mondunk az Isten iránti szeretetünkről, az egyszerűen nem igaz.
Azzal mutatjuk meg, hogy szeretjük Istent, hogy szeretjük az embereket. Tehát a törvénytudó teljesen kudarcot vallott. Nos, először is be kellett vallania, hogy a samaritánus igaz felebarátnak bizonyult, miközben a pap és a levita teljesen elbukott.
Másodszor azonban képmutatását az Úr élénken leleplezte azokkal a szavakkal, amelyeket már említettem, és amelyek a 37. vers végén találhatók: Menj el, és te is így cselekedj. Mit mond itt az Úr neki? Azt mondja, hogy menj és segíts valakinek úgy általában? Nem, nem ezt mondja. Azt mondja, hogy menj el, keress egy zsidó társat és segíts neki? Nem, nem ezt mondja.
Valójában azt mondja ennek a törvénytudónak, hogy menj, keress egy samaritánust, és tedd meg érte azt, amit az a samaritánus tett a zsidó társadért. Pontosan ezt mondja itt az Úr. Azt mondta a törvénytudónak, hogy ha nem akar a törvény ellen engedetlenséget tanúsítani, az ellen amit a törvény megkövetelt, akkor tegye meg a samaritánusért azt, amit a samaritánus megtett a példázatban a zsidó társáért.
Ez az Úr példázatának a lényege. Ugyanis azt mondja ezekkel a szavakkal az Úr, hogy ha a szerepek felcserélődtek volna, akkor a samaritánus ott maradt volna, az útszélen, félholtan. Értitek a lényeget? Ez az, amit az Úr itt tanít.
Látjátok, ha a pap és a levita, akik maguk is zsidók voltak és ennek a törvénytudónak a társai, elmentek egy zsidó társuk mellett, akkor kétségtelenül figyelmen kívül hagyták volna a samaritánus nyomorúságát, ha a samaritánus lett volna az áldozat. És ezért amikor az Úr azt mondta ennek az embernek, hogy menj el, te is hasonlóképpen cselekedjél, akkor valójában azt a tényt tárta fel, hogy ha a szerepek felcserélődtek volna, akkor a törvénytudó otthagyta volna a samaritánust, hogy sebesülten és összeverve feküdjön az útszélen, elvérezve, segítségre és szabadulásra szorulva. Otthagyta volna meghalni.
És ezért, ahogy már említettem, itt volt az a vonakodó, kényszerű beismerés, hogy aki az igazi felebarát, az a samaritánus. De itt jön a képbe Krisztus. Mert a samaritánus az Úr Jézus Krisztusra irányítja a figyelmünket.
Ezek a szavak: ,,Az, aki könyörült rajta", bár ez egy irigykedő beismerés volt a zsidó törvénytudó részéről a samaritánusról, de ezek a szavak teljes mértékben igazak a mi Urunk Jézus Krisztusra vonatkozóan. Itt látjuk Krisztust ebben a példázatban.
Hogyan kezdődik az egész történet? Egy kérdéssel az örök élet birtoklásáról. A lényeg az, hogy teljes, tökéletes engedelmességet kell adni a törvénynek, mielőtt az embernek örök élete lehet. És ki az, aki ezt a teljes, tökéletes engedelmességet megadta a törvénynek az emberekért? Az Úr Jézus Krisztus.
És amit láttok hogy a samaritánus tesz ebben a történetben, az Krisztus hatalmas szívének kinyilatkoztatása, amint közbelép, beavatkozik a szegény elveszett bűnösök érdekében, és megteszi értük azt, amit senki más nem tud megtenni. És ha nincs itt Krisztus ebben a példázatban, akkor nem találom Krisztust sehol a Bibliában. Mert a mi Megváltónk pontosan ezt teszi, ahogyan azt a Szentírásból tudjuk.
Ő az Aki közbelép. Megmozdul. Elindul. Keres és talál. Odamegy ahol segítségre szorul valaki.
A lelkek megszabadításán munkálkodik. És megmenti őket az Ő kegyelme és ereje által. Most pedig térjünk rá a példázatra.
Azt szeretném nektek mondani, hogy van egy képünk arról a kegyelemről, amit Krisztus a bűnösök iránt tanúsít. Ez a téma.
Ezt mondják el ezek a szavak. Az, aki irgalmasságot mutatott iránta. Itt van egy képünk arról az irgalomról, arról a szeretetről amit az Úr a bűnösök iránt tanúsít.
1.)Először is, azt vesszük észre, hogy az Úr azokat szereti, akik nem szeretik Őt. Az Úr szereti azokat, vagy irgalmat mutat azok iránt, akik nem szeretik Őt. 33-dik vers.
Figyeld meg, hogy a törvénytudó azt mondta: Az, aki irgalmas volt hozzá. Nos, miben rejlik ez az irgalom? Nézd a 33. verset. Egy bizonyos samaritánus, ahogy utazott, oda érkezett, ahol ő volt. Vagyis oda, ahol a sebesült ember volt. És amikor meglátta, megszánta őt. És amit szeretnék, ha megértenétek, az a következő.
Együttérzett valakivel, megszánt valakit aki zsidó lévén természetesen egyáltalán nem érzett semmit a samaritánus iránt, csak gyűlöletet. Mert a Jerikóba vezető úton fekvő ember zsidó. És a samaritánus együtt érzett vele. Megszánta őt.
És a zsidók gyűlölik, ahogy már mondtam. És tudjuk, hogy gyűlölik és megvetik a samaritánusokat. A véleményem az, hogy ez egy igaz történet, ami köré az Úr ezt a példázatot építi.
Amikor a samaritánus először megjelent, biztos vagyok benne, hogy a sebesült zsidónak fogalma sem volt arról, hogy ki ő.
El lehet képzelni egy embert, aki ott fekszik, ahogy itt elhangzik, félholtan. Eszméletlen volt. Fogalma sem lehetett arról, hogy ki az, aki arra ment, hogy segítsen neki és felemelje.
És tudjátok, itt megállhatnék és prédikálhatnék egész nap. Mert nem így van ez a mi Megváltónkkal és a Tőle kapott kegyelemmel kapcsolatban? Amikor az Úr először jött hozzád, tudtad, hogy ki Ő? Amikor még a bűneidben voltál, és Isten beszélt hozzád, és meggyőzött téged, és nyugtalanította a lelkedet, tudtad, hogy ki volt Ő, aki megállt melletted a te jerikói útadon? Fogalmad sem volt róla. És fogalmad sem volt a veszélyről.
Olyan voltál, mint ez az ember. Nem voltál tudatában a szükségednek. Nem voltál tudatában a veszélynek.
Nem voltál tudatában annak, hogy mit tett veled a bűn. Gondoljatok a saját tapasztalataitokra.
Visszagondoltok a bolondságotok napjaira, amikor átadtátok magatokat a világnak, és a világ magával ragadott, bántalmazott benneteket, és úgy hagyott ott, úgy hagyott el mint félholtakat. Volt fogalmad arról, hogy milyen veszélyben volt a lelked? Tudtad, hogy hová mész és mi történik veled? Semmi ilyesmit nem tudtál. Csak mentél tovább őrülten, bolondul, a világ fogságában.
A világ megvert és kirabolt téged, és abban az állapotban hagyott, ahová a bűn mindig is vezeti az embert. De akkor még fogalmatok sem volt az állapototokról. Fogalmatok sem volt arról, hogy van Valaki, aki szeret benneteket.
És mégis ez a lényeg, ahogy ezen elidőzünk. Az Úr szereti azokat, akik nem szeretik Őt. És ezt itt ez a tény szemlélteti, hogy amikor az a samaritánus odament ahhoz a zsidóhoz, és elkezdett irgalmat és segítséget nyújtani, akkor egy olyan embernek nyújtotta, aki gyűlölte és megvetette őt.
Valójában, ha elolvasod az evangéliumokat, megtalálod azokat a szörnyű dolgokat, amelyeket a farizeusok mondtak Krisztusról. Egy alkalommal azt mondták róla: ,,Samaritánus vagy, és ördög van benned. A farizeusok ezt mondták Krisztusról.
Megpróbálják megtalálni a legrosszabb jelzőt, amit Krisztusra tudnak aggatni. És mi a legrosszabb dolog, aminek nevezhetik Őt? Samaritánusnak.
És még ennél is rosszabbnak, ördögnek. Mert ezt gondolták a samaritánusokról. Ördöggel teli, az ördög által megrontott emberek, és ennél rosszabbat nem is lehetett volna mondani.
Ezt mondták az Úrról is. Samaritánus vagy és ördög van benned. Sok vallási vezető ennyire gyűlölte Jézus Krisztust.
Kedves barátom, ez alapvetően, általános tény, hogy az Úr igenis szereti azokat, akik nem szeretik Őt. Ez az a nagyszerű igazság, amit itt, ebben a szakaszban látunk. Hála Istennek a Megváltóért, aki igenis szereti azokat, vagyis a hozzánk hasonló embereket, akik nem szeretik Őt.
Nézzétek, hogy az Úr milyen könyörületes volt ezzel az emberrel. 33. vers. Vegyük csak egy pillanatra az aktuális szót.
Azt mondja, hogy könyörületes volt, megszánta. Valójában itt meg is áll.
Tehát egyszerűen így olvasható. Amikor odaért, amikor meglátta őt, megszánta. Szánalomra indult. Más szóval, amikor ez a samaritánus odament, ahol az az ember volt, együtt érzett vele. A szíve meghatódott.
Egész belső lénye meghatódott, megindult iránta. A szánalom, a szeretet és az együttérzés intenzív érzései voltak benne az ember iránt.
A szánalom szó tizenkétszer szerepel az evangéliumokban. A szánalom szó csak itt, illetve még tizenkétszer fordul elő az Újszövetségben és az evangéliumokban.
És vagy közvetlenül, vagy közvetve az Úr Jézusra van vonatkoztatva. Soha senki másra. Ez számomra azt mondja, hogy ez itt Krisztus, ahogyan ezt a szót a samaritánussal kapcsolatban használja.
A samaritánus a mi Urunkat, Jézus Krisztust jelképezi. És a lényeg ez, testvéreim, a samaritánus Krisztusra mutat, különösen ebben a helyzetben, hogy Krisztus az, akit az emberek gyűlölnek, és mégis Ő az, aki örök szeretettel szereti az embereket. Tényleg csodálatos, hogy az Úr ennyire szeret bennünket.
De ne feledjétek. Isten gyermekei vagytok. Gondoljatok János apostol nagyszerű szavaira az 1János 4. fejezetének 19. versében.
Mi szeretjük Őt, mert Ő előbb szeretett minket. Mit jelent ez számodra? Ez azt jelenti számodra, hogy mielőtt Krisztus szeretetét befogadtad volna az életedbe, és megtapasztaltad volna Krisztus szeretetét a szívedben, azelőtt nem szeretted az Urat. Azért szeretted az Urat, mert Ő szeretett először téged.
Ő nem azért szeret téged, mert te szeretted Őt. Ő annak ellenére szeret téged, hogy a te szívedből teljesen hiányzik az Isten, Krisztus, a Lélek, az Isten dolgai iránti szeretet. A megtérésed napja előtt, semmi ilyesmi nem volt a szívedben.
Inkább az Úrral szembeni ellenállás volt. Gyűlölet volt az Úr iránt.
Gyűlölet volt a szívedben Jézus Krisztus iránt. És az Úr mégis szeretett téged. Az Úr azért jött a világra, hogy megmentsen téged és engem. Az Úr magához vont minket.
Az Úr szereti azokat, akikben természetes módon nincs szeretet iránta.
2.)Az Úr annak ellenére szereti a bűnösöket, amit lát bennük.
Vegyük az út szélén fekvő embert. Nem volt valami szép látvány, ugye? Meg volt sebesülve. Kétségtelenül ott hagyták a sebeiből vérezve. Valójában meztelenül feküdt ott, mert megfosztották ruháitól. Félholtan feküdt ott. Eszméletlen volt.
Szörnyű lehetett a látvány: összeverték, összezúzták. Mégis annak ellenére, ahogyan kinézett, annak ellenére, hogy milyen állapotban volt, ennek a samaritánusnak a szeretete, az együttérzése sokkal nagyobb volt, mint ami a természetes érzéseiből fakadóan elriasztotta volna őt attól a félholtra vert embertől. Tudjátok, van valami visszataszító egy sebesült, összezúzott és vérző emberben, és mi visszariadnánk tőle.
De ez az ember odament hozzá. Nyilvánvalóan átkarolta őt. Felemelte őt.
Ellátta a sebeit, amennyire csak tudta. Elvitte a fogadóba, és ellátta. Mindezekből láthatjátok, hogy ez az ember szerette azt a zsidót annak ellenére, amit látott rajta.
Testvérek ott van az Ezékiel 16, az idő szűke miatt most nem vizsgáljuk meg, de Ezékiel 16 egy óriási képet ad arról, hogy Isten hogyan látja az embereket a bűneikben. Ott van a mezőre kivetett gyermek jelképe alatt, aki elhagyatott, elhanyagolt, nyomorult és akinek a helyzete reménytelen. És az Úr azt mondja ebben a fejezetben, Ezékiel 16. fejezetében, hogy amikor elmentem melletted, így láttalak.
Ne feledjétek, most az Ő népéhez beszél. Azokhoz beszél, akiket megment. Azt mondja: úgy láttalak téged, mint egy elhagyott gyermeket, aki a mezőn feküdt, kosszal, porral és a saját véreddel borítva, ott feküdtél. Nem voltál megtisztítva a születésed után.
Minden ami rajtad és benned van megvetendő. Mindent beborít az, ami szégyenletes. Mégis azt mondta az Úr: amikor elhaladtam melletted és megláttalak, azt mondtam neked: élj!
Csodálatos ábrázolása Isten szeretetének a nem szerethető és a szeretetre nem méltó, az ellenszenves bűnös iránt. Krisztus szereti azokat, akik nem szeretik Őt, és annak ellenére szereti őket, amit lát bennük.
3.)Akkor is szereti őket, ha semmit sem tudnak neki ajánlani.
Ennek az embernek, ennek a zsidónak, akit itt kiraboltak, látod, egy fillérje sem maradt. És amikor a samaritánus elvitte a fogadóba, kifizette a tartását. A lényeg az, hogy a zsidónak nem volt mit felajánlania a samaritánus számára, ha egyáltalán fel tudott volna ajánlani valamit ha eszméleténél lett volna.
De a lényeg az, hogy csődbe ment, nincstelen. Ez nagyon világosan ábrázolja a bűnös elszegényedett, koldus állapotát. Hát nem igaz testvérek, hogy nektek és nekem nincs mit adnunk Istennek, nincs mit felajánlanunk az Úrnak? Az evangélium pontosan ezt tanítja.
Amikor halottak voltunk bűneinkben, Krisztus meghalt értünk. Isten az ő szeretetét fejezte ki irántunk azáltal, hogy amikor még bűnösök voltunk, Krisztus meghalt értünk. Egyszerűen azt mondja, hogy Isten emberek iránti szeretetének nagy magasztalása az, hogy Isten szereti az embereket, nemcsak azokat, akik nem szeretik Őt, hanem azokat, akiknek nincs mit adniuk Neki, egyáltalán nincs mit felajánlaniuk Neki, csak a csődjüket, a gonoszságukat és a nincstelenségüket.
Látod, ez az, ami az embert Krisztus számára alkalmassá teszi. Az Úr azt mondta: Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam. Azért jöttem, hogy bűnösöket hívjak megtérésre.
Pál ezt mondja róluk a Róma 3-ban. Senki nincs, aki jót cselekedjék, senki. Nem igazak. Senki nincs, aki megértse Istent. Senki nincs, aki Istent keresse.
Mindnyájan letértek az útról, mondja Pál a Róma 3-ban. Az egész világ bűnös Isten előtt.
Vegyük az embereket a legnagyobbtól a legkisebbig. Vegyük őket létezésük minden kategóriájában. Mit tud bármelyik ember is felajánlani Istennek? Egyáltalán semmit.
Ez megmutatja az arminiánizmus tévedését annak minden formájában. Az az elképzelés, hogy az emberben még mindig van egy szikrája a jónak, amivel hozzájárulhat az üdvösségéhez, tehet valamit, ami Istennek tetszik, amivel kiérdemelheti az örök életet; ez tévedés. Itt van e példázat, amelyben ez az ember lecsupaszítva, meztelenül és nincstelenül fekszik. S ez az ember az emberiséget jelképezi lelkileg.
De az Úr szereti őket. Szereti azokat, akik nem szeretik őt. Szereti őket annak ellenére, amit lát bennük. Szereti őket, noha semmit sem tudnak neki nyújtani.
4.)Az Úr szereti őket, annak ellenére, hogy elfordultak, eltávolodtak tőle.
A zsidó férfi Jeruzsálemből Jerikóba utazott. Elhagyta a béke városát. Elhagyta azt a helyet, amelyet Istennel, a templomával és mindezekkel a dolgokkal azonosítottak. Úton volt lefelé. Ez a lényeg. Jeruzsálem egy sor dombon fekszik. Jerikó egy völgyben fekszik. Jerikó városa 1000 láb mélyen van a tengerszint alatt. Ezt még ma is látjátok. Jeruzsálem dombokra épült.
Elhagyja a magaslatot, és egyre lejjebb és lejjebb és lejjebb megy. És ez az az irány, amerre a bűn elvitte az emberi fajt Istentől, mindentől, ami helyes és igaz, egy lefelé vezető út, gonosz emberek kezébe kerülés, szerencsétlenségek.
Itt van, testvérek, egy kép az embernek az Úrtól való eltávolodásáról, és arról, hogy hová vezet ez mindig. Lefelé viszi őt. Az önpusztításba viszi. Elviszi őt mindentől, ami helyes, jó és igaz. De nézd csak. Mit mond itt a 33. versben? A samaritánus oda érkezett, ahol ő volt. A 34. vers, odament. Ezek csodálatos szavak.
Mit keresett az a samaritánus azon a helyen? Mert ő, látjátok, Jeruzsálem és Jerikó között van.
Az akkoriban annak a területnek a része volt, ahol csak zsidók laktak. Egyetlen samaritánus sem mert volna lemenni Samária vidékéről Jeruzsálemen keresztül az ország déli végébe, vagy az országnak abba a részébe, ahol mindez történt. Egyetlen samaritánus sem tett volna ilyet.
Mit keresett ott a samaritánus? Amikor az a zsidó ébredezni kezdett, bizonyára csodálkozott, hogy ott állt fölötte egy samaritánus. Képzeljétek el a jelenetet.
Felébredt, és az, aki segít neki, aki bekötözi a sebeit, aki ápolja őt, az egy samaritánus. És ezt a zsidó rögtön tudta a megjelenéséből. És ezért bizonyára csodálkozással töltötte el ennek a samaritánusnak a szeretete, és az, hogy ez a samaritánus egyáltalán ott van mellette.
Látjátok a lényeget? Ez nem Krisztus? Gondoljatok ebbe bele. Mi mozgatta meg Krisztust? Hogy oda jöjjön, ahol mi voltunk. Mi mozgatta Krisztust? Hogy azonosuljon velünk azáltal, hogy magára vette a mi emberségünket, és úgymond megjelent egy olyan helyzetben, és helyen ahol valójában nem tartozott oda? Hogy abban a helyzetben és azon a helyen legyen? Mi vezette őt ide?
Mi mozgatta Őt arra, hogy megálljon? Biztos vagyok benne, hogy a zsidó is feltette ezt a kérdést. Ő egy samaritánus. Mit keres Ő itt? Ő egy samaritánus. Miért állt meg mellettem? Gyűlöltem ezt az embert és a népét. Megvetettem őket. Nevetségessé tettem őket. És miért áll meg mellettem? És miért tanúsítja irántam ezt a hatalmas könyörületet? Miért szán rám időt? Olyan kérdéseket teszek fel ma neked, barátom, hogy ha Isten gyermeke vagy, bizonyára sokszor feltetted már magadnak a kérdést: miért is ment az Úr oda, ahol te voltál? Miért állt meg valaha is melletted? Miért hagyta el a saját birodalmát, és jött le oda, ahol egy bukott ember található? Mi az oka? A szeretet az egyetlen oka. Ez az egyetlen válasz ezekre a kérdésekre.
Az Úr szereti azokat, a bűnösöket. Annak ellenére, hogy mit lát bennük, annak ellenére, hogy milyen állapotban vannak és így tovább. De ők eltávolodtak Tőle. Fellázadtak ellene. Ez mind itt ábrázolva van. De az Úr mégis szereti őket.
5.)Az Úr szereti azokat, akiknek a törvény, a vallás nem nyújt reményt. A példázat, mint tudjátok, beszél egy papról és egy levitáról is, akik elhaladnak a sebesült ember mellett. Otthagyták a földön. Nem kapott segítséget a törvény képviselőitől.
Itt van egy lelki igazság, amit nem szabad figyelmen kívül hagynunk. Látjátok, a törvény tökéletes engedelmességet követel, ahogy már mondtam. És senki sem képes ezt a tökéletes engedelmességet megadni, ennek a követelménynek megfelelni.
Emlékezzetek, mit mondott az Úr korábban a törvénytudónak: ezt tedd, és élni fogsz. 28. vers. Ezt tedd, és élni fogsz.
Ez még mindig igaz. A törvény még mindig ezt követeli meg tőled, mint bűnöstől. Ha meg akarod tenni Isten akaratát, ha a mennybe akarsz kerülni, akkor csak az Isten törvényének való tökéletes engedelmesség alapján kerülhetsz oda. Enélkül senki sem kerül a mennybe. A törvény nem változott. A törvény nem szűnt meg.
Ezt tedd, és élni fogsz. És ez igaz. Ha az ember meg tudná adni ezt az engedelmességet, akkor örök életet kapna.
Ámde egyetlen ember sem képes ezt megadni. Jött tehát a pap és a levita, és láttak egy embert ott feküdni az út szélén.
És bár zsidó volt, azt mondták magukban: ,,Hát ő nem jó számunkra". Semmit sem tud nekünk felajánlani. Ha belegondolsz a tevékenységükbe, akár papként, akár levitaként.
A törvényhez kapcsolódó emberek ebben az értelemben. Ez az ember nem volt képes megadni azt, amit a szertartásaik megköveteltek, amit a törvényük megkövetelt, és ezért itt az a nagyon világos dolog kerül elő, hogy az ember képtelen megadni azt, amit a törvény megkövetel tőle, azon egyszerű oknál fogva, hogy a bűn, a bűn képtelenné tette őt erre. Galata levél 3, 10. vers.
Átkozott mindenki, aki nem marad meg mindabban, ami meg van írva a törvény könyvében, hogy megtegye azokat. A törvény elátkozza az embert. Ezt meg kell értsük. Szembe kell néznünk ezzel. Ezzel meg kell barátkoznunk. Isten törvénye elátkozott bennünket, mert nem tudjuk megadni azt az engedelmességet, amit a törvény megkövetel tőlünk. És még mindig ezt követeli tőlünk. De te nem tudod megadni. Én sem. És ráadásul a hiba a te hibád és az én hibám.
Ezt is világosan a fejünkbe kell vésnünk. A látvány, ahogy a pap és a levita elmegy mellette, és otthagyja ezt az embert a halálos ítélet alatt, azt az egyetlen módot mutatja be, ahogyan a törvény a bűnös emberrel bánik. A törvény ott hagyja az embereket, ahol vannak, mert az emberek a saját bűneik miatt kerültek abba a helyzetbe, amelyben vannak.
Tisztázzunk valamit. Nincs semmi baj a törvénnyel. Az emberekkel van a baj.
A bűnös természete, a gonosz szíve miatt nem tudja megadni a törvény által megkövetelt engedelmességet. És ezért ha valaki valaha is üdvözül, az nem azért van, mert a törvény félre lett téve. Hanem azért, mert a törvény be lett teljesítve.
És Krisztus nem ezt a törvényt teljesíti be itt a samaritánus személyében? Mit tesz a samaritánus? A samaritánus megteszi az emberért azt, amit ő nem képes megtenni magáért. Megteszi azt amit a pap és a lévita nem tettek meg érte. Jézus Krisztus megteszi a bűnösökért azt, amit a törvény a bűnösöktől megkövetel. A törvény azonban nem tudja megadni az embereknek, mert az emberek képtelenek megtenni azt, amit a törvény megkövetel tőlük.
Ez egy szörnyű helyzet. De látjátok, a megoldás erre Krisztusban van. Az orvoslás Krisztusban van.
Ó, ma ezen a szószéken örülök, hogy van orvosság az elesett emberek kétségbeejtő helyzetére. Nézzétek meg a Rómaiakhoz írt levél 8. fejezetét. Forduljatok oda velem együtt. Róma 8. fejezet. Nézd meg, mit mond a 3. versben. Az egyik legcsodálatosabb kijelentés a törvény helyéről, a törvény követelményeiről, és a Krisztusban található gyógymódról, amit bárhol a Bibliában megtalálsz.
Róma 8, 3. vers. Mert amit a törvény nem tudott megtenni. És ez Isten erkölcsi törvénye. Mert amit a törvény nem tudott megtenni, mivel gyenge volt a test által.
Most meg kell értenünk ezt a részt. Azért, mert gyenge volt a test által. Mit jelent ez? Nos, a test itt az emberre utal.
Különösen a bukott emberre. És ezért amikor itt azt mondja, hogy a törvény gyenge a test által, az egyszerűen azt jelenti, hogy a törvény nem tudja megadni azt, amit ígér. Ez az örök élet, mert az ember a maga bukott állapotában nem képes megadni azt az engedelmességet, amit a törvény megkövetel.
Ez az, amit ez jelent. A törvény nem tudja megadni az örök életet az embereknek, mert az ember nem tudja megadni azt az engedelmességet, amit a törvény megkövetel. Ezért a törvény ebben az értelemben gyenge.
Figyeljük meg, mit mond a továbbiakban. Isten elküldi saját fiát a bűnös test hasonlatosságában. És vegyétek észre, hogy a Szentlélek milyen óvatosan fogalmaz itt.
Nem azt mondja, hogy Isten elküldi a saját fiát bűnös testben, hanem azt, hogy bűnös testnek a hasonlatosságában. Nos igen, ő olyan, mint mi, de nem bűnös. Van teste.
Vagyis ő valóban ember, de bűntelen ember. Tehát Isten elküldte a fiát az elveszettek hasonlatosságában.
Aztán azt mondja, és a bűnért. Más szavakkal, hogy foglalkozzon a bűnnel. A bűn miatt.
A probléma miatt. A nyomorúság miatt. A reménytelenség miatt.
Mindazok miatt, amit a bűn tett. Isten ezért küldte el a fiát. És aztán ezt tette.
Elítélte a bűnt a testben. Vagyis az Úr emberségében. Az Atya Isten megítélte a bűnt.
Aztán a 4. vers a hatalmas eredmény. Hogy a törvény igazsága beteljesedjék bennünk. Akik nem test szerint járunk, hanem Lélek szerint.
Figyeld meg ezeket a szavakat. Hogy a törvény igazsága beteljesedjék. Isten elküldte a fiát.
Emberré lett. Nem volt bűne. De azért jött, hogy megbirkózzon a bűnnel.
És azért jött, hogy a bűn miatt elítéljék. És az eredmény az, hogy van egy igazság. És nézd meg, hogy mi a neve.
A törvény igazsága. Emlékeztek, mit mondott az Úr ott, ahol a példázat található? Ezt tedd, és élni fogsz. Ez a törvény igazsága. Mindenhol ott van ebben a könyvben. Meg kell tartani. Meg lesz tartva.
És Isten választottai számára Jézus Krisztus engedelmessége által meg lett tartva. Így válnak a törvény igazságává. Ez adatott nekik.
Az ő számlájukra van írva. Tehát Krisztus szereti azokat, akik számára és akiknek a törvény nem nyújt reményt. De az Úr szereti őket.
6.)Az Úr szeretete a bűnösök iránt legyőzi a romlást, amit a bűn okoz bennük.
Nézzük csak meg a 34. és 35. verset. Odament hozzá. Bekötözte a sebeit. Olajat és bort öntött rá. Felültette a saját állatára és így tovább és így tovább. És a 35. vers. Viselj rá gondot. Ezek a szavak csodálatosak. És ha valamit még ráköltesz. Figyeljetek! Amikor visszatérek. Amikor visszatérek. Megadom neked.
Az Úr gondoskodik a bűnösökről. Vigyáz rájuk. Megmenti őket.
Ő kiöntötte rájuk az olajat.
A Szentlélek olaját és az evangéliumi kegyelem borát jelképezi. Meg Krisztus vérét. Mert tudjuk, hogy ez az Úr vérének jogos jelképe.
De a lényeg ez. Az Úr szeretete a bűnösök iránt legyőzi a romlást, amit a bűn okoz. Ő megtisztítja őket. Gondoskodik róluk. És egy napon újra eljön. És hazaviszi őket magával a dicsőségbe.
Ez valójában nincs itt. De az evangélium ezt mondja nekünk. Akikért az Úr odaadta magát, és akiket szeret. És akikkel törődik. Egy napon eljön. És magához veszi népét.
Mi volt a mai igevers? Az, aki irgalmat mutatott. Az, aki irgalmas volt hozzá. Ez nem Krisztus? Ismered ezt az irgalmasságot a szívedben? Megmenekültél? Jézus vérében és igazságában nyugszol? Van reményed az örökkévalóságra? Bízom benne, hogy ha nem, akkor ma megáll melletted az irgalmas Samaritánus, és megmenti a lelkedet. Hajoljunk meg együtt az Úr előtt.
És bízunk abban, hogy Isten valóban hatalommal alkalmazza az ő igazságát reánk, és felhasználja azt a saját dicsőségére. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-12-09 23:36:59, hétfő
|
| |
| |
Megváltás és jócselekedetek
Lekció: Lukács 10:25-37
Textus: Lukács 10:25
A kérdés, hogy ,,Mit tegyek, hogy elnyerjem az örök életet?" a legfontosabb kérdés, amit az ember feltehet. Sokkal fontosabb, mint az, hogy ,,"Kivel házasodjak össze?,,". Fontosabb, mint az a kérdés, hogy: ,,Milyen életpályát válasszak?". Az élet annyira bizonytalan, hogy az ember már a sírjában lehet, mielőtt megházasodna vagy karrierbe kezdene. Tehát az a kérdés, hogy az ember hol tölti az örökkévalóságot, az a döntő kérdés, melyet minden más kérdés előtt tisztázni kell.
Egy, a zsidó törvények ismeretében jártas férfi tette fel ezt a kérdést Jézus Krisztusnak. Ámde lehetséges, hogy a helyes kérdést rossz indítékkal tesszük fel, és ez a zsidó törvénytudó ezt tette. Fejben tudta a választ a kérdésre, de a szíve nem volt rendben Isten előtt. Nem volt nyitott arra a tényre, hogy szüksége van az örök életre, mivel azt gondolta, hogy már örök élete. Sokkal jobban ismerte a törvényt, mint az átlagos zsidó. Betartotta a törvényt, legalábbis azt hitte. Nem volt pogány vagy samaritánus! Az örök életre vonatkozó kérdést azért tette fel, hogy próbára tegye Jézust. Talán el akarta buktatni Jézust, vagy a saját felsőbbrendű tudását akarta bizonyítani a tömeg előtt.
Jézus azonban visszafordította a kérdést a törvénytudónak. Aztán, amikor Jézus látta, hogy az ember önmagát igazolja, elmondta az irgalmas samaritánus példázatát, hogy megmutassa az embernek, mit követel valójában Isten törvénye. Ez az ismert példabeszéd a következő kérdésekkel foglalkozik: Megmenekülhetünk-e a jó cselekedeteink által? Ha igen, mennyi jó cselekedetre van szükség ehhez? Ha nem, milyen kapcsolat van a megváltás és a jó cselekedetek között? A tanítás az, hogy:
Bár nem üdvözülhetünk jó cselekedetek által, de akik üdvözülnek, azok jó cselekedeteket fognak tenni.
1.Nem üdvözülhetünk jó cselekedetek által (10:25-29).
Ez a törvénytudó kétségtelenül úgy gondolta, hogy már rendelkezik az örök élettel, mivel a szövetséges nép tagja. Ráadásul a zsidó törvény tanulmányozásának szentelte magát, és szorgalmasan betartotta azt. Soha nem mulasztott el egy zsidó ünnepet vagy áldozást sem. Betartotta a zsidó vallás hagyományait. Vigyázott arra, hogy elkerülje a szertartási tisztátalanságokat. Nemcsak a pénzéből, hanem még az asztali fűszereiből is tizedet adott (Mt 23:23). Szorgalmasan megtartotta a szombatot. Azt hitte, hogy mindent betartott. Úgy gondolta, hogy az örök életet a mózesi törvény megtartása adja, és hogy ő ez alapján jogosult az örök életre. Csak azért tette fel a kérdést az örök életről, hogy ezt a fiatal, kezdő rabbit próbára tegye.
Figyeljük meg, hogyan válaszolt Jézus: Visszairányította a törvénytudót Mózes törvényéhez (10:26). Ez azt mutatja, hogy ...
A.A Biblia az egyetlen tekintély arra nézve, hogy hogyan nyerhetjük el az örök életet.
Jézus nem azt mondta a törvénytudónak: ,,Mit mondanak az írástudók és a farizeusok?". Nem kérdezte: ,,Mi a zsidó vallásunk hagyománya?". Nem azt mondta: ,,Ez egy érdekes kérdés. Mi a véleményed?" Nem érdeklődött a férfi misztikus lelki élményeiről. Jézus inkább visszairányította a férfit Isten írott Igéjéhez: ,,Mi van megírva a törvényben? Hogyan olvasod?"
A Biblia és csakis a Biblia az egyetlen tekintélyünk hitbeli és gyakorlati kérdésekben. Ez talán alapvetőnek hangzik, és az is; de állandó támadásoknak van kitéve, ezért szilárdan ki kell tartanunk mellette. Ez volt a reformáció egyik központi tétele (sola scriptura). Ez az evangéliumi protestáns egyházak és a római katolikus egyház közötti döntő választóvonal.
A katolikus egyház összekapcsolja a hagyományt, a Szentírást és az egyház tanítóhivatalát, és azt tanítja, hogy ők együtt mutatják meg az üdvösség útját.
Számunkra, protestánsok számára, egyedül a Szentírás az ami megmutatja az üdvösség útját. Egyedül a Szentírás a mi tekintélyünk.
Ez a kulcsfontosságú tanítás a karizmatikus mozgalomban is támadás alatt áll, ahol az emberek a Szentírással egy szintre helyeznek valamilyen állítólagos Istentől kapott igét. Emellett némelyek a saját tapasztalataikat is a Szentírás fölé helyezik, ahelyett, hogy a Szentírás alapján vizsgálnák meg azokat.
Ha eltávolodunk a Szentírástól, mint egyetlen tekintélyünktől, akkor a szubjektivitás tengerén sodródunk, ahol a végén sok olyan dolgot mondhatunk, ami ellentmond a Bibliának. Mit mond tehát a Szentírás arra a döntő kérdésre, hogy ,,Mit tegyek, hogy elnyerjem az örök életet?"
B.A Biblia kinyilatkoztatja, hogy ha teljes mértékben szeretjük Istent és önzetlenül szeretjük felebarátunkat, akkor örök életünk lesz.
A törvénytudó idézi a két nagy parancsolatot, miszerint szeretni kell az Urat, a mi Istenünket teljes lényünkkel, és szeretni kell felebarátunkat, mint önmagunkat. Jézus helyesli ezt a választ: ,,Helyesen válaszoltál; tedd ezt, és élni fogsz" (10:28). Figyeljük meg, hogy Jézus nem azt mondta: ,,Isten szeret téged, és csodálatos terve van az életeddel". Jézus azt sem mondta: ,,Semmit sem tehetsz azért, hogy elnyerd az örök életet. Csak higgy bennem, és örök életed lesz". Miért válaszolt Jézus úgy, ahogyan válaszolt? Talán szüksége volt egy kis képzésre, hogy hogyan ossza meg a hitét! Vagy talán nekünk van szükségünk némi oktatásra az Úrtól arról, hogyan osszuk meg a hitünket!
Úgy gondolom, hogy Jézus a törvényt Isten szándéka szerint használta, mint egy nevelőt, hogy ezt az embert Krisztushoz vezesse, hogy hit által igazzá váljon (Gal 3:24). Ez a törvénytudó hiába gondolta, hogy megtartja a törvényt. A ,,Ki az én felebarátom?" kérdésével próbálta magát igazolni (10:29), de Jézus példázata megmutatta neki, hogy közel sem teljesíti a törvény második felét (felebarátja iránti szeretete), nemhogy az első felét (Isten iránti szeretete).
Isten törvényének szent mércéje abszolút tökéletességet követel! Ahogy Jézus a hegyi beszédben megmutatta, nemcsak azt követeli meg, hogy külsőleg ne öljük meg a testvérünket, hanem azt is, hogy még a szívünkben se haragudjunk rá helytelenül! Nemcsak azt követeli meg, hogy ne kövessünk el házasságtörést, hanem azt is, hogy gondolati életünkben tiszták legyünk! A követelményt így foglalja össze: ,,Ezért legyetek tökéletesek, amint a ti mennyei Atyátok tökéletes" (Mt 5:48). Ahogy Pál és Jakab is rámutat, ha a törvénynek akár csak egy részét nem tartod meg, akkor az egészet megszegted (Jakab 2:10; Gal 3:10).
Amikor arról van szó, hogy Istent teljes lényünkkel szeressük, nem kezdhetjük el szeretni azt az Istent, akit nem ismerünk. És ahogy Jézus az imént mondta: ,,Senki sem tudja, ki az Atya, csak a Fiú, és akinek a Fiú akarja, hogy kinyilatkoztassa őt" (Lukács 10:22). Ha ez a törvénytudó helyesen értékelte volna az életét Isten törvényének mércéje szerint, akkor azonnal látta volna, hogy messze elmarad attól. Leborult volna Jézus előtt, és így könyörgött volna: ,,Hogyan ismerhetem meg Istent, és hogyan szerethetem úgy, ahogy kell"? Jézus így válaszolt volna: ,,Térj meg önigazultságodból, és higgy bennem. Örök életet adok azoknak, akik hallják az én hangomat és követnek Engem". Ahogy Pál apostol világosan kijelenti:
,,Az pedig nyilvánvaló, hogy törvény által senki sem igazul meg Isten előtt, mert ,,az igaz ember hitből fog élni". A törvény pedig nem hitből van, hanem ,,aki cselekszi, az fog élni általa". Krisztus megváltott minket a törvény átkától úgy, hogy átokká lett értünk - mert meg van írva: ,,Átkozott, aki fán függ" -, azért, hogy Ábrahám áldása Jézus Krisztusban a népeké legyen, és hogy a Lélek ígéretét hit által megkapjuk." (Galata 3:11-14)
Így Isten szent törvénye mindnyájunkat elítél a hiányosságaink miatt, és rá kell, hogy ébresszen bennünket arra, hogy nem tudjuk magunkat megmenteni, bármennyire is igyekszünk. Jézus módszere ezzel az önelégült törvénytudóval arra tanít bennünket, hogy nem szabad túl hamar elmondanunk az embereknek az örömhírt; addig nem amíg be nem látják önigazultságukat és azt, hogy bűnösek Isten törvényének megszegésében és hogy képtelenek annak megtartására.
Amikor meglátod Isten törvényének hihetetlenül magas mércéjét, kétféleképpen cselekedhetsz. A helyes út az, hogy hagyod, hogy ez a Törvény Krisztushoz vezessen, aki a keresztfán magára vette bűneid átkát. Egyedül Ő szerette tökéletesen Istent és szerette felebarátját. Az Ő igazságára van szükségünk, mint fedezékünkre, különben nem állhatunk meg a Szent Isten előtt. Ahogy Pál világossá teszi, Isten ezt az igaz megállást kegyelmi ajándékként adja annak, aki Krisztusban bízik (Róma 3:24). A rossz út az, ha megpróbáljuk a mércét olyan szintre csökkenteni, amelyet úgy gondoljuk, hogy be tudunk tartani, hogy saját jó cselekedeteinkkel igazolni tudjuk magunkat. A törvénytudó a második utat választotta, ezért Jézus elmondta az irgalmas samaritánusról szóló példázatot, hogy megmutassa neki, hogy alulmaradt, és hogy megmutassa neki, milyen jócselekedeteket hoz létre a Szentlélek azok életében, akik hittel jönnek hozzá.
2. Azok, akik üdvözülnek, jó cselekedeteket fognak tenni (10:30-37).
Amikor Isten az Ő kegyelme által üdvözít minket, akkor nem dobja el az Ő szent törvényének mércéjét. Sőt, ahogy Pál mondja, ,,a törvény követelménye [beteljesedik] bennünk, akik nem a test szerint járunk, hanem a Lélek szerint" (Róm 8:4). Spurgeon úgy fogalmazott, hogy ,,amit a törvény megkövetel tőlünk, azt az evangélium valóban létrehozza bennünk". Tovább magyarázza,
Két célt szolgál az, hogy [Krisztus] magas kötelezettségi mércét állít fel: egyrészt megöli azt az önigazultságot, amely azt állítja, hogy megtartotta a törvényt, azáltal, hogy érezteti az emberekkel a saját cselekedeteik általi üdvösség lehetetlenségét; másrészt pedig elhívja a hívőket, hogy ne elégedjenek meg az élet puszta illemszabályaival és a külső vallásosság rutinjával, és arra ösztönzi őket, hogy a szentség legmagasabb fokára törekedjenek - sőt, a jellemnek arra a kiválóságára, amelyet csak az ő kegyelme adhat (Spurgeon).
Az irgalmas samaritánus példázata tehát gyakorlati példát mutat arra, hogy mit jelent úgy szeretni felebarátunkat, ahogyan valójában magunkat szeretjük. A samaritánus az aranyszabályt gyakorolta, úgy bánt ezzel az emberrel, ahogyan ő is szeretné, hogy bánjanak vele. Konkrétan Jézus a törvénytudó kérdésére, hogy ,,Ki a felebarátom?", azt válaszolja, hogy a felebarátunk minden olyan ember, akinek jogos szükséglete van, és akin segíthetünk. Ahogy János találóan megjegyzi: ,,Akinek a világ javai vannak, és látja a szükségben lévő testvérét, és elzárja a szívét előle, hogyan marad meg benne az Isten szeretete? Gyermekeim, ne szóval vagy nyelvvel szeressünk, hanem cselekedettel és igazsággal" (1Jn 3,17-18). Bár senki sem üdvözülhet ilyen jó cselekedetekkel, de azoknak, akik üdvözülnek, ilyen cselekedeteket kell végezniük Isten dicsőségére.
Sokkal több van a példázatban, mint amennyire időm van, hogy kifejtsem, de három dologra szeretnék rámutatni a felebarátunk szeretetével kapcsolatban:
A. A szeretet a szükségtől függően változik a kifejezésmódjában.
A samaritánus nem ment oda ehhez a sebesült utazóhoz, és nem mondta: ,,Hadd adjam oda neked ezt az evangéliumi traktátust". Ha a samaritánus keresztény lett volna, akkor később talán ez lett volna a szeretetteljes cselekedet. De az ember félholt volt. Nyilvánvalóan az volt a szeretetteljes dolog, amit először tenni kellett, hogy bekötözze az ember sebeit, és olyan helyre vigye, ahol felépülhet. Amint a közvetlen fizikai szükségletei kielégítve vannak, akkor az ember talán nyitott lesz arra, hogy meghallgassa melyek a lelki szükségletei és hogyan elégíthetők ki azok.
Amy Carmichael Indiába ment, ahol Krisztus nevében sok hajléktalan és nem kívánt gyermeket fogadott be. Egy leendő adományozó világossá tette, hogy a pénzét evangelizációs munkára, nem pedig épületekre fordítja. Amy felsóhajtott: ,,Hát, nem lehet lelkeket menteni, aztán vasvillával a mennybe juttatni. Vannak pillanatok, amikor szívből kívánom, bárcsak megtehetnénk. Ami pedig az épületeket illeti, a lelkeket (Indiában legalábbis) többé-kevésbé biztonságosan rögzítik a testekbe. A testeket nem lehet a szabadban heverni hagyni, és mivel a lelkeket nem lehet kivenni és külön-külön foglalkozni velük, mindkettőt együtt kell elvinni" (Elisabeth Elliot, A Chance to Die [Revell], 247. o.).
A samaritánus látta, hogy ez az ember súlyosan megsebesült, és azzal mutatta meg szeretetét, hogy segített az embernek abban, amiben szüksége volt rá. A férfi nem egy lusta hivatásos koldus volt, aki nem volt hajlandó dolgozni a megélhetésért. Nem azért feküdt az út szélén, mert berúgott, vagy mert minden pénzét élvezetekre pazarolta. A Biblia kigúnyolja azt a bolondot, aki elpazarolja a pénzét, vagy aki nem dolgozik, és aztán rászorul. Nem feltétlenül szeretjük az ilyen embert, ha alamizsnát adunk neki. A samaritánus egyébként nem tartott kioktatást az embernek arról, hogy legközelebb jobban kell vigyáznia, hogy ne keveredjen ilyen helyzetbe. A férfi áldozat volt, és a szeretetteljes cselekedet az volt, hogy nagylelkűen kielégítette a szükségét.
A lényeg az, hogy a szeretetnek megkülönböztetőnek kell lennie. Jézus úgy szerette ezt az törvénytudót, hogy elmondta neki ezt a példázatot, hogy meggyőzze őt az önigazultságáról. A szeretet nem mindig szép és szirupos. Néha a szeretet szembesíti az embert a bűnével. Máskor a szeretet csendesen lép a tettek mezejére, ahogyan a samaritánus tette.
B. A szeretet legyőzi a kifogásokat és cselekszik.
Spurgeon azt mondja: ,,Soha nem ismertem olyan embert, aki megtagadta volna a szegények megsegítését úgy, hogy legalább egy csodálatra méltó kifogást ne mondott volna" (ibid., 110. o.). Jézus nem mondja el nekünk, hogy a pap és a levita mit gondolt, amikor az út másik oldalán haladtak el, de kétségtelenül mindkettőjüknek megvolt az oka, hogy miért nem álltak meg segíteni. Talán attól féltek, hogy ugyanaz a rablóbanda kirabolja őket is, amelyik ezt az embert is bántotta. Kétségtelenül sietős volt a dolguk. Megígérték a családjuknak, hogy egy bizonyos időre hazaérnek, és nem tudtak időt szakítani arra, hogy megálljanak és segítsenek. Talán nem akartak szertartásilag bemocskolódni. Emellett biztosan megáll majd valaki más, és gondoskodik a férfiról. Így hát, miközben elsuhantak mellette, egy gyors imát küldtek a férfiért fel az égbe, hogy megnyugtassák a lelkiismeretüket, és haladtak tovább.
Nem azt mondom, hogy vessük félre az óvatosságot, és legyünk ostobák a rászorulók megsegítésében. Ostobaság lenne, ha a nők megállnának és felvennének egy stoppost, vagy akár csak felajánlanák, hogy elvisznek egy férfit, akinek lerobbant az autója. Néha vannak jogos okok, amelyek miatt nem tudunk segítséget nyújtani egy rászorulónak. Azt is tudom, hogy a mi világunk más, mint a Jézus korabeli világ. Akkor csak azokról a szükségekről tudtak, amelyekkel személyesen találkoztak, míg ma már tudunk a nicaraguai árvízkárosultakról, a kolumbiai földrengés áldozatairól és az afrikai éhínség áldozatairól. Könnyű széttárni a kezünket, és azt mondani: ,,Minden pénzemet odaadhatom és akkor sem tudnám csökkenteni a szükségleteket, akkor mi értelme van bármit is tenni?".
Nem teszek úgy, mintha tudnék válaszokat adni ezekre a nehéz kérdésekre. De ha személyesen találkozunk egy rászoruló emberrel, vagy ha hallunk egy másik országban élő rászorulókról, és az Úr megterheli a szívünket, akkor úgy kell válaszolnunk, ahogy tudunk. Könnyű minden felelősséget elhárítani magunkról hihető kifogásokkal. A szeretet legyőzi a kifogásokat, és együttérző cselekvésbe kezd.
C. A szeretet mindig költséges.
A samaritánus időt, pénzt és nem kevés erőfeszítést fordított arra, hogy segítsen ezen a rászoruló emberen. Valószínűleg a saját ruháiból is széttépett néhányat, hogy bekötözze a sebeit. Gyalog ment, míg a sérült férfi a szamarán utazott. Két napi bért adott a fogadósnak, és azt mondta neki, hogy minden további költséget ő fizet. Nagy kellemetlenséget okozott neki ez az egész epizód, de nagylelkűen, panasz nélkül áldozott az idejéből és a pénzéből.
A samaritánusnak le kellett győznie a faji előítéletet is, hogy segítsen ennek az embernek, aki kétségkívül zsidó volt. A samaritánusok és a zsidók évszázados gyűlöletet tápláltak egymás iránt. Jézus kétségtelenül megdöbbentette a törvénytudót azzal, hogy egy samaritánust használt a történet hőseként. A végén (10:37) a törvénytudó még arra sem tudja rávenni magát, hogy kimondja a ,,samaritánus" szót. De biztos vagyok benne, hogy a sebesült zsidó utazó ekkor már nem volt előítélettel. Az ember elég gyorsan elveszíti az előítéleteit, amikor félholtan van!
A samaritánus könnyen gondolhatta volna: ,,Hadd gondoskodjanak róla a zsidók. Ő nem az én népemhez tartozik." De ő embertársának tekintette őt, nem pedig más fajhoz tartozó embernek. Minden faji előítélet a büszkeségből fakad. Olyan tényezők miatt ítéljük magunkat jobbnak másoknál, amelyeknek ehhez semmi közük, nevezetesen a genetikai és kulturális örökségünk miatt. A szeretet félreteszi az ilyen büszkeséget és előítéletet, és együttérzést mutat, egyszerűen azért, mert a másik ember egy Isten képmására teremtett, rászoruló emberi lény.
Következtetés
Egy kisfiú hazajött a vasárnapi iskolából, miután az irgalmas samaritánusról tanult. Nagyon részletesen elmesélte édesanyjának a történetet. Minden tényt pontosan tudott, és minden személyt a megfelelő szerepben látott. Aztán az édesanya megkérdezte: ,,Mit akar tanítani nekünk ez a történet?". A kisfiú így válaszolt: ,,Azt jelenti, hogy amikor bajban vagyunk, akkor másoknak segíteniük kell rajtunk". Hát nem egészen!
A történet azt hivatott megmutatni, hogy jó cselekedeteink által nem üdvözülhetünk, mert soha nem tudjuk teljesíteni Isten szent törvényének tökéletes követelményeit. Bár nem ez a példázat lényege, mégis fel kell ismernünk, hogy amit az irgalmas samaritánus tett ezért a félholt utazóért, azt Jézus Krisztus tette értünk. Ő a bűntől halálosan megsebesítve talált ránk. Az emberek nem tudtak rajtunk segíteni. A vallás nem tudott rajtunk segíteni. Mi magunkon nem tudtunk segíteni. Az Istennel való kapcsolat akkor kezdődik, amikor belátjuk, hogy saját jóságunk messze elmarad Isten törvényétől. Szükséged van egy Megváltóra. Jézus az a Megváltó. Ő könyörületet mutatott irántunk azzal, hogy amikor még bűnösök voltunk, meghalt értünk (Róma 5:8). ,,Ő maga testében fölvitte bűneinket a keresztfára, hogy a bűnöknek meghalván az igazságnak éljünk; mert az ő sebei által gyógyultatok meg" (1Pét 2:24).
Az irgalmas samaritánus példázata azt is megmutatja nekünk, hogy ha válaszoltunk Isten kegyelmére Jézus Krisztus által, akkor kötelességünk Krisztus szeretetét gyakorlati módon is megmutatni a rászorulók felé. Ahogyan Jézus befejezi: ,,Menj el, te is hasonlóképpen cselekedj!" Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-12-09 22:34:34, hétfő
|
| |
| |
December 2
Lelki lepra
,,Vigyázzatok, testvéreim, senki ne szakadjon el közületek az élő Istentől hitetlen és gonosz szívvel. Sőt buzdítsátok egymást minden egyes napon, amíg tart a ma, hogy a bűn csábítása közületek senkit meg ne keményítsen." (Zsidók 3:12-13)
Visszatekintve az idén meglátogatott helyekre, Afrika marad a legélénkebb, különösen a fogyatékkal élő emberek nehéz helyzete miatt. Olyan betegségek, amelyekről nem sokat hallunk, mint a gyermekbénulás és a lepra, ott igen elterjedtek. A lepra miatt az emberek elveszítik a fájdalomérzetüket. Mivel nincs fájdalom, ami figyelmeztetné őket, ezek az emberek súlyosan károsítják az ujjaikat vagy a lábukat, olyannyira, hogy elpusztítják a testüknek ezt a részét. Emlékszem egy hajléktalan nőre, akinek nem volt keze, de a csuklója csonkjain húzta magát a piszokban. Keményedéseket képzett, és a bőre megkeményedett. Azon tűnődtem, vajon mennyit árthatott még a testének. Most azt gondolhatnád, hogy semmi közöm ahhoz a nőhöz. Pedig van. És talán neked is. A mai igeversekben egy lelki lepra van leírva. Ez a lepra azt okozza, hogy az ember lelke megkeményedik a bűn csalárdsága miatt. Az ember lelkileg elveszíti minden fájdalomérzetét, különösen az olyan dolgokét, amelyek Istennek fájdalmat okoznak. A végén szétszakad a lelked, és még csak észre sem veszed. A fehérből fekete lesz; a fekete fehérré válik. Azt gondolod, hogy amit mások visszaesésnek neveznek, az nem is olyan rossz. Figyelj, a leprával nem lehet szórakozni. Ha hazudtál, menj vissza és hozd helyre, mielőtt megkeményednél. Ha fantáziát táplálsz, tedd félre! Ne hagyd, hogy eltompítsa a lelkiismeretedet. Ne fordulj el az Úrtól! Hadd bátorítsalak ma arra, hogy kétszer is ellenőrizd, hogy nincsenek-e leprás foltok a lelkeden.
Szerető Atyám, soha ne engedd, hogy annyira eltávolodjak tőled, hogy elveszítsem az érzékenységemet arra, ami téged megindít. Tarts engem tudatában annak, hogy milyen módon akarod, hogy kifejezzem együttérzésedet a világ felé. Mutasd meg nekem a tisztátalanságot a lelkemben.
Joni Eareckson Tada
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Áhítatok |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2024-12-09 22:13:46, hétfő
|
| |
| |
December 2
Ha nem formálódsz teljesen Jézus képmására, akkor a Megváltód nem elégedett és nem is fejezte be a munkáját, és te sem lehetsz elégedett.
Nem sokat beszélünk erről. Nem talál utat teológiai vázlatainkba. Nem jellemző, hogy így gondolkodnánk Megváltónkról. Mégis ez egy olyan megfigyelés, amely nemcsak reményt ad, hanem meghatározza számodra, hogy mit tesz Urad itt és most. Íme - egy elégedetlen Megváltót szolgálsz. Nagyon hálásnak kellene lenned, hogy Urad nem könnyen elégedett. Ő nem végzi rosszul vagy hiányosan a munkáját. Nem hagyja abba, amit elkezdett, amíg tökéletesen be nem fejezi. Ő nem unatkozik, nem fárad el, nem csügged, és nem zavartatja magát. Nem rövid a figyelme. Nem szenved megváltozott figyelemzavarban. Soha nem válik türelmetlenné. Nem irritálja, hogy milyen sokáig tart a munkája. Soha nem kívánja, hogy bárcsak eleve el se kezdte volna. Soha nem próbálja siettetni azt, ami időbe telik. Soha nem használja fel az erejét arra, hogy ami egy folyamat kell, hogy legyen, azt egy eseménnyé változtassa. Soha nem gondolkodik azon, hogy megéri-e, és nem gondolkodik azon, hogy lefújja az egészet.
A te Megváltód egyetlen célért buzgólkodik - minden dolgok végső megújulásáért. A végső megváltás mindabból, ami bűn, és mindabból, amit a bűn összetört, az ő lankadatlan törekvése. Továbbra is szabadjára engedi erejét, hogy véghezvigye a megváltást, és nem elégszik meg addig, amíg az utolsó ellenség is a lába alá nem kerül, és el nem jön a végső ország. Igen, nagy és örök reménység van számodra a Megváltód elégedetlenségében.
A mi problémánk az, hogy túl könnyen elégedettek vagyunk. Megelégszünk egy kis teológiai ismerettel, a bibliai műveltség bizonyos fokával, a szolgálat alkalmi pillanataival és a személyes lelki növekedés bizonyos mértékével. Sajnos megelégszünk azzal, hogy egy kicsit jobbak vagyunk, holott Isten célja az, hogy teljesen az Ő képmására formálódjunk át. Valójában még ennél is rosszabb a helyzet. Nemcsak túl könnyen megelégszünk, és hajlandóak vagyunk megállni, mielőtt a Megváltó munkája teljesen beteljesedne bennünk, hanem nagyon könnyen elterelődik a figyelmünk. Elvonják figyelmünket a teremtett világ átmeneti dicsőségei, és valóban azt kezdjük hinni, hogy ott találhatjuk meg a megelégedésünket. Így aztán abbahagyjuk a nyomulást, mert a mi Megváltónk nyomul előre. Míg ő dicsőséges elégedetlenségében még mindig azon munkálkodik, hogy megváltson minket magunktól, mi más szeretőket kergetünk. Elkezdjük azt hinni, hogy ők megtehetik értünk azt, amit egyedül ő tud megtenni. Olyan dolgokba kezdjük fektetni az időnket, az energiánkat és a reményünket, amelyek soha nem hozhatnak eredményt.
A reményt nem ott találjuk meg, ahol a szívünk elégedettséget keres, hanem a Megváltónk elégedetlenségében. Ő még azokban a pillanatokban is be fogja fejezni a munkáját, amikor nem törődünk vele, hogy ő megteszi.
További tanulmányozásra és bátorításra: 1Thesszalonika 5:23-24
Paul David Tripp
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Áhítatok |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1/1 oldal
|
Bejegyzések száma: 6
|
|
|
|
2024. December
| | |
|
|
| ma: |
0 db bejegyzés |
| e hónap: |
80 db bejegyzés |
| e év: |
1489 db bejegyzés |
| Összes: |
37103 db bejegyzés |
|
|
|
| |
- Ma: 99
- e Hét: 2347
- e Hónap: 18338
- e Év: 18338
|
|
|
Offline
