Egy bizonyságtevés a Szentírás elégséges voltáról,A megosztó Jézus,A Szentlélek eljövetele pünkösdkor,Hálát adni Istennek minden körülmények között,Készen állsz a Krisztus visszajövetelére?,Az apostolok,Paul David Tripp Július 6, - kalmanpiroska Blogja - A barátságról ,A férfi, akit Isten formál,A kálvinizmus következményei,A lélek beszélgetése Istennel,A tékozló Isten...,Ágoston idézetek,Áhítatok,Alázat,Amit a keresztyének hisznek,Andrew Murray áhítatai,Az öröm hajnala,Egyetemes egyháztörténet,Egyház az egyházban,Ezernyi ajándék,Hitvédelem,Hosszú építő írások,Idézetek, gondolatok,Igaz istentisztelet,Igen, Atyám...,Imádságok,Ismertető jelük: A szeretet,Isten terve Izráellel,Jézus Krisztus képére,Jézus Krisztus szenvedése,Joni Eareckson Tada áhítatai,Kálvin ,

Továbbiak »
- Szótár

Belépés

			kalmanpiroska.blog.xfree.hu
Minden kegyelem.			Kovács Kálmán 1968.04.24 Offline

Blogom,

Képtáram,

1/1 oldal

Bejegyzések száma: 7

Egy bizonyságtevés a Szentírás elégséges voltáról

2025-07-05 23:01:29, szombat

	Egy bizonyságtevés a Szentírás elégséges voltáról Textus: Zsoltár 19:7-9 Az életem története alapvetően egy dologhoz köthető, és ez az igazság iránti szeretet. Minden az írott Igazságról, a megtestesült Igazságról szól. Ezeket nem lehet egymástól elválasztani, mert Isten Igéje az írott Ige, és Isten Igéje egyben a megtestesült Ige is. A 138. zsoltár azt mondja, hogy Isten az Ő szavát a saját nevével egyenrangúvá tette. Az egyetlen módja annak, hogy igazán imádjuk Istent, szolgáljuk Istent, tiszteljük Istent, szeressük Istent és hirdessük Istent, az az, hogy mindezt az Ő Igéjével tesszük. Az énekek, amelyeket énekelünk, a Szentírás igazságait tükrözik, zenébe foglalva. Felemelik a lelkünket és a szellemünket, ahogyan azt ma reggel is megtapasztalhattátok a csodálatos istentiszteleten. De minden egy könyvből fakad. A keresztény életben van egyfajta egyszerűség. A keresztény szolgálatban is van egyszerűség, mert minden egy könyvből származik. Persze, el kell ismerni, hogy sok könyv kell ahhoz, hogy ezt az egy könyvet helyesen megértsük, és ezért vagytok itt. Sok befolyásra - sok tanítóra, prédikátorra, tanárra - van szükség ahhoz, hogy ezt az egy könyvet megértsük. De milyen figyelemre méltó, hogy Isten mindent, amit végérvényesen tudatni akart velünk az üdvösségről - a teljes üdvösségről, az örökkévalóságtól az örökkévalóságig - egy könyvben foglalta össze. Ha ismeritek ezt a könyvet, akkor mindent tudtok, amit Isten ebben az életben adni akar nektek. Ez a keresztény élet egyszerűsége. Ezért beszélünk a Szentírás olvasásáról, mert amikor olvasod a Szentírást, hallod Isten hangját, és hallod, ahogy pontosan azt mondja neked, amit akar, hogy tudj. És azt mondod: ,,Hát, ez egy hosszú könyv. Úgy tűnik, sok minden van benne." Egy bizonyos értelemben sok minden van benne, más értelemben viszont nincs sok. A Bibliában van néhány alapvető igazság, amelyek újra és újra és újra megismétlődnek, kezdve a Teremtés könyvével és egészen a Jelenések könyvéig. Természetesen ott van a bűn és a bukás a Teremtés könyvében. Ott van az ígéret egy Fiúról, aki megszületik és legyőzi a kígyót; ez Krisztus megváltó munkája a Teremtés könyvében. Mindez beteljesedik a Jelenések könyvében. Közben pedig ott van a bűn és az igazság története. Ott van a Messiás ígéretének fejlődése. Ott van a Messiás eljövetele, a Messiás szolgálata. Ott vannak az Újszövetség levelei, amelyek meghatározzák az Ő munkáját. Ott van az Apostolok cselekedetei, amely kifejezi a Messiás, a Megváltó evangéliumának hirdetését, és mindez beteljesedik a Jelenésekben. Minden, amit tudnod kell, ebben a könyvben van. Ez a könyv hozza el az üdvösséget. Az 1. Péter levélben az áll, hogy az igazság szavával újjászülettünk. Az egyetlen módja annak, hogy megváltást nyerj, az egyetlen módja annak, hogy átalakulj és újjászülessél, az Isten Igéjének ereje. Az erő az Igében van. ,,Az ige élő és hatékony" (Zsidók 4), ,,élesebb, mint bármely kétélű kard, mélyre hatol, az elme és a lélek, az ízületek és a velők szétválásáig, és megítéli a szív gondolatait és szándékait." Isten Igéje a világ leghatalmasabb átalakulásának az eszköze. Az egyetlen eszköz a lélek átalakulásához, örök értelemben. Mindez végigvonul a Szentíráson, az elejétől a végéig. Amikor a Szentírásra gondolok, mindig egyfajta perspektívák sorozataként gondolok rá. Először is, tudnod kell, mit mond; és azt úgy tudhatod meg, ha figyelmesen és gondosan olvasod, és olvasod azoknak az embereknek az írásait, akik megértik, mit mond. Más szavakkal, az életedet azzal töltöd, hogy átitatod magad Isten Igéjével és azokkal, akik pontosan kezelik Isten Igéjét, hogy megértsd, mit mond. Ez alkotja az életed szerkezetét abban az értelemben, hogy ha te egy test lennél, a Biblia lenne a csontvázad, a szerkezeted. Ez ad formát az életed minden aspektusának. Tehát tudnod kell, mit mond. És ebből következően tudnod kell, mit jelent az, amit mond. Mindannyian jól tudjuk, hogy a Sátán keményen dolgozik azon, hogy félreértelmezze a jelentését. Ő az eredeti elkövetője a félrevezető információknak és a dezinformációnak. Minden hamis szektának, a keresztyénség minden eltérő formájának, minden eretnekségnek vannak bibliai versei, amelyekkel megpróbálja magát alátámasztani, amely verseket a Sátán, a küldöttei és emberi ügynökei torzítottak el. A hamis vallást csak keresztény formában lehet eladni - más világvallásokról nem is beszélve. De a kereszténység hamis formáit csak a Szentírás eltorzításával lehet eladni, és ez csak akkor sikerülhet, ha olyan emberekkel beszélünk, akik nem tudják, mit tanít a Szentírás. Ezért kell megismernünk a Bibliát, hogy ne legyünk, ahogy Pál mondja, ,,gyermekek, akiket minden tanítás szele ide-oda hány, sodor". A gyermekek éretlenek. Nem tudják megvédeni magukat. Nincs meg a megkülönböztető képességük. És ez igaz, lelki értelemben is; ha új hívő vagy, vagy olyan hívő, aki még nem fejlődött ki Isten Igéjének megértésében, akkor fogékony vagy a Sátán hazugságaira. És a téves információknak nem csupán kisebb következményei vannak. A sötétség birodalmából származó téves információk katasztrofális és pusztító következményekkel járnak. Ezért elengedhetetlenül fontos, hogy ismerjük az Igét. Természetesen elengedhetetlen, hogy tudjuk, mit jelent, mert Isten kinyilatkoztatása a megértésben rejlik. Hadd fogalmazzak így: a Szentírás jelentése a Szentírás. Ha nem érted meg a jelentését, akkor nem kaptad meg a kinyilatkoztatást, hanem valami mást. És sok hamis értelmezés kering, ami egy másik ok, a sok közül, amiért hálát adhatsz az Úrnak, hogy itt vagy a The Master's University-n, ahol pontosan meg fogod érteni. Tehát amikor Isten Igéjére gondolok, a megértésre gondolok. Tudnom kell, mi az, és mit jelent. Aztán jön a következő lépés: meggyőződéssé kell válnia. Más szavakkal, annyira jól kell ismernem, hogy azt mondhassam: ,,Ez az az alapelv, amely szerint élek." Meggyőződésünk szerint élünk. Azok a dolgok szerint élünk, amelyek megragadják a szívünket, és amelyekről azt mondjuk: ,,Hiszem. Hiszem. Értem. Megértem. Hiszek benne." Pár napja hallgattam egy interjút Trump elnökkel, és az interjúkészítő azt kérdezte: ,,Amikor imádkozik, Trump elnök úr, miért imádkozik?" Erre ő azt válaszolta: ,,A világért imádkozom, a nemzetünkért imádkozom, a családunkért imádkozom, és magamért imádkozom." ,,Nos, konkrétan a maga számára miért imádkozik?" ,,Nos, imádkozom, hogy jó legyek, mert ha jó vagyok, a mennybe jutok; és ha nem vagyok jó, a másik helyre jutok." Ez a legfőbb eretnekség: hogy ha jó vagy, a mennybe jutsz. Nem tudom, hány lelkész keresztezte az életét, de hogyan lehet, hogy ennyi ,,evangéliumi lelkész" veszi körül, és mégsem tud semmit az üdvösségről - hogy az ,,nem cselekedetekből van, hogy senki ne dicsekedhessen" - mi? - ,,dicsekedhessen". Az ,,kegyelemből... hit által van" egyedül, és egyedül Krisztus által. Az egész protestáns reformáció erre épült. Ez nem apró hiba; ez a Sátán uralkodó hazugsága, amely minden létező vallásformát igazol. Az üdvösség az evangélium valódi megértéséből származik. A Rómaiakhoz írt levél 10. fejezetében Pál azt mondja: ,,A hit a Krisztusról szóló üzenet hallásából származik" - hallásából és megértéséből. Tehát tudnod kell, mit mond a Biblia, és azt olyan mértékben el kell hinned, hogy meggyőződéssé váljon, mert a meggyőződéseid szerint fogsz élni. A meggyőződéseid motiválnak, keretet adnak neked, visszatartanak. És akkor még egy lépéssel tovább mennék, és azt mondanám, hogy olyan mértékben kell meggyőződésednek lennie, hogy az életed alapvető álláspontja az legyen, hogy engedelmeskedsz ennek a meggyőződésnek, és nem minden alkalommal küzdelmet kell vívnod, amikor kísértésbe esel, hogy megszegd egy bibliai normát, egy bibliai parancsot, egy bibliai igazságot. Nem kell minden alkalommal küzdelmet vívnod. Ha valódi meggyőződésről van szó, akkor az határozza meg a gondolkodásodat. Ha őszintén hiszel benne és magadénak érzed, akkor az alapállásodnak az kell lennie, hogy ,,engedelmeskedem neki". Ha nem engedelmeskedsz neki, akkor megkérdőjelezheted, hogy valóban meggyőződés-e. De miután mindezt elmondtam a Szentírás megértéséről, a Szentírás iránti meggyőződésről, a Szentírás iránti elkötelezettségről, az életben el akarsz jutni egy magasabb szintre, amit én szeretetnek, ragaszkodásnak nevezek. Elég régóta vagyok itt ahhoz, hogy megértsem a különbséget a Szentírás ismerete és a szeretete között. Elég régóta élek ahhoz, hogy megértsem a különbséget aközött, hogy harcolok azért, hogy megőrizzem, ami helyes, és aközött, hogy erős vagyok a kísértés ellen, mert nem csak ismerem, hiszek benne, meggyőződésem, hanem szeretem is. Szeretem. Ez az, ahol az életedben lenni akarsz. Szeretni Isten Igéjét azt jelenti, hogy Istent szereted, mert Isten kinyilatkoztatása csupán az Ő természetének tükröződése. Nos, ez csak egy kis bevezetés volt. Nyissátok ki a Bibliát a 19. zsoltárnál. Zsoltárok 19. A zsoltárok nyilvánvalóan tele vannak a Szentírás iránti tisztelettel. Megnézhetnénk a 119. zsoltárt is. Megtehetjük valamikor, de 176 versből áll. Mind a 176 vers dicséri és magasztalja a Szentírást. De szerintem a Szentírás iránti tiszteletet a 19. zsoltárban találjuk meg a legösszefoglalhatóbb formában. Nézzük meg a 7. verset, és olvassuk el a 14. versig. ,,Az Úr törvénye tökéletes, megújítja a lelket; az Úr tanúsága biztos, bölccsé teszi az egyszerűeket. Az Úr parancsai igazak, örömet okoznak a szívnek; az Úr parancsolatai tiszták, megvilágosítják a szemet. Az Úr félelme tiszta, örökké fennmarad; az Úr ítéletei igazak, mind igazságosak. Kívánatosabbak az aranynál, igen, a sok finom aranynál; édesebbek a méznél és a méhsejt cseppjeinél. Sőt, azok által figyelmezteted szolgádat; azok megtartásában nagy jutalom van. Ki ismerheti fel hibáit? Tisztíts meg engem a rejtett vétkekből. Tartsd távol szolgádat a gőgös bűnöktől; ne uralkodjanak rajtam; akkor feddhetetlen leszek, és felmentést nyerek a nagy vétkek alól." És aztán ez a csodálatos befejezés: ,,Legyenek a szavaim és a szívem gondolatai előtt kedvesek, Uram, kősziklám és Megváltóm!" Ez a Szentírás teljességének tanúsága. Csak ebben a néhány versben van olyan átfogó jelleg, amely párhuzamba állítható a 119. zsoltárral, annak ellenére, hogy az 176 versből áll. Az a zsoltár csak ezt ismételgeti újra és újra és újra. Térjünk vissza a 7. vershez, és vegyük észre, hogy itt hat kifejezés van, amelyek a Szentírást írják le: az Úr törvénye, az Úr bizonysága, az Úr parancsai, az Úr parancsolata, az Úr félelme és az Úr ítéletei. Ha nem elég egyértelmű, ,,az Úré, az Úré, az Úré, az Úré, az Úré, az Úré," a szerzőt, a forrást határozza meg. De a Szentírás sokféle szempontból megközelíthető. ,,Törvény" abban az értelemben, hogy kötelező, sérthetetlen, betartandó. Hatalma a megszegésért járó büntetésekben nyilvánul meg. De a Szentírás a 7. versben ,,tanúságtétel" is. Isten tanúságtétele. Isten adja nekünk személyes tanúságtételét. Bár emberi szemszögből nézve számos bibliai szerző van, minden szó Isten ihletéséből származik, és azokon a szerzőkön keresztül jut el hozzánk. Tehát a Biblia Isten törvénye, amelyben meghatározza, hogyan kell viselkednünk. Ugyanakkor az Úr bizonysága is, hogy megismerhessünk mindent, amit Ő akar, hogy tudjunk róla. Ez személyessé teszi Őt, nem csupán törvényalkotóként, hanem olyanként, aki teljes mértékben meg akarja ismertetni magát. A 8. versben a Szentírás ,,parancsolatokként" van meghatározva. Mondhatjuk, hogy ezek tanok, abszolút igazságok, pozitív kijelentések, amelyek a Szentírásban található igazságokból következnek. A 8. vers azt is mondja, hogy ,,parancsolatok". Nem javaslatok. Nem opciók. Nem vita tárgyai. Kötelező parancsolatok. A 8. vers azt mondja, hogy a Szentírás ,,az Úr félelme" - mit jelent ez? A félelem tisztelettel, tisztelettel, áhítattal és imádattal kapcsolatos. A Szentírás tehát Isten törvénye, az ember számára készült használati utasítás, ha helyes kapcsolatot akar Istennel. Az Úr bizonysága, személyes kinyilatkoztatása, hogy megismerhessük Őt. A tanok, elvek, kijelentések forrása, amelyek meghatározzák az egész lelki valóságot. Parancsolatok. Vagyis minden, amit mond, végleges. Félelem. Az imádat kézikönyve. Megtanít minket arra, hogyan kell félni az Urat. És végül, a hatodik, a 9. versben: ,,az Úr ítéletei" - az isteni bírói szék ítéletei, vagyis a Biblia a végső szó; és az Isten által hozott végső ítélet azon alapul, hogy mit tettél az Ő Igéjével. Így látjuk a Szentírás sokoldalú valóságát, és ez a gazdagság, mint jól tudjátok, megnyilvánul a narratívákban, a történelemben és a tanító részekben Isten Igéjében. Most figyeljünk újra, a Szentírásnak hat jellemzője van. Menjünk vissza a 7. vershez. ,,Tökéletes", ,,biztos", ,,helyes", ,,tiszta", ,,szent" és ,,igaz". Ezek csodálatos valóságok. Vegyük például a ,,tökéletes" szót. Ez nem annyira azt a tökéletességet jelenti, ami ellentétje a tökéletlenségnek; nem ezt a kontrasztot hozza létre. Tökéletes abban az értelemben, hogy teljes, átfogó, hiánytalan. Ez egy nagyon határozott kijelentés. Az Úr törvénye, Isten Igéje teljes, átfogó, teljességes. Minden, amire szükséged van, ott van benne. Aztán azt mondja, hogy biztos. A bizonytalan dolgok világában, az elméletek, ideológiák és elképzelések világában ez az Isten tanúsága teljesen biztos. Ez teljesen megbízható. Aztán a 8. versben: ,,Az Úr parancsai helyesek." Ez a héber kifejezés nem annyira azt jelenti, hogy helyes, szemben a helytelennel, hanem inkább azt, hogy kijelöl egy helyes utat. Ez egy olyan életútról szól, amelyben az Úr parancsai jelölik ki a helyes utat. Tudjuk, hogy a Biblia azt mondja, hogy Isten Igéje ,,lámpás a lábamnak és világosság az ösvényemre". De ez több annál. Nem csak lámpás és világosság, hanem az út is. Az az Ige, amelyben járunk. Aztán a 8. versben azt mondja, hogy tiszta, tiszta. Nincs benne hiba. Ez egy csodálatos ígéret. A Szentírás azt mondja, hogy olyan tiszta, mintha tűzben tisztították volna. Tiszta. Aztán a 9. versben azt mondja, hogy szent. Tiszta; nincs benne semmi gonoszság vagy hiba, ami nagyon hasonlít a tisztaságra. Teljesen tiszta, minden részében tiszta. A 9. versben összefoglalva: ,,Az Úr ítéletei igazak." Azzal kezdtem, hogy a világon a legfontosabb dolog az isteni igazság. Itt van: a teljes, biztos, igaz, tiszta igazság - az Úr törvénye, Isten bizonysága, hogy ne csak az Ő törvényét ismerjük, hanem Őt is megismerjük; előírások, amelyek keretet adnak megértésünknek és életünknek; parancsolatok, amelyeket be kell tartanunk; imádkozási minták, amelyeket követnünk kell, azzal a tudattal, hogy végül minden Isten ítélete azon fog alapulni, hogyan bántunk az Ő Igéjével. Most nézzük át még egyszer ezt a három verset. Hat címe van: ,,az Úr törvénye" és így tovább. Hat jellemzője van: ,,tökéletes" és a többi, amit már említettünk. Hat hatása van. Először is: ,,Az Úr törvénye tökéletes, megújítja a lelket." Megváltoztat. Megváltoztató erő. A kifejezés valójában ,,teljes átalakulást" jelent, teljes átalakulást. Pál is hasonlóan fogalmazott: ,,Nem szégyellem a Krisztus evangéliumát, mert az Isten üdvösségre való ereje." Az Ige üdvözít. János, levelének végén így ír: ,,Ezeket azért írtam, hogy higgyetek, és ha hisztek, az Ő nevében életetek legyen." Egyszerűen azáltal, hogy hiszünk Isten Igéjének erejében, a Szentlélek által megnyilvánuló, átalakító ereje aktiválódik, és megújítja a lelket. Mi a lélek? A nephesh [neh'-fesh]. Az Ószövetségben sokféleképpen fordítják. Alapvetően ,,a belső ember", ,,a belső én" jelentése. A Szentírás tehát annyira átfogó, hogy teljesen átalakíthatja az egész belső embert. Ez az első megállapítás. Ez egy monumentális tanúságtétel a Szentírás erejéről. Nincs hozzá hasonló erő. A Szentírás átalakítja az egész belső embert. És ismét, ezt értette Péter, amikor azt mondta: ,,Az Ige által újjászületünk." És akkor a második hatás: ,,bölcsessé teszi az együgyűeket". Ha elolvassuk a Példabeszédeket, gyakran találunk - és a Zsoltárokban is - utalásokat a bölcsekre és a bolondokra. A bölcsesség, amiről itt szó van, nem csupán lelki éleslátás. Hanem az, ahogyan élünk. Ahogyan járunk, ahogyan viselkedünk. Isten Igéje bölccsé teszi az együgyűeket. Az együgyű embert a Példabeszédek könyve alapvetően bolondnak írja le. Egyenlő a bolonddal. Együgyűen nézi az életet. Az viszont bölcs, aki Isten Igéje által nézi az életet. Az együgyűség fogalmát szerintem legjobban a megkülönböztető képességgel lehet leírni. Héberül így lehetne ábrázolni: tegyük fel, hogy a bölcs ember tudja, mit kell elfogadni és mit kell elutasítani. Objektíven nézve ez olyan, mint a házad ajtajának meghatározása. A házadnak van ajtaja, mert bizonyos embereket ki akarsz zárni, másokat pedig beengedni, igaz? Megkülönböztetsz. Hallod, hogy az emberek azt mondják: ,,Nagyon spirituális vagyok, de nyitott vagyok." Az Ószövetség azt mondaná: ,,Akkor csukd be!" Mert tudnod kell, mit fogadsz el és mit utasítasz el. Ezért mondja a Zsoltárok 1. fejezete, hogy ne ülj a gúnyolódók közé. Ne tedd ki magad a hazugságnak és a bolondságnak. Ez az egyik oka annak, hogy itt vagy. Nem valami más egyetemen vagy, ahol minden erőfeszítést megtennének, hogy hazugságokkal töltsenek meg. Vegyük például azt a személyt, aki nem tudja, mikor kell becsukni az ajtót, aki nem tudja, mit kell elfogadni és mit kell elutasítani, és Isten Igéje azt a személyt életre alkalmassá teszi. Ez az, amit a bölcsesség jelent: ,,életre alkalmassá tenni", ami azt jelenti, hogy ő képes megértéssel ügyesen navigálni az életben. A 8. vers egy további előnyt is hozzáad: Isten szava örömet hoz a szívnek - ,,öröm a szívnek". Emlékszem, amikor Jeremiás kissé melankolikus hangulatban volt, és senki sem hallgatott rá - Jeremiás, a próféta -, és azt mondta: ,,Megtaláltam szavaidat, és megettem őket, és öröm és vidámság lett a szívemben." Bárcsak azt mondhatnám, hogy egész életemben mindenki hitt abban az igazságban, amit tanítottam nekik. De ez nem igaz. Meg kell értenetek, hogy én is ugyanannyi kritikát kapok, mint bárki, aki jelen van az interneten. Elcsüggeszt, hogy az emberek elutasítják az igazságot? Természetesen. Elcsüggeszt, hogy még egy nyáj pásztoraként vagy egyetemi hallgatók lelkipásztoraként is vannak olyanok, akik nem örülnek igazán az igazság befogadásának? Igen. De mindez soha nem öli meg a szívem örömét. Olyan vagyok, mint Jeremiás: ,,Megtaláltam szavaidat, és megettem őket, és azok lettek a szívem öröme és vidámsága." János így fogalmazott: ,,Ezeket írtam nektek, hogy örömötök teljes legyen." Teljes örömöt akarsz? Élj engedelmességben és szeretetben a Szentírás iránt. Onnan származik az engedelmességed öröme, valamint az imádatod öröme. És siessünk tovább a 8. vers második céljához: ,,megvilágosítani a szemeket". Nos, ez egy sötét világ; ez egy zavaros világ; nehéz eligazodni benne. Mindannyian folyamatosan szembesülünk ezzel a valósággal. A Szentírás megvilágosítja a szemedet. Amikor erre gondolok, különösen itt, eszembe jut, hogy néhány évvel ezelőtt volt egy misszionárius család Utahból, akik el akarták hozni a gyerekeiket a The Master's University-re. Eljöttek autóval megnézni az iskolát, és magukkal hozták egy mormon barátjukat is, hogy egy kicsit evangelizálják, és a saját gyerekeiket. A Sierra Highway-en haladtak a főiskola felé, és már készen álltak, hogy beforduljanak a Placerita-ra. Valami furcsa oknál fogva egy teherautó áthajtott a kereszteződésen, és megölte a gyerekeket. Ha jól emlékszem, hárman voltak. Az anya és az apa megmenekült, mert a teherautó az autójuk első ülése mögött ütközött; ők elöl ültek. El sem tudom képzelni, mi lehetett annál szörnyűbb pillanat. Amilyen gyorsan csak tudtam, odarohantam hozzájuk, és soha nem felejtem el, amit az apa mondott nekem. Azt mondta: ,,Azt akartam, hogy a gyerekeim mennyei élményben részesüljenek a The Master's University-n, de Isten inkább a mennyországot adta nekik." Így kell tekinteni a legsúlyosabb halálesetre, nem igaz? Visszatértek Utahba, és gyermekeik nélkül virágzó lelkészi munkát végeznek. Egy sötét világban szükség van ilyen fényre. Ha a szemed megvilágosodott, képesnek kell lenned túllépni a sötét dolgokon. Beszéltem az egyik orvossal, aki azt mondta, hogy újabb műtétre van szükségem, és megkérdezte: ,,Mit gondolsz erről?" Azt feleltem: ,,Nekem jó. Tudom, hová megyek - vagy haza a műtét után, vagy haza a mennybe. Minden az Úr kezében van." Nem szeretnék másképp élni, félve a jövőtől. Ezért ígér reményt Isten Igéje. A zsoltáros újra és újra azt mondja: ,,Reményem van a te igédben." Végül a 9. versben: ,,Az Úr félelme" - Isten Igéje, az imádat kézikönyve - ,,tökéletes, örökké megmarad." Örökre megmarad, mert nincs benne hiba. Ugyanazt a Bibliát olvassuk, amelyet az apostolok írtak, ugyanazt a Bibliát, amelyet a régi próféták írtak. Valójában a Biblia azzal a mondattal végződik: ,,Ha bármit hozzáadsz ehhez a könyvhöz, az rád lesz hozzáadva a benne megírt csapásokból." Nemrég hallottam egy liberális teológustól: ,,Jézus nem a Biblia szerint élt. Nem is volt Biblia." Ez az ember egy elit egyetemen volt professzor. Bolond. Persze, hogy volt Biblia. Az Ószövetségnek hívták. Jézus pedig az Ige szerint élt. És mi is ugyanazt az Ószövetséget követjük, kiegészítve az Újszövetséggel. És ez nem fog megváltozni; örökké fennmarad. Ez az egyik dolog, amivel szembesülsz, amikor igazán alapos bibliai oktatásba kezdesz. A modern dolgok kevésbé vonzóak, mint a régiek, mert kétezer éve vannak már felvilágosult emberek, akik hatékonyan kezelik Isten Igéjét. A The Master's University teológiáját nem mi találtuk ki, hanem ránk hagyományozták. Én sokkal inkább elmerülnék egy ötszáz éves kommentárban a Rómaiakhoz, mint egy héttel ezelőtt írtban, mert az igazság soha nem változik. Nincs szükségem modern értelmezésre; pontos értelmezésre van szükségem. Így a Szentírás tanúsága átalakítja a lelket, bölccsé teszi az együgyűeket - ami valójában megszentelődés -, örömet hoz a szívbe, megvilágítja az élet sötét kérdéseit, és állandó forrásként szolgál. Mindez a 9. vershez vezet: ,,Az Úr ítéletei - a Szentírás - igazak, mind igazak." Ez azt jelenti, hogy átfogó igazságot eredményeznek. Talán a legjobb módja annak megértésére, amit Pál mondott Timóteusnak: az Isten emberét a Szentírás teszi tökéletessé, tökéletessé. Ez átfogó igazságosság. ,,Az Isten ihletett Szentírása mindenre hasznos, hogy az Isten embere tökéletes legyen, minden jó cselekedetre teljesen felkészült" (2 Timóteus 3). Tehát ez a három vers átfogó bizonyságot ad a Szentírásról. Erre válaszul hallgassuk meg ezt: ,,Értékesebbek az aranynál, igen, a sok finom aranynál; édesebbek a méznél és a mézcsapoknál. Azok által figyelmezteted szolgádat, és azok megtartásában nagy jutalom van. Ki ismeri fel a maga hibáit? Tisztíts meg engem a rejtett vétkekből. [És] óvd meg szolgádat a gőgös bűnöktől; ne uralkodjanak rajtam; akkor feddhetetlen leszek, és felmentést nyerek a nagy vétkek alól." Azt mondja, hogy a Szentírás a legnagyobb kincsünk, kívánatosabb az aranynál; a legnagyobb örömünk, édesebb a méznél; a legnagyobb védelmezőnk, figyelmeztet minket; a legnagyobb gondviselőnk, megjutalmaz minket; a legnagyobb megtisztítónk - a 12. és 13. versben - visszatart a gőgös bűnöktől. És ennek összefoglalása a 14. versben található: ,,Legyenek a szám szava és a szívem gondolata kedves előtted, Uram, kősziklám és megváltóm!" Tehát mi legyen a szívünk gondolata? Hadd zárjam ezzel, Jósua 1:8. Tudom, hogy ismeritek ezt a verset. ,,Ez a törvénykönyv" - a Szentírás - ,,ne távozzék a szádból, hanem éjjel-nappal gondolkodj rajta, hogy ügyesen cselekedj mindazon szerint, ami benne van írva; mert akkor boldog leszel, és sikerrel jársz." Ámen? Atyám, köszönjük a Szavadat. Adj nekünk szeretetet iránta, és ezáltal szeretetet irántad. Mindezt Krisztus nevében kérjük. Ámen John MacArthur

0 komment , kategória: Hosszú építő írások

A megosztó Jézus

2025-07-05 21:59:32, szombat

	A megosztó Jézus Lekció: Lukács 12:49-59; Textus: Lukács 12:51 Legtöbben rendelkezünk olyan élményekkel, amelyek örökre megváltoztatták az életünket, akár jó, akár rossz irányba. Reggel, amikor felkeltünk, nem tudtuk, hogy estére az életünk más lesz, de így történt. Talán balesetet szenvedtél, amelynek következtében maradandó károsodást szenvedtél. Vagy, ami pozitív, talán találkoztál valakivel, aki az életed végéig a barátod marad. Az Úr Jézus Krisztusról való hallás pontosan ilyen fordulópontot jelent, függetlenül attól, hogy az ember ezt felismeri-e vagy sem. Hallani Jézus Krisztus egyedülálló személyéről és arról, hogy miért jött el, az élet útjának egy elágazása. Ettől a ponttól kezdve vagy az örök élet felé vezető úton haladsz tovább, vagy az örök pusztulás felé fordulsz. De nem hallhatsz Jézus Krisztusról úgy, hogy minden marad a régiben. Ő egy vonalat húz a homokba. Vagy átléped azt a vonalat, és elfogadod az Ő általa kínált üdvösséget, vagy a saját oldaladon maradsz, és végül az Ő ítéletével kell szembenézned. Jézus éppen figyelmeztette a tanítványokat, hogy készüljenek fel az Ő eljövetelére, amikor minden embert megítél (12:35-48). Azok, akik a legtöbb világosságot kapták, szigorúbb ítéletet fognak kapni. Most (12:49-53) Jézus rámutat, hogy az Ő célja az volt, hogy tüzet bocsásson a földre, és ez a tűz megosztottságot fog okozni, néha még a családtagok között is. A tanítványoknak tehát fel kell készülniük a konfliktusokra. Ezután (12:54-59) Lukács rögzíti Jézus szavait az egész tömeghez, ahol szemrehányást tesz nekik, mert képesek elemezni az időjárást, de figyelmen kívül hagyják az idők jeleit, nevezetesen azt, hogy a Messiás közöttük van. Példaként hoz fel egy embert, akit egy vesztes per miatt bíróság elé állítanak. Ha okos, gyorsan megegyezik, mielőtt mindent elveszítene. Ugyanígy azoktól is bölcs dolog lenne, akik adóssággal tartoznak Istennek, hogy most, mielőtt túl késő lenne, kibéküljenek Vele. Tehát az üzenet számunkra a következő: Mivel Jézus egy vonalat húz, amely arra kényszerít minket, hogy állást foglaljunk, ezért jobb, ha gyorsan az Ő oldalára állunk. 1.Jézus eljövetele egy vonalat húz, amely arra kényszerít minket, hogy állást foglaljunk (12:49-53). Ezekben a versekben három gondolat található: Jézus eljövetelének célja (12:49); az az eszköz, amellyel ezt a célt el fogja érni (12:50); és a céljának következményei (12:51-53). A.Jézus eljövetelének célja az volt, hogy tüzet bocsásson a földre (12:49). Jézus egyértelműen kijelenti küldetését: tüzet bocsátani a földre. Ez a cél még nem teljesült, mert hozzáteszi: ,,mennyire szeretném, ha már lángolna!" A kérdés az, hogy mit értett Jézus a ,,tűz" szó alatt? Az írásmagyarázók véleménye eltérő, de a legtöbb nézet lényegében egybeesik, még ha a részletek eltérnek is. Egyesek szerint ez a pünkösd napján a Szentlélek eljövetelére utal, amikor lángnyelvek jelentek meg a tanítványok előtt. Mások szerint az evangélium vagy Isten Igéjének hirdetésére utal az Ő követei által. Mások szerint az evangélium hirdetésével járó üldözésre és bajokra utal, amely a tanítványokat éri. Mások szerint az ítéletre vagy megtisztulásra utal. Mivel a tűznek a Szentírásban mindegyik jelentése megtalálható, úgy gondolom, hogy a Lukács 12-ben szereplő szövegkörnyezetnek kell a legfontosabb szerepet játszania annak meghatározásában, hogy Jézus mit értett itt. Jézus az eljövendő ítéletről beszélt (12:4-5, 8-10, 20-21, 35-48). Ezután tovább folytatja az ítéletről szóló beszédét (12:58-59; 13:3, 5, 9). Keresztelő János figyelmeztette az embereket a közelgő haragra, amikor ,,minden fa, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágatik és tűzbe vettetik" (3:7, 9). János megjósolta, hogy a Messiás Szentlélekkel és tűzzel fogja megkeresztelni a hívőket, de figyelmeztetett, hogy a Messiás ,,a pelyvát megégeti olthatatlan tűzzel" (3:16, 17). Én úgy vélem, hogy a fő téma az ítélet. Jézus ugyan azért jött, hogy megkeresse és megmentse az elveszetteket, de szolgálata szükségszerűen azok ítéletét is eredményezte, akik elutasítják Őt. William Barclay így fogalmaz: ,,A zsidó gondolkodásban a tűz szinte mindig az ítélet szimbóluma." Majd hozzáteszi: ,,Bármennyire is szeretnénk eltávolítani az ítélet elemét Jézus üzenetéből, az makacsul és megváltoztathatatlanul ott marad". A tűzzel való találkozás természeténél fogva katasztrofális, életet megváltoztató esemény. Robert Fulghum egy furcsa történetet mesél egy tűzoltócsapatról, akik betörtek egy házba, ahonnan füst ömlött ki az ablakon, és egy füstölgő ágyban találtak egy férfit. Miután a férfit kimentették és a matracot eloltották, megkérdezték tőle: ,,Hogy történt ez?" A férfi így válaszolt: ,,Nem tudom. Már égett, amikor lefeküdtem rá." Ez a történet azért tűnik viccesnek, mert olyan furcsa. Ki feküdne le épp egy égő matracra? A tüzet nem lehet passzívan kezelni. Meg kell küzdeni vele, különben elpusztít! Jézus eljövetele olyan, mint a tűz. Figyelmen kívül hagyhatjuk, és elpusztulunk, vagy a tűz megfelelő oldalára állhatunk, és az megtisztítja az életünket a salaktól. De az egyetlen dolog, amit nem tehetünk, hogy semlegesek maradunk vele szemben. Jézus egy vonalat húz, amely arra kényszerít minket, hogy állást foglaljunk. Jézus tovább folytatja, és megmutatja, hogy ... B.A tűz kibocsátásának eszköze a kereszt volt (12:50). Szinte minden írásmagyarázó egyetért abban, hogy amikor Jézus a keresztségről beszél, amelyen át kell mennie, akkor a keresztre utal, ahol kiárad rá Isten bűn elleni haragja. Míg Isten örök Fiaként Jézus azért jött erre a földre, hogy a kereszten megváltsa a bűnösöket, addig teljes emberként a kereszten való halál gondolata mélyen megrázta. A kereszten való szenvedés Jézus számára nem csak a fizikai fájdalom volt, bár az is rettenetes volt. A kereszt legrosszabb szenvedése az volt, hogy a bűntelen lett a bűn hordozója. ,,Ő [Isten] azt, aki bűnt nem ismert [Krisztust], bűnné tette értünk, hogy mi Isten igazságává legyünk benne" (2Kor 5,21). A bűnünk büntetése a halál, vagyis az örök elszakadás a Szent Istentől. Isten nem hagyhatta figyelmen kívül a büntetést, mert akkor feláldozta volna tökéletes igazságosságát és szentségét. De ha mindenkire kiszabta volna a büntetést, az ellentétes lett volna nagy szeretetével és irgalmával. A kereszten keresztül Isten egyszerre igazságos és megigazítója azoknak, akik hisznek Jézusban (Róma 3:26). Isten nem azért küldte el a Fiát, hogy meghaljon értünk, mert mi elég jó emberek vagyunk. Még a legjobbak is közülünk, emberi szemmel nézve, Isten szent szemében bűnös lázadók vagyunk. Amikor Jézus Krisztust elküldte, hogy meghaljon a bűneinkért, Isten teljes mértékben irgalmából cselekedett, és egyáltalán nem a mi érdemeink miatt. Isten értünk Jézus Krisztus keresztjén kifizette a mi bűnünkért járó büntetést. Ha elfogadjuk az örök élet ajándékát, az Ő költségére szabadok leszünk. Isten igazsága és irgalma egyaránt ragyog. Azt gondolhatnánk, hogy minden ember örömmel fogadja Krisztus keresztjét. De a Biblia azt mutatja, hogy míg sokan elfogadják Krisztust és irgalmat találnak, sokan mások elutasítják Isten ajánlatát, mert az sérti büszkeségüket. Nem akarják beismerni, hogy bűnösök, akik megérdemlik Isten haragját. Nem akarják beismerni, hogy semmit sem tehetnek bűneikért. Így a kereszt botránykővé válik számukra. Ez pedig szakadékot hoz létre közöttük és azok között, akik elfogadják Isten irgalmát, sőt, még a közeli családtagok között is: C.Ennek a tűznek a következménye a megosztottság, még a családtagok között is (12:51-53). Jézus kijelenti, hogy nem azért jött, hogy békét hozzon a földre, hanem megosztottságot. Az akkori zsidók többségének elképzelése szerint a Messiás legyőzi Izrael ellenségeit, és békés korszakot hoz (Geldenhuys). Az angyalok Jézus születésekor ,,békét hirdettek a földön" (2:14), és Jézus maga is gyakran békét ajánlott különböző személyeknek (7:50; 8:48; 10:5-6). De Jézus itt tisztázza a dolgokat, hogy a tanítványok ne lepődjenek meg a növekvő ellenálláson. Isten békéje csak azoknak jár, akik kedvezően reagálnak a Krisztusban felkínált megbocsátására. Azok, akik elutasítják Isten békességének ajánlatát, ellenségei maradnak (Róma 8:7). Akik nem Jézus mellett állnak, azok ellene vannak (11:23). Az evangélium ajánlata szükségszerűen két ellentétes táborra osztja az embereket. Nincs semleges terület. Jézus egy példával (Mika 7:6) mutatja meg, hogy az evangélium által okozott megosztottság mélyre hatol, még a közeli családtagok elválasztásáig is. Az a tény, hogy Jézus nem kér bocsánatot ezért, mutatja meg nekünk az Ő magasztos helyzetét, személyének kiválóságát. Mivel Ő az örök Isten Fia, követnünk kell Őt, még ha ez családi szakadáshoz is vezet, mert Ő sokkal inkább érdemes a hűségünkre, mint a legszorosabb földi kötelékek. Természetesen mindig törekednünk kell a harmonikus családi kapcsolatokra, és soha nem szabad személyesen sértő dolgokat tenni, amelyek szakadást okozhatnak. Szeretnünk és tisztelnünk kell családtagjainkat. Kedvesnek és kegyesnek kell lennünk, még akkor is, ha családtagjaink sértőek velünk szemben. De ha családtagjaink megsértődnek az általunk hirdetett evangélium miatt, hát legyen. Fel kell készülnünk arra, hogy elviseljük az ilyen ellenségeskedést, és kegyesen, de határozottan kiálljunk az evangélium mellett. Manapság sokan szorgalmazzák az összes keresztény egységét. A helyes értelemben vett egység bibliai erény. Létezik olyan mozgalom amely arra buzdít minket, hogy adjunk fel minden felekezeti különbséget, még a protestánsok és a katolikusok közötti különbséget is. E mozgalom hívei közül többen a János 13-ra hivatkoznak, mondván: ,,Jézus azt mondta, hogy a világ a szeretetünkből fogja megismerni, hogy keresztények vagyunk, nem a tanításunk tisztaságából." Természetesen kedvesnek és szeretetteljesnek kell lennünk minden emberrel. Bár megvitathatunk kisebb tanbeli kérdéseket, nem szabad megkérdőjeleznünk valakinek az üdvösségét azért, mert ilyen kérdésekben eltér tőlünk. Vannak viszont olyan kérdések, amelyek annyira komolyak, hogy külön kell dolgoznunk rajtuk, még akkor is, ha ugyanazt a hitet valljuk. De ha az egység kedvéért félretesszük az evangélium alapvető igazságait, akkor már nem a keresztény egységről beszélünk, mert feladtuk annak lényegét, hogy mit jelent igaz kereszténynek lenni. Bár lehetnek olyan katolikusok, akik egyedül Krisztusban bíznak az üdvösségre nézve, és így valóban üdvözülnek, azonban ezek a katolikusok nem engedelmeskednek egyházuknak. Ugyanis a római katolikus egyház hivatalos tanítása szerint az üdvösség egy folyamat, amely magában foglalja Isten kegyelmét Krisztuson keresztül, valamint a mi hitünket és cselekedeteinket. Pontosan ez az a tévedés, amelyre Pál apostol a Galatákhoz írt levelében (1:6-9) kimondta az átkot . Ez nem az egyetlen súlyos tévedés a római katolikus egyházban, de a legfőbb. Amíg a katolikus egyház nem azt tanítja, hogy egyedül kegyelemből, egyedül a Krisztusban való hit által üdvözülünk, addig nem csatlakozhatunk hozzájuk a keresztény egységben, mert ők nem keresztények. Ha olyan üzenetet hirdetünk, amelyet mindenki szeret, akkor biztosak lehetünk abban, hogy nem az evangéliumot hirdetjük. Az evangélium szembesíti a bűnösöket lázadó szívükkel Isten előtt, és a tény az, hogy sok bűnös ezt sértésnek veszi. Az evangélium megalázza az emberi büszkeséget, mert egyértelműen kijelenti, hogy semmilyen emberi jóság nem képes megbékíteni minket Istennel. Az evangélium megmutatja az embereknek, hogy semmit sem tehetnek, hogy segítsenek Istennek a saját üdvösségükben. Az evangélium még a legerkölcsösebb embereket is szembesíti saját romlottságukkal a szent Isten előtt, és azzal, hogy tehetetlenek megmenteni magukat az Ő igazságos ítéletétől. Az evangélium hirdeti: ,,Meg kell térned bűneidből, és el kell fogadnod a Megváltó igazságát ami neked van tulajdonítva kegyelemből, mint egyetlen reményedet a mennybe jutásra." Ahogy Jézus idején, úgy a miénkben is: azok a vallásos emberek, akiket nagy büszkeséggel tölt el a saját igazságosságuk, azok, akiket az evangélium a leginkább megsért. Azok, akik Isten kegyelmével kevert emberi cselekedetek rendszerét találják ki, azok, akik a keresztet sértőnek tartják. Hirdetni, hogy egyek vagyunk azokkal, akik emberi cselekedetekkel szennyezik Isten kegyelmét, azt jelenti, hogy tagadjuk az evangéliumot, miszerint kegyelemből, hit által, emberi cselekedetek nélkül üdvözülünk. Ez azt jelenti, hogy egységet hirdetünk ott, ahol nincs. Charles Spurgeont azzal vádolták, hogy megosztó, mert kilépett a Baptista Unióból, amely tolerálta a liberálisokat, akik tagadták a bibliai alapigazságokat. Erre így válaszolt: ,,Ahol nem lehet valódi lelki közösség, ott nem szabad közösséget színlelni. Ismert és alapvető tévedésekkel való közösség a bűnben való részvétel". Megváltónk egyértelműen tanította, hogy ha hirdetjük és ragaszkodunk az igazi evangéliumhoz, akkor fel kell készülnünk a megosztottságra, még a családtagjaink között is. Ahogy J. C. Ryle rámutatott: ,,Nem az evangélium a hibás [az ilyen megosztottságért], hanem az ember romlott szíve." De akkor is az Úr mellett kell állnunk, ha ez fájdalmas megosztottsághoz vezet. Lukács tovább idézi Jézus szavait a tömeghez, ahol azért szidja őket, mert képesek megkülönböztetni az időjárást, de nem az időket. A Messiás közöttük volt, de ők nem vették észre! Ezután egy példával illusztrálja, hogy ha gyorsan rendezzük a velünk szemben indított kedvezőtlen pert, akkor jobb, ha gyorsan rendezzük a dolgainkat Istennel is, mielőtt az Ő ítélőszéke elé állunk. A lényeg tehát a következő: 2. Jobb, ha gyorsan Jézus oldalára állunk (12:54-59). A 12:49-53 és ez a szakasz közötti kapcsolat az eljövendő ítélet és a döntés válságában rejlik, amelyet Jézus üzenete vált ki. Ez a szakasz két kisebb részre osztható: A.Ha elemezzük az időjárást és az alapján rendezzük be életünket, akkor elemezzük a korunkat is, és az alapján rendezzük be életünket (12:54-56). Izraelben a felhők nyugatról, a Földközi-tenger felől érkeztek, és esőt hoztak. A déli szél a Sínai-sivatagból fújt, ami forró napot jelentett. Jézus ezután képmutatóknak nevezi őket, mert képesek megkülönböztetni az időjárást, de nem képesek megkülönböztetni Jézus jelenlétének jelentőségét közöttük. Geldenhuys (368. o.) így magyarázza: ,,Hitetlenségük és lelki vakságuk miatt nem látják a kegyelem és áldás felhőjét, amely vele együtt jelenik meg mindazok előtt, akik hisznek benne, és nem veszik észre az ítélet ragyogó hőségét, amelyet az engedetlenekre hoz." A lényeg az, hogy halljuk az időjárás-előrejelzést, és annak megfelelően tervezzük a napunkat. Ha halljuk, hogy eljött az Isten Fia, aki üdvösséget hoz mindazoknak, akik hisznek, de ítéletet mindazoknak, akik figyelmen kívül hagyják az üzenetet, nem kellene-e azonnal befogadnunk Őt? A második rész hangsúlyozza, hogy mielőbb Jézus oldalára kell állnunk, mielőtt túl késő lesz: B.Ha polgári ügyekben gyorsan rendezzük a számunkra kedvezőtlen ügyeket, mennyivel gyorsabban kellene rendezni Isten ellenünk felhozott vádait, mielőtt túl késő lenne (12:57-59). Jézus retorikai kérdést tesz fel, majd illusztrálja mondanivalóját. Amikor Jézus a tömegtől azt kérdezi: ,,Miért nem ítélitek meg magatoktól, mi a helyes?", Nem arra utal, hogy a hitetlenek saját szabad akaratukból és értelmükből dönthetnek úgy, hogy követik Őt. Jézus tanította (10:22), hogy ,,senki sem tudja, ki az Atya, csak az Atya, és senki sem tudja, ki a Fiú, csak a Fiú, és azok, akiknek a Fiú akarja kinyilatkoztatni". Jézus itt nem mond ellent önmagának. Az üdvösség Isten szuverén akaratától függ, nem az ember sötét emberi akaratától vagy értelmétől. Jézus itt azt akarja mondani, hogy ,,nem kell vakon követni a farizeusokat lelki kérdésekben". Arra buzdítja őket, hogy maguk is gondolkodjanak el az Ő állításain. Ezután egy példát hoz. A feltételezés az, hogy az ellenfelednek jó érvei vannak ellened, és ha az ügy a bíró elé kerül, börtönbe kerülsz, és soha nem jössz ki onnan. A római katolikusok ezt a példát használják a tisztítótűz mellett érvelve, ahol a bűnös megfizetheti bűneit. De ez csak azt mutatja, milyen nehéz nekik alátámasztani egy ilyen bibliaellenes fogalmat! Jézus mondanivalója egyszerű: ha tudod, hogy valaki vádat emelt ellened, rendezd az ügyet, mielőtt túl késő lenne. A kontextusból tudjuk, hogy Jézus azt akarja, hogy ezt lelkileg alkalmazzuk. Isten minden bűnös ellen vádat emelt. Tartozunk neki a bűneinkért. Jézus halála a kereszten az egyetlen elfogadható rendezés. Ha megértenénk a jelen időt, tudnánk, hogy most van az üdvösség napja. Isten felajánlja, hogy teljes mértékben elengedi minden bűnösnek a tartózást, aki Jézus Krisztusban hisz. De ha nem rendezzük a tartozásunkat, az ítélet napján nem lesz menekvés. Soha nem jutunk ki a pokolból, mert tartozásunk végtelen, mivel egy végtelenül szent Istennek tartozunk. Aki felismeri a valódi helyzetet, gyorsan Jézus oldalára áll. Következtetés Az első ejtőernyős ugrásra készülő katonák kiképzése során az őrmester elmagyarázta, hogyan kell kinyitni a tartalék ejtőernyőt, ha a fő ejtőernyő nem nyílik ki. Egy közlegény idegesen felemelte a kezét, és megkérdezte: ,,Őrmester, ha a fő ejtőernyőm nem nyílik ki, mennyi időm van a tartalék ejtőernyő megnyitására?" Az őrmester közvetlenül a fiatal közlegény szemébe nézett, és komolyan válaszolt: ,,Egész hátralévő életed, katona. Egész hátralévő életed." Ha nem bízol Krisztusban, mint egyetlen reményedben a megmentésre az ítélet napján, akkor olyan vagy, mint az a katona, aki a föld felé zuhan. Vagy elfogadod Jézust bűneid hordozójának, és kibékülsz Istennel, vagy Isten bírósága elé kerülsz, és megfizeted adósságodat, ami az örök elszakadás Istentől. Mennyi időd van, hogy Jézus oldalára állj? A válasz: életed hátralévő ideje! Jézus meghúzta a határt. Megbízol benne most, mielőtt túl késő lenne? Ámen.

0 komment , kategória: Hosszú építő írások

A Szentlélek eljövetele pünkösdkor

2025-07-05 21:57:10, szombat

	A Szentlélek eljövetele pünkösdkor Textus: ApCsel 2:1-4 Lekció: ApCsel 1:1-14 János evangéliumának 7. fejezetében, a 37. versben olvassuk Jézus Krisztus evangéliumának egyik legnagyszerűbb kijelentését. Az utolsó napon, az ünnep nagy napján Jézus felállt, és így kiáltott: "Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék. Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék. A János által említett ünnep a sátoros ünnep, Izrael hét nagy vallási ünnepe közül az utolsó, amelyet minden évben megünnepeltek. A Mózes harmadik könyve 23. fejezetének 43. verse szerint az Úr azért rendelte el ezt az ünnepet, hogy az eljövendő nemzedékek tudják meg, hogy sátrakban adtam lakást Izráel fiainak, amikor kihoztam őket Egyiptomból. János azt mondja, hogy az volt az utolsó nap, vagyis az ünnep 8. napja, amely szombaton kezdődött és a következő szombaton ért véget. Ezért nevezték 8. napnak. Az ünnep nagy napjának nevezték, mert azon a napon Isten szent összejövetelt, ünnepélyes gyülekezést hívott össze, amelyen Izráel összes gyermeke részt vett. Ez azt jelenti, hogy amikor az Úr Jézus Krisztus azon a napon a templom területén állt és azt mondta: ,,Aki szomjazik, jöjjön hozzám és igyék", akkor több ezer ember között állt. Az időzítés jelentőségét csak akkor lehet megérteni, ha ismerjük azt a szertartást, amelyet évszázadokkal később vezettek be a sátoros ünnepre vonatkozóan. Krisztus idején már hagyomány volt, hogy a pap egy aranykannát töltött meg vízzel a Siloám-medencéből. És azt a kannát a medencéből a templomba vitte, és az áldozatra öntötte az oltáron, amelyet a sátoros ünnepek utolsó napján mutattak be. Ez az áldozat kifejezetten a zsidókért volt bemutatva. Úgy tartják, hogy ezt a szertartást azért kezdték el, hogy emlékeztesse Izráelt arra, hogyan látta el vízzel az Úr Izráel fiait a 40 éves pusztai vándorlásuk alatt. Mivel az a forrás követte őket, bárhová mentek, mindig tudtak inni. Ennek a történelmi háttérnek a fényében áll ott Jézus, és hangosan kiált. Kiáltja: Ha valaki szomjazik, jöjjön hozzám, és igyék. Ezzel a bűnösöknek szóló felhívással Krisztus kijelentette, hogy a judaizmusban semmi, de semmi nem volt, ami kielégíthette volna az emberek valódi lelki szükségleteit. Valami sokkal több kellett, mint azok a szimbólumok és árnyak, amelyekre évek óta támaszkodtak. Az ünnepek nem voltak elégségesek. Abban a hívásban azt is kijelentette, hogy Ő az élet forrása. Ő volt az üdvösség forrása. Nála nélkül nem volt megelégedés. Nála nélkül nem volt üdvösség. Ezért adja nekünk ezt a csodálatos meghívást, hogy jöjjünk hozzá. Én vagyok az élet forrása. Csak én tudom kielégíteni a legmélyebb szükségleteidet. Az Úr Jézus Krisztus következő szavai mutatják be a Szentlélek munkájának azt a vonatkozását, amely ma reggel előttünk áll. A következőket mondta: ,,Aki hisz énbennem, ahogy az Írás mondta, annak belsejéből élő víz folyamai ömlenek." János magyarázata erre a kijelentésre a következő versben található, ahol az apostol így ír: Ezt pedig a Lélekről mondta, akit a benne hívők fognak kapni, mert még nem adatott a Lélek, mivel Jézus még nem dicsőült meg. Jegyezzük meg ezt. A Szentlélek még nem volt adva. Ezek a szavak nem azt jelentik, hogy a Szentlélek nem újította meg az ószövetségi szenteket. Ezek a szavak azt sem jelentik, hogy Ő nem lakozott állandóan az ószövetségi szentekben. Igen. A 2Korinthus 4:13-ban, hivatkozva az Ószövetség szentje, Dávidnak a 116 zsoltárában (116:10) írt szavaira, Pál ezt mondja: ,,Mivel pedig a hitnek ugyanaz a Lelke van bennünk, ahogyan meg van írva: ,,Hittem, azért szóltam", mi is hiszünk, és azért szólunk." Ha a Lélek amellyel Pál rendelkezett és a hit amellyel rendelkezett, ugyanaz a Lélek és ugyanaz a hit volt amellyel Dávid rendelkezett, akkor biztosak lehetünk abban, hogy az Ószövetség szentjei is újjászülettek a Szentlélek által, és a Szentlélek lakozott bennük. Tehát amikor János azt írja, hogy a Szentlélek még nem volt adva, mert Krisztus még nem dicsőült meg, akkor a Szentlélek egy különleges munkájáról beszél, amely csak akkor valósulhatott meg, amikor Jézus Krisztus felment a mennybe. Isten Lelkének egy különleges munkájáról van szó, amely csak akkor valósulhatott meg, amikor Jézus visszatért a mennybe. Az Ószövetség szentjei valódi kapcsolatban álltak Jézus Krisztussal, a világ teremtése óta megöletett Báránnyal, mert Krisztus által lettek megváltva, és Krisztus által nyerték el az örök üdvösséget. Ő volt a hitük tárgya. Krisztus volt a reményük tárgya. De amit az ószövetségi szentek nem élveztek, az Krisztus teljes kinyilatkoztatása volt. Ezt nem tapasztalták meg. És akkor szükségessé vált, hogy hirdessék, prédikálják Krisztust azzal az erővel, amelyről semmit sem tudtak. Ezt ígérte Krisztus azon a napon, amikor kiáltotta, hogy aki hisz benne annak a szívéből, a lénye legmélyéből élő víz folyamai fognak áradni. Az élő víz folyamai utalnak a Szentlélek munkájára, aki kinyilatkoztatja és alkalmazza Krisztust és munkáját ránk. Krisztus teljes kinyilatkoztatása és alkalmazása. Látjátok, testvérek, a szavaknak jelentése van. A Szentírás szavainak jelentése van. Meg kell értenünk, mit jelentenek. Meg kell értenünk a tanítást, különben nincs haszna. Az ígéret, hogy a Szentlélek ki lesz árasztva, az ApCsel 2-ben teljesedett be. Pünkösdként ismerjük. Azon a napon, amikor eljött a pünkösd, beteljesedett Krisztus ígérete a János 7-ből, hogy a Lélek kiárad az egyházra és az egyházon keresztül ment végbe. Ez az egyház szolgálati erejének kezdete. Napok, amelyekhez a mai egyháznak vissza kell térnie, és amelyeket át kell élnie. Ma reggel a Szentlélek pünkösdi eljöveteléről szeretnék beszélni. A Szentlélek tanulmányozása nem hagyhatja figyelmen kívül pünkösdöt. Az eljövetel, a küldetés, ahogy Krisztus megígérte, a Szentlélek küldése pünkösdkor. 1.)Először is szeretnék rámutatni a Szentlélek eljövetelének a meghívására. A Szentlélek eljövetelének meghívása nem lesz teljesen érthető, ha nem értjük meg, mi előzte meg a Szentlélek pünkösdi kiáradását. A 2. fejezet 1. verse az ,,és" szóval kezdődik. És. Ez visszakapcsol az 1. fejezethez. Ne felejtsük el, hogy amikor ezt írták, még nem voltak fejezetek. De van kapcsolat az 1. fejezetben történtekkel. A kapcsolat az, hogy Krisztus tanítványai Isten arcát keresték, hogy Krisztus ígéretének beteljesülése érdekében elküldje a Szentlelket. Mivel ezt tették, a Szentlélek eljött. 1.)Először is hadd mondjam el, hogy van egy előfeltétel. Szeretném, ha megértenétek az imádság előfeltételét. Az imádság előfeltételét. Most azoknak a gyerekeknek, akik nem értik az ,,előfeltétel" kifejezést, egyszerűen azt jelenti, hogy valami, ami előre szükséges. Amikor édesanyád azt mondja neked, hogy mielőtt leülnél az asztalhoz és megennéd az ételt, meg kell mosnod a kezed, akkor feltételt szab az étel elfogyasztásához. Először foglalkozz a kezeddel, és utána ehetsz. Ahhoz, hogy az ígért Szentlélek eljöjjön, előfeltétel volt az Ő eljöveteléért való imádkozás. Ne értsd félre, amit mondtam. A Lélek abszolút szuverén minden mozdulatában, minden csodájában. A szél arra fúj, amerre akar, mondta Jézus Krisztus a János 3-ban a Szentlélekre utalva. De Isten szuverenitása soha nem mentesíti az embert a felelősség alól. Amikor Isten azt mondja, hogy tenni fogok valamit, akkor Isten népének válasza az kell, hogy legyen, hogy meg kell tennem. Isten mondja, megteszem. Az Úr népe kell válaszoljon, akkor én is köteles vagyok. Isten ígéretei, bármik legyenek is azok, bármennyire is biztosak, olyan dolgok, amelyeket imádságban állandóan, kitartóan, komolyan és hittel fel kell vállalnunk és használnunk kell. Az ígéretek olyan dolgok, amelyekért esedeznünk kell. Nem csak azért, hogy vigaszt találjunk bennük. Ó, ez szép, ez segít a bajban. De ezek olyan dolgok, amelyeket valójában az Úr elé kell vinnünk és könyörögnünk kell értük. Ő adta azokat nekünk, hogy megszerezhessük azokat, hogy imádság által megszerezhessük azokat. Amikor az Úr megígérte, hogy elküldi a Szentlelket, akkor a tanítványok tudták, hogy az egyetlen dolog, amit tenniük kell, az az, hogy imádkozzanak a Lélek eljöveteléért. Lukács 24,49: Íme, Jézus azt mondta: ,,Én elküldöm, elküldöm rátok az Atyám ígéretét, de ti maradjatok Jeruzsálem városában, amíg fel nem ruháztattok mennyei erővel." Maradjatok a városban, amíg fel nem ruháztattok mennyei erővel. Az Apostolok Cselekedetei 1. fejezet 5. versében Jézus azt mondta nekik: nemsokára Szentlélekkel kereszteltettek meg. A 8. versben pedig: erőt kaptok, amikor eljön hozzátok a Szentlélek. Krisztus megígérte, hogy elküldi a Szentlelket. Ez isteni bizonyosság volt, de amikor Krisztus azt mondta, hogy maradjanak, amíg az ígéret beteljesedik, ők nem úgy értelmezték, hogy csak üljenek tétlenül, és várják a Szentlélek eljövetelét. Cselekedeteik az ellenkezőjét bizonyítják. Az Apostolok cselekedetei 1. fejezetében Lukács azt írja, hogy amikor visszatértek Jeruzsálembe, az Ő mennybemenetele után, felmentek egy felső szobába. Az Apostolok cselekedetei 1. fejezetének 14. versében azt olvassuk, hogy mindnyájan egy szívvel, egy lélekkel imádkoztak és könyörögtek. Imádkoztak. És ennek az imádkozásnak az eredményeként a Szentlélek kiáradt rájuk. Egy egyszerű igazság emelkedik ki a pünkösd előtti imádkozási összejövetel kapcsán. Az imádkozás helye az isteni erő befogadásának helye. Az imádkozás helye az isteni erő befogadásának helye. Ez az igazság, ha más nem is, kiemelkedik. Mindnyájan egy szívvel, egy helyen imádkoztak és várták Istent. És miközben ott várakoztak, hirtelen hatalmas szél zúgása hallatszott, és lángnyelvek szálltak le rájuk, és megkeresztelkedtek azzal az erővel, amelyet Krisztus ígért nekik. Micsoda változás történt az életükben! Egyszerű halászok, halászok, Krisztus evangéliumának rendkívüli hirdetőivé váltak. És sikeresen hirdették az igét. Isten Lelke eljövetelének eredményeként mély, erős és önzetlen egységet élveztek egymás között. Ha elolvassuk az Apostolok cselekedeteit, ezt láthatjuk. Az újszövetségi egyház megalapozása nagyon mélyre hatolt, és azt mondhatjuk, sziklaszilárd lett. Ők valóban megerősödtek és megszilárdultak. Ellenségeik minden tervükben kudarcot vallanak, minden kísérletük, hogy megakadályozzák a munka előrehaladását, meghiúsul. Az ellenség csalódott. A démonok ki vannak űzve. Az üldözések áldásokká válnak, amelyek valójában előmozdítják Isten munkáját. Ezrével térnek meg emberek, és gyülekezetek keletkeznek egész Európában. Eljött a Szentlélek. Eljött a Szentlélek. A tanítványok, akik a zsidóktól való félelmükben zárt ajtók mögött rejtőztek, bátor, félelem nélküli hirdetőivé lettek Krisztus evangéliumának. Ilyen volt az erejük. Olyan hatékonyak voltak, hogy az ellenük felhozott vád az volt, hogy ezek az emberek felforgatták a világot. De a Szentlélek eljövetele és a korai egyházra gyakorolt hatása, ereje az imádság eredménye volt. Ma az egyháznak nagy szüksége van a Szentlélek erejére. Az egyháznak sok szüksége van. De a legnagyobb szükség a Szentlélek ereje, amely felruházza Isten népét, megerősíti és felhatalmazza őket. Ortodox keresztényekként, akik azt állítják, hogy hisznek a Bibliában, azt mondjuk, hogy hiszünk a Szentlélekben, azt mondjuk, hogy hiszünk az Ő erejében, azt mondjuk, hogy hiszünk abban, hogy Ő a Vigasztaló. Más szavakkal, Ő az, aki hajlandó segíteni nekünk. Őt Paraklétosznak hívják. Mi ezt elismerjük. Az, akit segítségül hívnak. De vajon tényleg hiszünk benne? Hiszünk benne annyira és olyan mértékben, hogy imádkozunk az Ő erejéért, hogy imádkozunk az Ő erejéért otthon, hogy imádkozunk az Ő erejéért a gyülekezet imádkozó összejövetelein, hogy imádkozunk azért, hogy eljöjjön? Mert ha valóban hinnénk benne, ha valóban hinnénk, hogy Ő ilyen hatalommal jön, hogy Ő az, aki valóban megváltoztat minket, és képessé tesz minket arra, hogy legalább valamit megtegyünk abból, amit az első egyház látott, ha valóban hinnénk ezt, és hogy Ő az imádság eredményeként jön el, akkor nem imádkoznánk-e többet érte, mint most? Nem jönnénk-e el és gyűlnénk-e össze a gyülekezet imádkozó összejöveteleire, és kiáltanánk: "Ó, Isten Lelke, jöjj el! Mert tehetetlenek vagyunk, haldokló életet élünk, elsorvadunk, lelki erőnk gyenge, és nincs befolyásunk az emberekre. Nincs befolyásunk a saját családunkra sem. Nincs hatalmunk. Ha ezt valóban hiszed, akkor ez hatással lenne az imádkozásodra? Tudom, hogy bizonyos értelemben a pünkösd soha nem ismétlődő élmény. Nem várom és nem imádkozom azért, hogy olyan nyelveken beszéljek, mint pünkösd napján. Nem keresem a Szentlélek erejét, hogy csodákat tegyek, mint az apostolok. De ez nem jelenti azt, hogy én vagy Isten népe soha többé nem tapasztalhatjuk meg, ahogy az Ő ereje ránk száll, felruház minket, energiával tölt fel, és merész, bátor prédikátorokká, tanítókká, az evangélium hirdetőivé, hatékony tanúkká, ragyogó, másokra hatást gyakorló, erős fényforrásokká alakít minket, akik felébresztve vannak a halott letargiából és a halott ortodoxiából. Szükségünk van lelki erőre, amely ugyanolyan egyértelműen kinyilvánítja a Szentlélek jelenlétét a gyülekezetünkben, az életünkben, mint pünkösdkor. Nem azt mondom, hogy keressünk lángnyelveket vagy halljunk zúgó szelet. A lényeg az, hogy egyértelműen látszott, hogy Isten Lelke ott volt és működött. És egyszerűen csak azt mondom nektek, hogy amire nekünk, mint gyülekezetnek, amire Jézus Krisztus egyházának ma szüksége van, az a Lélek jelenlétének és munkájának ilyen egyértelmű megnyilvánulása az egyház, a gyülekezetünk életében. Ezt mondom. Ha tehát Isten Lelkének erejét akarjuk az életünkben, az egyházunkban, akkor azt imádságban kell megkapnunk. Ha Őt akarjuk, és legalább valamit a pünkösdi erőből, akkor először egyedül kell maradnunk Istennel imádságban, és együtt össze kell gyűlnünk imádságban, és imádkozni érte. Az imádság az Isten által kijelölt eszköz a Szentlélek erejének befogadására. Ez egy isteni előfeltétel. Nézzétek meg azokat az embereket, akik imádságukban imádkoztak pünkösdkor. A Fiú Lelke eljött. Lukács a 15. versben azt mondja, hogy körülbelül 120-an voltak. Mindig mosolyogtam az ilyen kifejezésekre a Szentírásban. Te is? Úgy értem, a Szentlélek pontosan tudta, hányan voltak ott, és pontosan megmondta Lukácsnak, hogy hányan voltak. Ő csak azt mondta, hogy körülbelül 120-an. Az Apostolok cselekedetei 1. fejezetének 13-14. versében Lukács a Szentlélek ihletésére felsorolja azoknak a nevét, akik az emeleti teremben várták a Szentlélek ígéretét. Ha megnézzük a listát, az első helyen a gyülekezet vezetői állnak. A gyülekezet vezetői ott voltak az imádkozó összejövetelen. Gondoljunk csak rájuk. Mindannyian, mindannyian elhagyták az Urat a Gecsemáné kertben. Péter megtagadta Őt, Tamás pedig kételkedett a feltámadásában. Igen, tizenegy ember alkotta őket, akik nagyot hibáztak. Cserbenhagyták Őt. De kudarcaik, bűneik és gyengeségeik ellenére elhatározták, hogy imádkozni fognak a Szentlélekért, mert megértették a kereszt erejét. Megértették, hogy Jézus feltámadása azt jelentette, hogy bűneik megbocsátattak, hogy el lettek fogadva, hogy Krisztus még mindig velük van, és Isten hatalmas embereivé, az egyház hatalmas vezetőivé váltak, mert időt szántak a Szentlélekért való imádkozásra. A legfontosabb, amit meg kell jegyezni, hogy a vezetők példát mutattak a többi hívőnek az imádkozás terén. A vezetők példát mutattak a többieknek amikor eljött az imádkozás ideje. Azzal, hogy összegyűltek az egységes imádkozásra, tudatták a többi hívővel, hogy hisznek az imádkozás fontosságában. És igen, hittek abban, hogy fontos összegyűlni imádkozni. Az egyházi tisztségviselők az egyház vezetői. Az apák a családok vezetői. Amit az imádkozás, a gyülekezeti imaalkalmak és a Szentlélek erejéért való imádkozás terén teszünk vagy nem teszünk, az sokat elárul másoknak az egyházban és gyermekeinknek arról, hogy az imádkozás és az egyházi imaalkalmak milyen helyet foglalnak el fontossági sorrendünkben. Ennyi az egész. Ez mutatja, hogy az imádkozás valójában mennyire fontos. Mennyire fontos valójában a Szentlélekért való imádkozás. Mennyire vagyunk komolyan érdekeltek az Isten munkájában megnyilvánuló erőben, amely mások életét megváltoztatja. Ez sokat elárul rólunk. Ne hagyjátok ki! Ne hagyjátok ki a lényeget! Ha úgy érzitek, hogy hozzátok beszélek, akkor valószínűleg így is van. Inkább remélem, hogy Isten Lelke szól hozzátok. Ne sértődjetek meg az őszinteségem miatt. Azt mondom nektek, hogy nem élveztek semmiféle hatalmat, semmiféle sikert, amíg össze nem gyűltek imádkozni. Azt is látom, hogy új hívők is voltak ott. A 14. vers második felében ez áll: ,,Testvérei", utalva Krisztus féltestvéreire. Menjünk vissza János 7:5-be. Ott olvashatjuk, hogy testvérei sem hittek benne. De valahogy, valamilyen módon, nem is olyan régen, eljutottak oda, hogy elhitték, hogy féltestvérük, Jézus, valóban a Messiás. Újjászülettek Isten Lelke által. Viszonylag új megtértek, de ott vannak ezen az imatalálkozón, a felső szobában, és imádkozva folyamatosan keresik az Úr arcát. Az nem tántorította el őket. Ó, nincs sok tapasztalatunk az imádkozásban, ezért nem tudunk imádkozni. Az imaalkalom és az abban való részvétel nem csak azoknak a keresztényeknek van fenntartva, akik már régóta imádkoznak. Ugyanúgy szól a Krisztusban újszülötteknek, mint a Krisztusban öregeknek. Találkoznod kell Isten népével, hogy imádkozz a Szentlélek kenetéért. Imádkozáskor a nyelvedet kell használnod, hogy Istent hívd segítségül. Nem számít, mennyire tapasztalatlannak érzed magad az imádkozásban. A Szentlélek az imádságokra válaszul jött el, beleértve azok imádságait is, akik csak akkor kezdték meg keresztény életüket. Ebben az imádságban, amelyben Isten Lelkének eljövetelét kérték, azt látom, hogy nők is voltak ott. A Szentlélek a 14. versben rámutat a nőkre. Micsoda ellentét azokkal a nőkkel szemben, akiket kizártak a templomi istentiszteletből, ahol a férfiak vettek részt. Most már minden megváltozott. Akkor elkülönítették őket, félretették őket. Most már nem. Összejönnek az egyház első imaalkalmára. Igen, ez a nők jogáról és szabadságáról szól, hogy imádkozhatnak az egyházi imaalkalmakon. De ennél többet is elárul: azt a vágyat, hogy a keresztény nők a Szentlélek erejét akarják saját életükben, otthonaikban és az egyházban. Ezek a nők érdeklődtek az imádkozás iránt. Hitték, hogy ez elengedhetetlen Isten munkájához. Elengedhetetlen volt a saját lelkük számára. Alapvető fontosságú volt az otthonuk számára. És ezért imádkoztak. Az emberektől az imádkozásuk erejére fordítom a figyelmemet. Miért volt olyan hatékony? Hatékony volt, mert hittek Krisztus ígéretében. Ő azt mondta nekik, hogy meg fogják kapni a Szentlelket. Megtanította őket imádkozni. Valójában, emlékeztek rá, nem igaz? Isten Lelke eszükbe juttatta Krisztus szavait. Ha a gonosz földi apáitok tudnak jó ajándékokat adni nektek, mennyivel inkább ad a ti mennyei Atyátok Szentlelket azoknak, akik kérik tőle? Hiszitek ezt? Jézus tanította nekünk, hogy ha a Szentlélekért imádkozunk, Ő megadja nekünk. Tehát imádkoznunk kell. Más szavakkal, hittek Krisztus ígéretében, és hittek Krisztusban, hogy meg fogja tenni, amit ígért. Az imádkozás hiánya, az imádkozás iránti csekély érdeklődés a kis hit jele, a kis hitre utal. Az erős hívők erős imádkozók. Hit az ígéretben. Feladod a reményt. Feladod a hitet. Abbahagyod az imádkozást. És azt mondod: mi értelme van? Ők nem tették ezt. Kitartottak. Azt írja, hogy folytatták. Ez nem adja vissza pontosan a görög szó jelentését. A görögben az a gondolat, hogy kitartóan folytatták. Ragaszkodtak hozzá. Kitartottak. Nem adták fel csak azért, mert az első imádság után nem jött el Isten Lelke. Sem a második, sem a harmadik imádkozás után. Imádkoztak tovább, mert Jézus megígérte. Egységben imádkoztak. Azt mondja, hogy egyetértésben. Egy szívvel és egy lélekkel. Ugyanazon az oldalon álltak. Ugyanaz volt a vágyuk. Ugyanazok voltak az érdekeik. Egységben voltak az imádkozásokon. És ez erőt adott nekik. Ez tette hatékonnyá az imádkozásukat. A hitetlenség, a kitartás hiánya, az egység hiánya elszívja az erőt. Tovább kell lépnem. A Szentlélek eljövetelének kérésétől elfordulva nézzük meg a Szentlélek eljövetelének jeleit. Három volt. Lehet, hogy négyre is kiterjed. Legalább három fő jelt látunk itt. Mi volt a jel, hogy a Szentlélek eljött? 1.)Először is ott volt a Szentlélek szele. 2. fejezet, 2. vers. És hirtelen olyan hang hallatszott, mintha erős szél fújna, és az egész házat, ahol ültek, megtöltötte. Miért? Miért volt a szél választva jelként, jelzésként, legalábbis az egyik jelként a Szentlélek eljövetelére? Nos, meg fogjátok látni, hogy rengeteg oka van ennek, de hadd mondjak három fő okot. a.)Először is, a szél az Ő szuverenitását, abszolút szuverenitását jelzi. Jézus azt mondta, hogy a szél fúj, amerre akar. A szél fúj, amerre akar. Abszolút szuverén. Ugyanígy a Szentlélek is. A szél megállíthatatlan erő, rohanó, hatalmas szél. Heves, hatalmas szél hallatszott. Megállíthatatlan, megállíthatatlan a Szentlélek ereje. És persze a szél a Szentlélekhez hasonlít, mert Ő az életet adó Lélek. Emlékeztek a Száraz Csontok Völgyére, ugye? Ezékiel 47-ben parancsot kapott, hogy prófétáljon a szélnek, és a szél jött, és azok a csontok felálltak, és élet lett bennük, hatalmas sereg. Ő az életet adó Lélek. Most jegyezzetek meg néhány dolgot erről a hatalmas szélként leszálló Lélekről. a.)Először is, hirtelen történt. Hirtelen. És hirtelen hang hallatszott. Hirtelen. Ennek bátorítania kell téged. Tudjátok, sok minden van, ami elbátortalanít Isten munkájában, de Isten képes megoldani a lehetetlen helyzeteket, Isten meg tud menteni, Isten meg is teszi amit akar, amit megígért. Isten hirtelen beavatkozik a látszólag lehetetlen helyzetekbe. Emlékeztek, ugye, a tarsusi Saul hirtelen megtérésére, aki fenyegető szavakat szórt az egyházra. Azt hitték, ez szörnyű, soha nem szabadulnak meg tőle. Hirtelen egy fény ragyogott fel, ő pedig arcra esett, és megtért. A hirtelen imaválaszok, mint az Apostolok cselekedetei 12. fejezetében, ahol Péter börtönben van, és imádkoznak érte, hogy az Úr szabadítsa meg. Hirtelen Péter kopogtat az ajtón. Hirtelen ébredés jön. Hirtelen. Malakiás 3:1: ,,Az Úr, akit kerestek, hirtelen eljön a templomába." Meglepetés lesz. De vegyétek észre, hogy az Úr, akit kerestek. Tehát lehet, hogy lesz egy időszak, lehet, hogy nagyon hosszú időszak, amikor úgy tűnik, hogy semmi sem történik, de amikor Isten hirtelen megmozdul, hirtelen, a Szentlélek eljön. Hirtelen. Hirtelen megérkezik a dagály. Hirtelen előbújik a nap a felhők mögül. Hirtelen ott van az erő, ahol korábban nem volt. Hirtelen imádkozni kezdenek ott, ahol eddig senki sem imádkozott. Necsak a hirtelenségére figyeljünk, hanem a jelentőségére is. Ez valóban jelentett, jelzett valamit. A szél. A Szentírásban Isten szele gyakran társul a megszabadításhoz. Isten hatalma beavatkozik, hogy segítsen. Emlékeztek a Vörös-tengerre? Körül voltak zárva. Az egyiptomi sereg a nyomukban volt, közeledett, és mi történt? Isten szétválasztotta a Vörös-tengert. Hogyan? Hatalmas széllel. Azt hitték, mindennek vége. Nem volt menekvés. De a szél fújt, és megszabadította őket. Olvassátok el a 2 Sámuel 5. fejezetben a szederfákról szóló részt. A filiszteusok megtudják, hogy Dávid lett a király, és hadseregükkel ellene vonulnak. Dávid azt kérdezi: ,,Kimenjek-e ellene, hogy szemtől szemben harcoljak vele?" Az Úr azt válaszolja: ,,Nem. Menj mögéjük!" Ne menj eléjük, hanem kerüld meg őket, és támadd meg őket a szederfáknál. Amikor hallod a fák tetején lépések neszét, akkor indulj, mert akkor az Úr előtted megy, hogy megverje a filiszteusok seregét. A szél fújt a szederfák tetején. A Szentlélek jelenlétének meghívása, amely Dávidnak nagy győzelmet adott. Tudjátok, ezek a tanítványok sokszor találják majd magukat a Vörös-tenger partján Isten munkájában. Szembesülni fognak az ellenség támadásával, ahogy Dávid is tapasztalta. Ezért a hatalmas szélként rájuk szálló Szentlélek biztosította őket arról, hogy Krisztus ügye győzedelmeskedni fog, hogy győzelmet fognak aratni, még akkor is, ha ez lehetetlennek tűnik. Hogyan lehetne másképp elképzelni, hogy Pál és Szilász éjfélkor a filippi börtönben dicsőítették Istent? Ők hittek abban, hogy győzni fognak. Börtönben voltak. Tudták, mire képesek a hatóságok. És énekeltek. Mi sokkal kevésbé bizonytalan körülmények között vagyunk, és készek vagyunk feladni, bedobni a törülközőt, és azt mondani, hogy mindennek vége. Mindennek vége. Nem, még nincs vége. Még nincs vége. Ő a Szentlélek szele. Segítségünk az Úrtól jön, nem az embertől. b.)Ott van a Szentlélek tüze. Tűznyelvek ültek mindegyikükön. A Zsidókhoz írt levél 12:29-ben azt olvassuk, hogy a mi Istenünk emésztő tűz. Az Úr tüze Isten jelenlétének jele. Emlékeztek Mózesre az égő csipkebokor előtt? Odamegyek, megnézem ezt a furcsa dolgot, hogy ez a bokor ég, de nem ég el. Ez volt a jele annak, hogy Isten ott volt, és azt mondta neki: Vedd le a sarut a lábadról, Mózes! Ez a föld szent föld, mert én vagyok itt. Mi ennek a jelentősége? Mint a tűz, Isten Lelke megtisztít a szolgálatra. Hányszor találunk az Ószövetségben és az Újszövetségben utalást arra, hogy a tűz tisztításra, a bűn salakjának elégetésére szolgál. Tisztító tűz, tisztító láng. Mint a tűz, Isten Lelke is buzgóságot ad a léleknek. Ezt a buzgóságot égéssel lehet kifejezni. Égés. Egy dolgot mondhatok: aznap a szívük égett. Égett a buzgóságtól Krisztus ügyéért. Égett buzgóságtól a Megváltó dicsőségéért. Élve égett. Nem volt benne semmiféle halott nyugalom. Nem lehetett elképzelni élénkebb dolgot annál, mint ami abban a felső szobában történt. Lelkesedés. Ezt nem lehet előidézni. Az igazi lelki lelkesedés a Szentlélektől származik, az imádság eredményeként. Mint a tűz, Isten Lelke másokra is hatással van, másokon keresztül. Az emberek arról beszélnek, hogy megfertőződtek a tűzzel. Nem te fertőzöl meg másokat a tűzzel. A tűz fertőz meg téged. A tűz terjed. A Szentlélek megérinti a szívedet. Aztán te elkezded megérinteni mások szívét. Aztán ők elkezdik megérinteni mások szívét. A tűz terjed. Itt volt egy kis csoport hívő. Hatalmas feladat állt előttük. Szükségük még nagyobb volt. De a válasz az volt, hogy tűz hullott rájuk. Így van ez velünk is. Mi egy kis csoport hívő vagyunk. A feladat túl nagy nekünk. Szükségünk nagyon nagy. Akárcsak ők, mi is azért lettünk megváltva, hogy a feltámadt Krisztus tanúi legyünk. Nem tudod, hogy ezért vagy itt? Hogy menj és beszélj másokkal. Meg lettél váltva, hogy tanú legyél. Prédikátor! Ne beszélj nekem erről! Ez nem az én személyiségem! Butaság! Butaság Ne beszélj így. Nem akarom hallani. Ennek semmi köze a személyiséghez. A Szentlélek erejéhez és a szívedben égő tűzhöz van köze. Ehhez van köze. Innen kapod a buzgalmat. Innen kapod a képességet. Innen kapod azt, hogy másokat akarsz befolyásolni. Nem a személyiségtől. Mindannyian a saját módszereinkkel fogjuk csinálni. Nincs sablon arra, hogy milyen tanúkká kell válnunk. Mindannyian a saját módszereinkkel fogjuk csinálni, de akkor fogjuk csinálni, amikor a Szentlélek tüze ég a szívünkben. Ha ez nincs meg, akkor nincs lelkesedésünk. Nincs lelkesedésünk az elveszett emberek iránt. Egy szót sem szólunk hozzájuk. Egy szót sem. Nem fogjuk keresztezni az utukat. Nem fogjuk meghívni őket a gyülekezetbe. Úgy látom, hogy ezek a zsidók, nem csak ez a csoport, hanem az Úr egész népe, amikor az üldözés elkezdődött, elmentek, szétszóródtak, és mindenhová elmentek, hogy hirdessék az evangéliumot. Csak egyszerű emberek, mint te, mint én. Ott van a Szentlélek Király. Isten tüze ad nekünk erőt a beszédhez. Mit gondolsz, miért volt a tűz nyelvek formájában? A nyelvek voltak a szimbólum. c.)A Szentlélek leszállásának harmadik jele a Szentlélek nyelvei voltak. Nem fogok belemenni, nincs időm, hogy mindet felsoroljam, hogy cáfoljam a karizmatikus és a pünkösdi mozgalom összes elképzelését, de hadd mondjak el annyit, hogy ezek valódi nyelvek voltak, emberi nyelvek, nem a mennyei angyalok nyelvei. Valódi emberi nyelvek voltak. A 6. versben a görög szó a dialectos. Egy dialektus. A saját egyedi dialektusukban hallották, hogy beszélnek. Nos, ez történt. Nem a karizmatikusok zagyvasága. Azt akarom, hogy lássátok, hogy mindannyiukra leszállt. Mindannyiukra. Hasonlítsátok össze ezt a mai modern értelmezéssel arról, hogy mi is valójában a nyelveken szólás. De nem mindannyiukra szállt le. Néhány későbbi esetben, amikor a Szentlélek adatott, megkapták, de nem beszéltek nyelveken. Hallottak. A nyelveken szólás nem volt szükséges jele annak, hogy Isten Lelke teljes mértékben jelen van. Mi volt az elsődleges célja annak, hogy megkapják ezt a képességet, hogy az adott nyelven és dialektusban beszéljenek? Mi volt a lényege a Szentlélek eljövetelének? Az, hogy hirdessék Krisztus teljességét. Tudjátok, nekünk a nyelvünkkel és nyelvünkön kell beszélnünk. Nem a karizmatikusok hamis elképzelései szerint. És nem is a csodálatos ajándékban, hogy olyan nyelveken beszéljünk, amelyeket soha nem tanultunk. Hanem a szívünkkel és a szánkkal. Nyitottan, hogy megvalljuk az Urat és terjesszük az evangéliumot másoknak. Hogy imádkozzunk, hogy a Szentlélek tüze szálljon ránk. Hogy nyelvünkkel Krisztus tanúi legyünk. Ez az a fajta nyelv, amire szükségünk van. A nyelvünk használata erre a célra. Milyen gyakran történik ez? Milyen gyakran? Tudjátok, ez hozta meg a győzelmet. Ezért mondtam, hogy van egy negyedik jele a Szentlélek jelenlétének. Háromezer lélek lett megmentve egy, szerintem, nagyon száraz prédikáció során, ami történelemóra volt. Péter prédikációja nem volt más, mint történelemóra. De amikor hallották a történelemórát Izráelről, hirtelen ezek az emberek azt kérdezték: mit kell tennünk, hogy megmeneküljünk? Ezek a jelek mutatják a Szentlélek pünkösdi leszállását. Ez az esemény, ahogy mondtam, soha nem fog megismétlődni. De ó, vannak olyan pünkösdi erővel teli élmények, amelyek a miénk lehetnek. Rengeteg elveszett ember van ebben a városban. Körülöttetek. De soha nem fogjuk elérni őket. Soha nem fogjuk elérni őket. Még csak nem is fogunk érdeklődni irántuk. Soha nem fogjuk kinyitni a szánkat, hogy egy szót is szóljunk egy elveszett emberhez a Szentlélek, a szívünkben lobogó tűz nélkül. 3.)A harmadik és utolsó pontom, és befejezem. Ez a Szentlélek leszállásának meghívása. A meghívás. Tudjátok, ez az egész jelenet valóban meghívást jelent tőle nekünk. Ez nem egyszerűen egy történelemóra. Pünkösd nem csak történelem. Ez Isten üzenete a mai egyháznak. Isten meghív minket, hogy imádkozzunk ezen a napon a Szentlélek eljöveteléért. Hát a ti mennyei Atyátok nem adja-e a Szentlelket azoknak, akik kérik tőle? Látjátok, hogy ez a Szentlélek ígérete élő vízként árad ki a ti bensőtőkből. Ez azt jelenti, hogy ez az ígéret, hogy a Szentlélek kiárad az egyházra és az egyházon keresztül, nem lett visszavonva. Nem lett elvéve. Még mindig érvényben van. Az ígéret igaz. Jó. De imádkoznunk kell a Szentlélek újbóli eljöveteléért. Nem vetem meg az Ő szokásos működését. Nem szorítom háttérbe az életünkben végzett rendszeres munkáját. Ő mindig munkálkodik, és hálás vagyok neki ezért. De ez valami más. Ez az, amire szükségünk van. A pünkösdi erő. Ez az ígéret. Az Úr hív téged. Hív engem. A tiéd, ha keresed Őt. Ha imádkozol. Ha rendbe teszed az életed prioritásait, és meglátod, mi az igazán fontos. Hívd Őt. Isten írja az Igéjét. A szívünkbe, az Ő nevéért. Ámen. Keressük együtt az Ő arcát imádságban. Imádkozzunk mindannyian. Mennyei Atyánk, szembesülünk gyengeségünkkel. Ma szembesülünk a Vörös-tengerrel. Ma szembesülünk az ellenség támadásával. Az ellenség özönként tör ránk. Te mondtad, hogy amikor ez megtörténik, a Te Lelked felemeli a zászlót ellenük. Isten Lelke, imádkozunk, hogy emeld fel a háborús zászlót. És gyere el hozzánk. Látod, hogy küzdünk. Látod kudarcainkat, bűneinket, hibáinkat. Látod, mennyire szükségünk van Rád. Segíts nekünk látni ezt a szükséget. Segíts mélyen érezni ezt a szükséget. Majd imádságban vonzz minket Magadhoz. Imádkozzunk Mennyei Atyánkhoz, hogy ismét szálljon le népére. Kérlek, pecsételd meg ezt az Igét lelkünkbe. Ne hagyd, hogy elragadják a madarak, az élet örömei, a hiábavaló beszéd. Őrizd meg, kérünk. Öntözd. Hadd hozzon sok gyümölcsöt. Krisztus dicsőségéért imádkozunk. Az Ő nevében kérjük. Ámen. Ámen.

0 komment , kategória: Hosszú építő írások

Hálát adni Istennek minden körülmények között

2025-07-05 21:53:59, szombat

	Hálát adni Istennek minden körülmények között... még a hal gyomrában is Textus: Jónás 2,10: ,,De én a hála szavával áldozok neked; amit megfogadtam, azt meg is adom. A megmentés az Úré!" 1Thesszalonika 5,18: ,,Adjatok hálát minden körülmények között, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban számotokra." (angol fordítás) Lekció: Jónás 2 Van egy érdekes kapcsolat Jónás és Pál szavai között, amiről ma reggel szeretnék néhány dolgot elmondani. A 10. versben Jónás azt mondta a hal gyomrában: De én a hála szavával áldozok neked. Pál tanácsa a thesszalonikai hívőknek ez volt: ,,Adjatok hálát minden körülmények között, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban számotokra." Hasonló tanácsot adott az Efézusbeliekhez írt levél 5. fejezetének 20. versében is: ,,Adjatok hálát Istennek, az Atyának mindenkor mindenért, a mi Urunk Jézus Krisztus nevében." Maga az a tény, hogy az apostol azt mondta nekik, hogy minden körülmények között és mindenért adjanak hálát Istennek, ez azt jelzi, hogy Isten Lelke különös hangsúlyt fektet a hálaadásra és ezt kiterjeszti az olyan az életkörülményekre is, amelyek számunkra nem tűnnek túlságosan alkalmasnak a hálaadásra. Elég könnyű nekünk hálát adni az Úrnak, amikor a körülményeink kellemesek számunkra. De nem olyan könnyű minden körülmények között hálát adni az Úrnak, főleg akkor amikor a körülmények nem annyira kellemesek számunkra. Amikor megkapjuk, amit akarunk, amikor Isten olyant küld az életünkbe, amit áldásnak tekintünk, akkor készen állunk, teljesen készen állunk arra, hogy dicsérjük az Urat, és hálát adjunk neki az áldásért. Igen, meg kell köszönnünk az Úrnak az áldást. Ez jó. Ez helyes. Ez szent. De vajon ez a mi hozzáállásunk? És ez a válaszunk, amikor Isten olyasmit ad nekünk, amit nem akarunk? Amit mi úgy tekintünk, mint valami olyasmit, ami minden, csak nem áldás? Inkább átokként tekintünk rá. Amikor Jónás a 10. versben érdekes, meglepő kijelentést tesz, akkor nagyon kellemetlen körülmények között van. Amiatt amit elkövetett van abban a kellemetlen helyzetben. Mivel megpróbált elmenekülni Isten akarata elől. Ha eleve Ninivébe ment volna, akkor nem találta volna magát a teljes sötétség és a közelgő halál helyén. Biztosíthatlak benneteket, hogy Isten egy olyan helyre vitte el Jónást, ahol nem akart lenni, egy olyan helyzetbe vitte, ami a lehető legrosszabb volt. El sem tudom képzelni, milyen lehetett egy hatalmas hal gyomrában lenni, miközben hínárok tekerednek a fejem köré. El sem tudom képzelni, milyen rossz lehetett az a helyzet. És mégis, Jónás azt mondja: De én a hála szavával áldozok neked. Koncentráljatok erre a szóra: áldozok. A 3Mózes 7. fejezetében szereplő békeáldozatra utal. Ott Isten utasítást ad Izraelnek. Hadd olvassam fel nektek a részt. 3Mózes 7,11-13: ,,Ez az Úrnak bemutatott békeáldozat törvénye: Ha valaki hálaáldozatként mutatja be, akkor a hálaadó véresáldozaton kívül mutasson be olajjal gyúrt kovásztalan lepényeket, olajjal megkent kovásztalan lángosokat és finomlisztből olajjal gyúrt lepényeket. A lepényeken kívül kovászos kenyeret is mutasson be áldozatul, hálaadási békeáldozatán kívül." Más szóval, amire Jónás utalt, az a békeáldozat volt. A békeáldozatot a hálaadás, a dicséret kifejezéseként áldozták fel az Istentől kapott minden irgalomért. Néha csak azért mutatták be, mert a szívben kiteljesedett az öröm, az irgalom miatt amelyet a szív megtapasztalt, amelyet Isten tanúsított gyermeke iránt. Isten gyermeke megemlékezett mindarról, amit az Úr érte tett, és mivel ki akarta fejezni háláját és köszönetét, ezért áldozatot mutatott be Istennek, és azzal a céllal, hogy Isten dicsőítve legyen ezáltal. A különleges irgalmak különleges áldozatokat követeltek. Különleges elismerést. És néha békeáldozatot mutattak be csak azért, mert a hívő különleges irgalmat akart Istentől. Jónásnak szüksége volt arra, hogy Isten válaszoljon egy sürgős kérésére, és még fogadalmat is tett, hogy dicsérni fogja az Urat, ha Isten meghallgatja a kiáltását. Ezt olvassuk a Jónás 2-ben. Jónás nyilvánvalóan fogadalmat tett Istennek, és szerintem azt fogadta meg, hogy bárhová is küldi Isten, oda megy. Ugyanis ez volt a problémája. Ezért került bajba, mert eleve nem volt hajlandó oda menni, ahová Isten küldte. Miután kiszabadult a nagy hal gyomrából, hálaadó áldozatot mutatott be Istennek, amelyben dicsérte az Urat és hálát adott neki. Nos, mindkét szakasz arról szól, hogy akkor is adj hálát Istennek, amikor úgy tűnik, hogy nincs okod hálát adni; amikor éppen ellenkezőleg, minden okod megvan a panaszkodásra, a morgolódásra és az elégedetlenségre a körülményeiddel kapcsolatban. Ezek a versek azzal a hálátlansággal foglalkoznak, amely olyan könnyen belopózkodhat mindannyiunk szívébe. Ezért ma reggel néhány percet szeretnék szentelni annak, hogy hogyan lehet hálát adni Istennek minden körülmények között, még a hal gyomrában is. Hálát adni Istennek minden körülmények között, még a hal gyomrában is. 1.)Először is hadd mutassak rá, hogy Istennek hálát adni: egy áldozat. Ez egy áldozat. Jónás azt mondja: ,,a hála szavával áldozok neked". Ahogy láttuk, Isten a Mózes harmadik könyve 7-dik fejezetében ezt hálaáldozatnak nevezi. Az apostol a Zsidókhoz írt levél 13. fejezetében ugyanezen áldozatra utal, amikor ezt írja: ,,Általa (Krisztus által) vigyük Isten elé a hálaadás áldozatát mindenkor, azaz nevéről vallást tévő ajkaink gyümölcsét." A héber keresztyének megértették azt amiről itt írt nekik. Megértették, mi zajlik a háttérben. Ez volt a békeáldozat, a hálaáldozat Istennek. Istennek hálát adni egy áldozat. Egy áldozat, amelyet nyilvánvalóan még mindig Istennek kell felajánlanunk. Nem, nem mutatunk be állatáldozatokat. Az már a múlté. Véget ért. Lejárt annak az ideje. De a Zsidókhoz írt levél 13. fejezete szerint még mindig áldozatokról van szó. Ez az Istennek való hálaadás és dicsőítés még mindig áldozat, amelyet az Ő népe köteles felajánlani az Úrnak. Hálát adni. Adjatok hálát minden körülmények között, mert ez az Isten akarata a Krisztus Jézusban számotokra. Mit mond Péter? 1Péter 2,5 verse: Ti magatok is mint élő kövek épüljetek fel lelki házzá, szent papsággá, hogy lelki áldozatokat ajánljatok fel, amelyek kedvesek Istennek Jézus Krisztus által. Ne feledjétek, hogy amikor az Úr megmentett minket, mi felajánlottuk magunkat Neki. Úgy-e? Felajánlottuk magunkat Neki. Mindazt, amik vagyunk, mindazt, amink van. Azt mondtuk: ,,Uram, a Tiéd vagyok. Vegyél magadhoz, és tégy velem, amit akarsz. Életem a Te kezedben van." És miután ezt megtettük, folyamatosan fel kell ajánlanunk Neki ezeket a lelki áldozatokat. Van egy alkalom, tudod, amikor az oltárra helyezed magad. Róma 12,1 vers. Önmagunk felajánlása, bemutatása Istennek. Az igeidő jelzi, hogy ez egy egyszeri alkalom. Egyszer kell megtegyük. Uram, felhelyeztem magamat az áldozati oltárra. A tiéd vagyok. Mindenem, amim van, mindaz, ami vagyok, a tiéd. De ezután folyamatosan lelki áldozatokat kell bemutatnunk Istennek. Az áldozataink, mivel áldozatok, önmegtagadásként írhatók le. Nem ez az áldozat lényege? Valamit fel kell áldozni. Feladsz valamit, lemondasz valamiről ami neked drága, ami fontos számodra. Ez áldozat. Az áldozataink önmegtagadó szolgálat, önmegtagadó imádság, önmegtagadó dicséret Krisztus ügyében. Önmegtagadás. És ezt a dicséretet, ezt a hálaadást nem csak egy évben egyszer kell megtennünk, hanem folyamatosan fel kell ajánlanunk Istennek. Minden körülmények között. Mindenért. Még a nagy hal gyomrában is. Van valami, amit az oltárra kell tennünk. Kést kell tennünk a torokhoz, ha az Ószövetség áldozatainak képeit használhatom, kést kell tennünk az énünk torkához, kést a morgolódás, a panaszkodás, a nehéz körülményeink miatt való siránkozás torkához. És aztán magasztaljuk az Urat. És dicsérjük Őt. És hálát adunk Neki. Hálátlanságunkat az oltárra helyezzük, és ajkaink dicséretét ajánljuk fel Istennek. Ez az Isten akarata számunkra. Ez az a hálaáldozat, amelyet mindannyian folyamatosan fel kell ajánlanunk Neki. Ez kötelező Isten gyermekei számára. Ez az első és legfontosabb. Ez egy áldozat. 2.)Másodszor, Isten képessé tesz minket arra, hogy még a nagy hal gyomrában is ilyen áldozatokat hozzunk. Isten képessé tesz minket arra, hogy ilyen áldozatokat mutassunk be. Kérdem tőletek: hogyan volt képes Jónás arra, hogy áldozatot ajánljon fel Istennek a nagy hal gyomrában? Hát nem úgy, hogy Isten képessé tette őt erre? Egyáltalán, honnan jött az a gondolat neki, hogy hálaáldozatot ajánljon fel Istennek abban a helyzetben? Hát nem az Istentől? De igen. Te így gondolkodnál? Így cselekednél hasonló helyzetben? Igen, ha Isten képessé tenne erre. Másként nem. Hogyan tudtak volna azok a thesszalonikai hívők minden körülmények között és mindenért hálát adni Istennek? Még a szenvedéseik közepette is? Az 1. fejezetből megtudjuk, hogy Krisztusba vetett hitükért szenvedtek. Hogyan tudták volna ezt megtenni, ha Isten nem tette volna őket erre képesekké? És hogyan tudnánk mi megtenni? Hogyan tudnánk megtenni azt, hogy kést szorítunk természetes reakciónk torkához, amikor a rossz körülmények miatt panaszkodunk és morgolódunk, és minden mást teszünk, csak nem Krisztushoz hasonló magatartást tanúsítunk? Hogyan adhatunk hálát a nagy hal gyomrában, hacsak Isten nem tesz minket erre képesekké? Pál azt mondja, hogy az Isten akarata az, hogy minden körülmények között hálásak legyünk. Ez egy fontos mondat. Az, hogy ez Isten akarata. Ez egy eldöntött dolog. Van még bármilyen kérdés ezzel kapcsolatban? A dolog el van döntve. Isten akarata, hogy ezt tegyük. Nem vitatkozunk Isten akaratával. De ez az Isten akarata betekintést ad számunkra ebbe a témába, hogy Isten minket képessé tesz arra, hogy megtegyük, amit ő mond nekünk. Segít, hogy megértsük, hogy Isten képessé teszi népét arra, hogy népe teljesítse az ő akaratát. a.)Először is, Isten akarata, hadd mondjam el, Isten akarata magában foglalja azt is, hogy megtegyük akaratát vagy engedelmeskedjünk az akaratának. Nézzük meg például a 4. fejezet 3. versét. Pál így ír: Az az Isten akarata, hogy megszentelődjetek. Ez Isten akarata. Más szavakkal, az Isten akarata, hogy szentek legyünk. Hogy megszentelődjünk. És aki ezt akarja, az szuverén módon megvalósítja. Nem arról van szó, hogy Isten odamegy hozzád és azt mondja: ,,Nos, azt akarom, hogy ezt és azt tedd, és neked kell kitalálnod, hogyan fogod megtenni." Neked kell előteremtened a szükséges lelki erőt. Ez nem az evangélium. Ez nem az Úr. A válasz a megszentelődésünkre ez: 1Thesszalonika 5. fejezetének 23. verse: ,,A békesség Istene szenteljen meg titeket, és imádkozom Istenhez, hogy egész lelketek, szellemetek és testetek megmaradjon feddhetetlenül a mi Urunk Jézus Krisztus eljöveteléig. Hűséges az, aki elhívott titeket, aki meg is fogja tenni." Pál azt mondja, hogy Isten a Szentlélek és az Ő Igéje által megszenteli népét. Képessé teszi őket arra, hogy elforduljanak a bűntől, és kövessék az Ő törvényét. Meg fogja tenni, mert az Ő akarata, hogy szentek legyenek. Hűségéből fakadóan nem csak szentségre hív minket, hanem valóban szentté is tesz minket. A Rómaiakhoz írt levél 8. fejezetéből tudjuk, hogy Ő előre elrendelte, hogy az Ő Fiának képmására legyünk átalakítva. Előre el lettünk rendelve. Aztán Pál megmutatja, hogy Isten ezt az akaratát úgy fogja megvalósítani, hogy hatékonyan elhív minket, megigazít, és megdicsőít. Érthető? Így fog minden történni, testvéreim. Az ok, amiért egy napon tökéletesen Jézus Krisztushoz hasonlóvá leszünk, az az, hogy Isten akarata az, hogy Krisztushoz hasonlóvá tegyen minket, és ezért Isten az, aki hatékony hívásával, megigazító, megszentelő és végül megdicsőítő munkájával képessé tesz minket arra, hogy olyanok legyünk, mint az Úr Jézus Krisztus. Ez az Ő akarata, és Ő fog minket képessé tenni arra, hogy az Ő akaratát teljesítsük. Jónás a 10. vers végén azt mondja, hogy az üdvösség, a szabadítás az Úrtól van. Az Úrtól van. Ezért emlékeztet minket a Szentírás, hogy az evangélium Isten üdvösségre vezető ereje. Isten, aki akarja a mi győzelmünket, a kitartásunkat ezen a szentség útján, ezen az igazság útján, üzenetet küld, amelyben benne van az a hatalom, hogy megtegye az Ő akaratát. Az a munka, amelyet Isten elkezdett a mi szívünkben, az Ő népének szívében, a kegyelem munkája. Ő ad kegyelmet, hogy higgyünk Krisztusban, és kegyelmet ad, hogy megtérjünk, hogy elforduljunk a bűntől. De ez a kegyelem, amelyet kezdetben a megváltáskor adott, minden gyermekének egész életében folytatódik. Elismerem, hogy a kegyelem néha erősen árad, mint egy hatalmas folyó, és néha úgy tűnik, mintha alig folyna. A kegyelemnek vannak hullámzásai és áramlásai az életünkben, de mindvégig Isten kegyelme munkálkodik az Ő népének életében. Mit mondott Jakab? Ő még több kegyelmet ad. Több kegyelmet. Nem csak a megváltó kegyelmet, a minket megmentő kegyelmet, hanem Ő még több kegyelmet ad nekünk. Az 1Korinthus 15. fejezetének 10. versében Pál azt mondta: ,,Jelenleg az vagyok, ami Isten kegyelméből vagyok. Az vagyok, ami vagyok. Isten kegyelméből tartok ott, ahol tartok. Az Ő kegyelme az, ami eddig biztonságba elhozott minket. És az Ő kegyelme hazavezet minket. És ez a kegyelem, ez a minket képessé tévő kegyelem Jézus Krisztusban található. Mit olvasunk Jézusról a János evangéliumának 1. fejezetében? János azt mondja, hogy Ő tele van kegyelemmel és igazsággal, és az Ő teljességéből kaptunk mindent, és kegyelmet kegyelemre. A hívők kapják ezt a kegyelmet Jézus Krisztustól, mert egyesültek Vele, mert Krisztussal kapcsolatban állnak. A kegyelem adatik nekik. Ez az elsődleges dolog. Ez az alapvető dolog. De az is, ahogyan élnek a kegyelmi eszközökkel. Az egyik kegyelmi eszköz a hirdetett Igének hallgatása. Ez azt jelenti, hogy itt ülsz, minden Úr Napján eljössz a gyülekezetbe, és hallgatod Isten Igéjének magyarázatát. Ez egy kegyelmi eszköz. Isten valóban kegyelmet közvetít a lelkednek, lelkileg képessé tesz téged arra, hogy megtedd az Ő akaratát, és az Ő akarata az, hogy folyamatosan hálaáldozatot mutassál be Neki. Érted? Amikor imádkozol, Ő kegyelmet, valódi, igazi kegyelmet ad a lelkednek, ami lehetővé teszi, hogy a Szentírás tanulmányozása során egyre jobban és jobban teljesítsd az Ő akaratát. Amikor az Úr asztalához járulsz, szintén. Mindezek a dolgok kegyelmi eszközök. A hívők ingyen kapják ezt a kegyelmet. Ez tehát kegyelem. Isten kegyelme. Isten kegyelme az, ami képessé tesz minket arra, hogy megtegyük az Ő akaratát. És tudjuk, hogy az Ő akarata az, hogy minden körülmények között hálát adjunk Neki. Pál odáig megy, hogy azt mondja, hogy mindenért. 3.)Harmadszor, Krisztus megváltó munkája a kulcs ahhoz, hogy minden körülmények között és mindenért hálát adjunk, még a nagy hal gyomrában is. Krisztus megváltó munkája. Ismét nézzük meg, mit mond Pál a szövegünkben, az 1Thesszalonika 5. fejezet 18. versében, mert ez az Isten akarata Krisztus Jézusban számotokra. Isten akarata az, hogy a népe Neki való állandó hálaadásban éljen. Isten akarata erre a célra Krisztus Jézusban van, vagy ahogyan olvasható, Krisztus Jézusban számotokra. Ez összefüggésben van Jézus Krisztussal. Tehát, amiről ma reggel beszélünk, ez a hálaáldozat Istennek minden körülmények között, mindenért, még a nagy hal gyomrában is, mindez összefüggésben van Jézus Krisztussal. Krisztus, a Felkent. Jézus pedig természetesen Szabadítót jelent. Ezeket a szavakat használja a Szentlélek. Ez Isten akarata Jézus Krisztusban. Ez Krisztusnak mint Megváltónknak a munkájához kapcsolódik. Van itt néhány dolog, amit el akarok mondani, annak kapcsán, hogy hogyan tudunk az Ő munkájának köszönhetően hálát adni minden körülmények között mindenért, hogy hogyan kell tekintenünk a megváltás munkájára úgy, hogy ez képessé tegyen bennünket arra, hogy minden körülmények között és mindenért hálát adjunk, még akkor is, ha nem érezzük úgy, hogy hálát kellene adjunk. Emlékezzünk elsősorban arra, hogy Krisztus a szenvedésben, az értünk való szenvedésben minden körülmények között hálát adott. Ő minden körülmények között hálát adott. Bárcsak olyanok lennénk mint Ő! Krisztus hálát adott Atyjának a szenvedései közepette, minden körülmény között. Jézus Krisztus aki az Ószövetségben bemutatott különböző áldozatok, valamint az ószövetségi papok munkájának a beteljesítője, aki a nagy Főpap és az Ő népe Megváltója, hálás magatartást tanúsított egész földi életében. Úgy jött el a világba, mint a fájdalmak embere. Eljött az övéi közé, és az övéi elutasították Őt. Megtestesülése során belépett a szenvedésbe és megaláztatásba. Életében végig ott volt a szenvedés és a megaláztatás. Az Istenség akarata, a Szentháromság akarata az volt, hogy Krisztusnak szegénységet, gyalázatot, elutasítást, példátlan fájdalmat szenvedjen el. És ez folytatódott egész földi szolgálata alatt. Mindezek ellenére, mi volt az Ő válasza Isten akaratára? Olvassátok el a 40. zsoltárt. Vagy olvassátok el a Zsidókhoz írt levél 10. fejezetét. Folyamatosan tanúsítja, hogy örömére szolgált Isten akaratát teljesíteni. Örült ennek. Értsétek meg, testvérek, hogy Isten akarata számára szenvedést, elutasítást, szégyent és megaláztatást jelentett, azt jelentette, hogy a nagy hal gyomrába kerül, hiszen Ő a maga helyzetét Jónáséhoz hasonlította. És örömmel teljesítette ezt az akaratot. A Zsidókhoz írt levél 12. fejezetének 2. verse így fogalmaz: ,,aki az előtte levő öröm helyett - a gyalázattal nem törődve". Ez a szó, hogy nem törődve azt jelenti, hogy azt gondolta, hogy ez semmi. Ahhoz az örömhöz képest, amely az Ő népének megváltása által az Övé lesz, a gyalázat, amelyet el kellett viselnie, semmiség volt számára. Nem sokat gondolt a gyalázatra. Az öröm miatt, ami előtte állt. És tudjátok, testvéreim, Isten Igéje alapján minden kétséget kizárva, kijelenthetjük, hogy Isten akarata az, hogy sok nyomorúságon, sok szenvedésen, sok megpróbáltatáson és sok bajon keresztül jussunk be Isten országába. Ezt a Szentírás tekintélye alapján mondhatjuk, mert a Szentírás pontosan ezt mondja. Ez Isten akarata velünk kapcsolatban. Ez volt Isten akarata Krisztus számára. Olyanok akarunk lenni, mint Jézus? A Filippi levél 3. fejezetében Pál azt írja, hogy azt akarja, hogy egyre jobban megismerje Krisztust. Az ő egyetlen vágya, hogy megismerje Őt, és feltámadása erejét valamint a szenvedéseiben való részesedést, hasonlóvá lévén az Ő halálához. Pál mindenben Krisztussal akart azonosulni az életében. Olyan akart lenni, mint a Megváltója. Úgy érezte, hogy ez megtiszteltetés számára. Megtiszteltetés úgy élni, ahogy Krisztus élt. Megtiszteltetés úgy szenvedni, ahogyan Ő szenvedett. Megértjük, amit mond? Megtiszteltetés ez számára. Pál nemcsak Krisztus mennyei dicsőségében és diadalában akart osztozni, hanem mivel Krisztus egész élete és munkája dicsőséges volt az ő szemében, ezért Krisztus szenvedéseiben is részesülni akart. Tudjátok, sokan hajlandóak Krisztussal együtt uralkodni, de kevesen hajlandók vele együtt szenvedni. Sokan akarják viselni a dicsőség koronáját, mint ahogy Ő viseli, de kevesen akarják viselni a töviskoronát, mint ahogy Ő viselte. Pál nem ezt érezte. Ő azt kívánta, hogy mindenben olyan legyen, mint Krisztus. Ezért megtiszteltetésnek tartotta, hogy Isten akaratának része volt az, hogy megtapasztalja a hal gyomrát és olyan életkörülményeket, amelyeket te és én soha, de soha, nem tapasztaltunk meg, vagyis olyan kedvezőtlen életkörülményeket. Így hát mondhatta: örüljetek az Úrban. Mondhatta: adjatok hálát minden körülmények között. Mondhatta: adjatok hálát mindenért. Nem volt kemény, könyörtelen vagy együttérzés nélküli. Tapasztalatból beszélt, aki jól tudta, mit jelent szörnyű, rettenetes dolgokon keresztülmenni. De hálát adott Istennek értük és bennük. Mindig emlékeznünk kell tehát arra, hogy miért vagyunk a hal gyomrában, hogy képesek legyünk hálát adni Istennek minden körülmények között és mindenért. Emlékeznünk kell arra, hogy miért is vagyunk ott. Amint láttuk ezekben a buzdításokban, hogy adjunk hálát minden körülmények között és mindenért, ezek kifejezetten olyan helyzetekre vonatkoznak, amelyek, tudjátok, enyhén szólva, kellemetlenek, amelyeket nem kívánunk megtapasztalni, amelyekkel nem szeretünk találkozni utunk során. Szeretnénk ha Isten ne küldene bizonyos próbákat az életünkbe, ha ne küldene bizonyos bajokat az életünkbe, ahogy Jónás is kétségtelenül azt kívánta, hogy bárcsak ne lenne a hal gyomrában. De az a tény, hogy az ilyen körülmények közepette a hívőket arra buzdítja, hogy adjanak hálát, azt jelzi, hogy az ilyen megpróbáltatásokat Isten azért tervezte, hogy beteljesítse a velünk kapcsolatos céljait, hogy olyanná tegyen minket, amilyenné Ő akar minket tenni, különben nem tenné ezt. Neki célja van, látjátok, a hal gyomrával. Neki célja van azzal a körülményhalmazzal, ami nem tetszik neked. Talán a mai napig nem tudtál még hálát adni Istennek érte. Neki célja van azzal az életedben. Krisztus, mondja Pál a Róma 6-ban, meghalt a bűnnek. Ez egy jogi kifejezés. A bűn, ami neki tulajdoníttatott. Nem a sajátja. Meghalt a bűnnek. De nekünk is meg kell halnunk a bűnnek. Pál azt mondja, hogy Krisztus egyszer meghalt a bűnnek. Nekünk azonban naponta meg kell halnunk a bűnnek. És a bűnnek való meghalás folyamata az, amiről az Ő halálához való hasonulás szól. Erről beszél Pál. Hasonlóvá lévén az Ő halálához. Az egész a bűnnel szembeni halálról szól. Meghalni a bűnnek. Örülhetünk a nyomorúságainkban és szenvedéseinkben, mert azok halált okoznak a testünknek. Halált okoznak a testünknek. Szükségünk van rájuk. Tudjátok mit, testvérek? Hadd mondjak nektek valamit. A saját nevemben szólok, feltéve, hogy nem sért titeket, amit mondani fogok. Ha az életemben minden simán menne, és nem lennének gondjaim, megpróbáltatásaim, kudarcaim, csalódásaim és elkeseredéseim, akkor én lennék az egyik legbűnösebb nyomorult, akit valaha láttatok. Ez tény. Csak mondd el, mi történik veled, amikor hosszú ideig minden olyan simán megy. Tudom, mi történik veled. Lelkileg meghanyatlasz. Az imádkozás helye nem lesz olyan sürgős számodra. Nem lesz olyan fontos. Isten Igéjének olvasása nem lesz olyan fontos. Az élet könnyedén halad. De aztán jönnek a bajok. Aztán jön egy visszaesés. Egy nagy hal gyomrában találod magad. És amit Isten tesz, az az, hogy a tested halálra adja. És ez egy jó dolog, amiért te és én hálát adhatunk Istennek. Ez egy jó dolog. A testünk megalázása mind belsőleg, mind külsőleg a nyomorúság által valósul meg. Nem ez az egyetlen módja. Ne értsetek félre. De ez Isten egyik legfőbb eszköze. A hívők tehát Isten kegyelme által nemcsak győztesek. Győztesek vagyunk. Isten Igéje ezt ígéri. Többek vagyunk, mint győztesek. Pál azt mondja a Rómaiakhoz írt levél 8. fejezetének 37. versében az angol fordítás szerint: Nem, mindezekben több mint győztesek vagyunk az által, aki szeretett minket. Most szeretném, ha itt csak úgy mellékesen megjegyeznétek valamit. Azzal a szóval kezdődik, hogy Nem. Egy Nemmel. Nem! Ez egy válasz a kicsit korábban feltett kérdésre. Mert ki választ el minket Isten szeretetétől, amely a Krisztus Jézusban van? És elkezdi sorolni az egyik dolgot a másik után. Ez, ez, ez? Nem! Nem! Mi többek vagyunk, mint győztesek az által, aki szeret minket. A hívőt nemcsak hogy nem győzik le ezek a dolgok, és nem szakad el Krisztustól, hanem amit elvisel, az előnyére válik. Nem csak győz, hanem több, mint győztes. Például tudjuk, hogy Jakab azt mondja, hogy a nyomorúság, Pál is azt mondja a Rómaiakhoz írt levelében, 5. fejezetben, hogy a nyomorúság türelmet munkál. A türelem egy kegyelmi ajándék, amire szükségünk van. Mert természetünknél fogva nagyon türelmetlenek vagyunk. Akarjuk, most akarjuk. És Isten a nagy hal gyomrába visz minket, hogy megtanítson minket az Úrra várni. A nyomorúság bejön az életünkbe. És az Úr küldi a nyomorúságot, hogy megtanítson minket arra, hogy jobban rábízzuk magunkat, jobban rátámaszkodjunk. Megtanít minket arra, hogy magunktól nem vagyunk képesek. Megtanít minket arra, hogy gyenge a természetünk, hogy képtelenek vagyunk rá, hogy nincs meg bennünk az, ami ahhoz kell, hogy továbbmenjünk, hogy kitartsunk. És egy olyan helyzetbe vezet el bennünket, ahol azt mondjuk: Istenem, ha nem teszel valamit, nem vagyok képes rá. És az Úr tesz valamit. Amit tesz, az az, hogy kegyelmet ad nekünk, hogy tovább bízzunk Benne. Ezt nem tanultad volna meg, ha nem küldött volna szenvedést, nyomorúságot az életedbe. Az Úr olyan helyzeteket küld az életünkbe, amelyek nagyon zavarba ejtőek. Nem értjük, miért cselekszik így. Pontosan úgy, mint Jób. De van egy dolog, amit meg kell tanulnunk, és újra és újra meg kell tanulnunk, hogy nem támaszkodhatunk a saját értelmünkre. Szeretünk mindenre választ kapni. Szeretjük azt mondani, hogy rájöttünk, hogy megértettük. De Isten meg fog tanítani minket, hogy semmit sem tudunk. A logikáddal próbálod megítélni a helyzetet. Össze foglak zavarni, mondja az Úr. És nem lesz rá válaszod. Törni fogod a fejed. És következtetéseket fogsz levonni, de azok mind tévesek lesznek. Mert meg kell tanulnod, hogy ne a saját megértésedre támaszkodj, hanem rám és ismerj el engem. És én fogom irányítani az utaidat. A hívő mindezek által halad előre a végső cél, a Krisztushoz való hasonlóság felé. Erről van szó. A Krisztushoz való hasonlóságról. Ó, hogy olyan lehessünk, mint az áldott Megváltó. Krisztushoz hasonlóvá válni. Megérintett az egyik írásmagyarázó megjegyzése Pálnak az efézusiakhoz intézett utasítása kapcsán, hogy mindenért adjanak hálát. Azt mondja, hogy életünk végén és a mennyben alkalmat fogunk látni arra, hogy mindenért hálát adjunk Istennek, amit velünk tett. Meg fogjuk látni, érteni, hogy nem szenvedtünk túl sok fájdalmat, és nem kellett túl nehéz feladatot teljesítenünk. Látni fogjuk, hogy minden szenvedésünk és minden irgalmas megnyilvánulásunk a mi javunkat szolgálta, és szükséges volt számunkra. Miért ne áldanánk hát Istent a kemencében is úgy, mint a palotában? A fájdalom ágyán is úgy, mint a puha ágyon? A szükségben is úgy, mint a pompás ünnepi asztalnál? Isten tudja, mi a legjobb nekünk. És az a mód, ahogyan Ő vezet minket, bár most még rejtélyesnek tűnik, majd meg fogjuk látni, hogy tele volt jósággal és irgalommal. Nem tudunk-e ezért hálát adni az Úrnak mindenért és mindenben, még a nagy hal gyomrában is? Nem tudunk? Nem tudjuk-e, mint az Ő népe, akik azt mondjuk, hogy Jézus Krisztushoz hasonlóak akarunk lenni, nem tudjuk-e ma reggel lehajtani a fejünket, és azt mondani: Uram, köszönöm azt a helyzetet, amely annyi fájdalmat okozott nekem, amely annyi bánatot okozott nekem? Köszönöm ezt neked, mert tudom, hogy arra használod, hogy Krisztushoz hasonlóvá tegyél. Tudom, hogy van egy test, amelynek meg kell halnia bennem. Hálát akarok adni érte. Hálát akarok adni neked, Uram, hogy olyannak teremtettél, amilyennek teremtettél. Igen, minden hiányosságommal, minden gyengeségemmel, nem rendelkezem ezzel meg azzal, vagy a másik dologgal amivel más rendelkezik. De Uram, te tudtad, mi a legjobb, amikor megteremtettél. Nekem adtad azt a testet, amit adtál. És ez a legjobb nekem. És hálát adok neked ezért. Bocsáss meg, hogy morgolódtam és panaszkodtam azért, amilyennek teremtettél. Te vagy a végtelenül bölcs Teremtő. Te nem követsz el hibákat. Uram, dicsőítelek és hálát adok neked azért, aki és ami vagyok, mert Isten kegyelméből vagyok az, ami vagyok. Nem tehetjük ezt meg? Ez az a dicsőítő áldozat, amelyet te és én folyamatosan kötelesek vagyunk Istennek felajánlani, megadni. És ha másképp cselekszünk, akkor elutasítjuk az Ő akaratát. Talán azt mondod magadnak, nem tudom, de lehet, hogy azt mondod, én nem tudom megtenni. Nem, nem tudod. Nem tudod. De Isten megtudja. És Isten meg is fogja tenni. Lehet, hogy éppen ez az üzenet az, amit Isten ma reggel kegyelmi eszközként felhasznál, hogy megváltoztassa gondolkodásodat, hogy hálát adhass Istennek azért, amiért még nem tudtál hálát adni, és dicsérhesd Őt, hogy helyreálljon az öröm benned, ami talán már régóta hiányzott belőled. Talán egy jó ideje morcos, zsörtölődő és savanyú vagy, mint az éretlen szőlő. Talán azért, mert még nem köszönted meg Istennek. Még nem dicsérted Őt. És Ő vár. Azt mondja: ,,Én küldtem ezt. Én küldtem ezt. Ez része a tervemnek. Semmi sem történik az én teremtésemben az én engedélyem nélkül. Semmi sem történik. Nem én vagyok a bűn szerzője. De az ördög az én bábum. Ő semmit sem tesz nélkülem. Nem tudta volna megbetegíteni Jóbot, ha én nem engedtem volna meg neki. Nem ölhette volna meg a fiait és a lányait, és nem üríthette volna ki a bankszámláját, ha én nem engedtem volna meg. Én ölök és én életet adok. Én vagyok Isten. És az Úr azt mondja neked: Szeretlek. Szeretlek. Neked adtam Krisztust, az én Fiamat. És én megengedtem ezeket a dolgokat, ezeket a kellemetlen körülményeket, megengedtem, hogy egy nagy hal gyomrában találd magad, mert kedves vagy nekem. Mert a testedet halálra kell adni. És az Úr azt mondja, hogy csak annyit akarok, kérek tőled, hogy gyere és köszönd meg nekem. Csak gyere és köszönd meg nekem. Hát Ő nem érdemli meg? Végül, ha mindenben hálát adunk, még a nagy hal gyomrában is, az nagyon pozitív hatással lesz a körülöttünk lévőkre. Tudod, a magatartás ragályos, legyen az jó vagy rossz. A panaszkodó, hálátlan, hála nélküli lelkület könnyen átragadhat másokra is a közelben. De ugyanígy átragadhat a hála és dicséret lelkülete is. Képzeld el, ha dicsérnénk az Urat azzal, hogy elégedettek vagyunk mindennel, amit Ő cselekszik és amit elrendel az életünkben. Milyen hatással lenne ez a környezetünkre? Milyen hatással lennénk a családunkra és a barátainkra, ha ezt látnák? Hálát adunk Istennek a jó dolgokért. A rossz dolgokért is hálát kell adnunk Neki, mert mindenért hálát kell adnunk. Amikor minden körülmények között hálát adunk Istennek, akkor kinyilvánítjuk ezzel azt, hogy valóban elégedettek vagyunk Vele. Elégedettek vagyunk Krisztussal, és bármit is tart a legjobbnak számunkra, amit az életünkbe ad, a sorsunk, az Úrtól van. Nagy dicsőséget hoz az Ő nevére, amikor a világ, az ördög, az angyalok és az egyház látja, hogy a bánatunkért hálát adunk Istennek, mert Ő ott van a bánatban, és Ő használja a bánatot. Ha csak kinyitjuk a szánkat, hogy hálát adjunk az Úrnak az Ő jóságáért és csodálatos cselekedeteiért az emberek fiai iránt, akkor nagyon pozitív hatással leszünk, nagyon pozitív hatást gyakorlunk erre a világra. Csak gondolkodj el erről. Nem akarsz pozitív hatást gyakorolni a családodra, a házastársadra, a munkahelyeden? Ez egy eszköz lesz arra, hogy más hívők hite megerősödjön. Ezzel támadást indítunk a hitetlenség kétségei ellen. Ez másokat is megerősít. Amikor látnak minket, hogy hálát adunk Istennek. Látják, hogy ő még mindig bízik az Úrban. Még mindig dicséri Istent. Nos, talán én is megtehetem. Nos, talán csak bíznunk kellene Istenben, drágám. Nem látod, milyen hatással lesz ez másokra? Szinte lehetetlen folyamatosan dicsérni Istent, ha folyamatosan panaszkodunk a gondviselésére. Lehetetlen. Isten dicsérete az életünk nagy célja. Az Úr dicsősége. Akkor vagyunk a legboldogabbak, amikor azt tesszük, amire Isten teremtett minket. Akkor vagyunk a legboldogabbak. A legboldogtalanabbak akkor vagyunk, amikor nem azt tesszük, amire teremtettünk. A madarak nem azért lettek teremtve, hogy ketrecbe zárják őket. Azért lettek teremtve, hogy repüljenek. Akkor a legboldogabbak. A halak nem azért lettek teremtve, hogy a szárazföldön ússzanak. A legboldogabbak, ha így mondhatom, amikor a vízben vannak. Erre lettek teremtve, és ez az a hely, ahol a legjobban érzik magukat. És a legboldogabb pillanat, amelyet te és én valaha is átélünk az életünkben, az az, amikor már senki mást és semmi mást nem látunk, csak az Urat. Ő jó. Bölcs. Szerető. Imádattal hajolj meg, borulj le előtte. Ezek a legjobb pillanatok, az életünkben. Amikor csak az Urat látjuk. Azért lettünk teremtve, hogy dicsérjük Őt, és akkor leszünk a legboldogabbak. És amikor a legboldogabbak vagyunk, akkor vagyunk a legerősebbek is. Az Úr öröme az erőnk. A Benne és Neki való örvendezés. Hálát adni. Szóval, csak azt szeretném tudni, hogy van-e valami, amiért hálát kell adnod az Úrnak, ami miatt panaszkodtál? Van valami, amit ma reggel rendbe kell hoznod? És azt mondanod: Uram, bármennyi fájdalmat és bánatot is okozott ez nekem, hálát akarok adni ezért Neked. Mert tudom, hogy ezt az én javamra küldted az életembe. És arra hívtál el, arra szólítottál fel, hogy felajánljam neked a hálatelt dicséret áldozatát. És itt vagyok, Uram. Ma reggel itt vagyok, hogy neked adjam a hálaáldozatomat. Királyi papság vagyunk, hogy felajánljuk a dicséretet, a hálát Neki. A lelki áldozatot. Tegyük meg. Ámen.

0 komment , kategória: Hosszú építő írások

Készen állsz a Krisztus visszajövetelére?

2025-07-05 21:51:51, szombat

	Készen állsz a Krisztus visszajövetelére? Lekció: Lukács 12:35-48 Textus: Lukács 12:40 Urunk azt tanította, hogy ne aggódjunk a holnap miatt (Mt 6:34), de azt nem tanította, hogy ne törődjünk a holnappal! Sőt, épp ellenkezőleg, Jézus azt tanította, hogy a jövőre vonatkozó nézetünknek kell a legfontosabbnak lennie abban a gondolkodásunkban, hogy hogyan kell ma élnünk. Jézus Krisztus követőiként gyakran kell gondolnunk arra a tényre, hogy Ő hamarosan eljön, és hogy minden embernek meg kell állnia előtte, hogy számot adjon. Úgy kell tekintenünk magunkra, mint sáfárokra, akikre időt, pénzt és képességeket bíztak, amelyeket Mesterünk országáért kell felhasználnunk. Egyszer - nem tudjuk, mikor, de azt tudjuk, hogy biztosan - Urunk vissza fog térni, és számot kell adnunk neki arról, hogyan használtuk fel, amit nekünk adott. Miután azt mondta tanítványainak, hogy keressék az Ő országát, Jézus arra buzdítja őket, hogy álljanak készen a visszatérésére, mert amikor eljön, mindenkit megítél. Készen kell állnunk az Úr visszajövetelére, mert amikor eljön, mindenkit megítél. A szöveg két részre oszlik: a 12:35-40 témája az Ő eljövetelére való felkészültség. A 12:42-48 gondolata az, hogy amikor az Úr eljön, mindenkit aszerint fog megítélni, hogy mit tett azzal, amit kapott. 1.Készültség: Készen kell állnunk az Úr visszajövetelére (Lukács 12:35-40). Jézus négy szófordulatot használ, hogy ugyanazt a lényeget kihangsúlyozza: legyetek készen az Ő visszajövetelére. "Legyen derekatok felövezve". Abban a korban mindenki hosszú köntöst viselt, ami akadályozta, ha gyorsan vagy szabadon kellett mozogni. Ha valaki futni vagy dolgozni akart, akkor a köntösét a derekára kötött szíjba tűzte, hogy az ne akadályozza a mozgásában. Az ige itt a cselekvésre való állandó készenlét állapotára utal. A második ábra, ,,legyen lámpásotok meggyújtva", olyan időkből származik, amikor még nem volt áram. Nem voltak kint utcai vagy városi lámpák, és nem voltak éjjeli lámpák, amelyek segítettek volna megtalálni az utat a fürdőszobába az éjszaka közepén. Ha éjféli látogatót vártál, égve tartottál egy olajlámpát, hogy amikor kopogtat az ajtón, láthasd, hogy be tudod-e engedni. Ismétlem, a lényeg az, hogy álljatok készen a Mester eljövetelére. A harmadik kép a szolgákról szól, akik várják, hogy a gazdájuk visszatérjen a lakodalomból. Az ilyen lakomák napokig, gyakran egy hétig is tarthattak. A szolgáknak készen kellett állniuk, amikor meghallották a gazdájuk érkezését, hogy kinyissák az ajtót és kiszolgálják őt. A tudósok vitatkoznak arról, hogy Lukács az éjszakai órák római vagy zsidó számítását használja-e, de a lényeg ugyanaz: a gazda az éjszaka közepén jöhet, amikor a legkevésbé számítasz rá, ezért készen kell állnod. A negyedik kép egy tolvajról szól, aki az éjszaka közepén betör egy házba. Ha a háztulajdonos tudta volna, hogy mikor jön a tolvaj, nem engedte volna, hogy betörjenek a házába. Készen állt volna és várt volna. Ezután Jézus kimondja mind a négy ábra alkalmazását: ,,Ti is legyetek készen, mert az Emberfia olyan órában jön el, amelyet nem vártok, amelyikben nem is gondoljátok" (12:40). A gúnyolódók azt mondhatják: ,,Majdnem 2000 év telt el azóta, hogy Jézus ezeket a szavakat mondta. Azóta minden nemzedék azt hitte, hogy ez az utolsó nemzedék az Ő eljövetele előtt, de mindannyian úgy haltak meg, hogy nem látták megtörténni. Nézzünk szembe a valósággal: Egyszerűen nem fog megtörténni!" Péter apostol rámutat (2Pét 3:3-13), hogy az ilyen ostoba gúnyolódók nem veszik észre, hogy Isten hatalmas szavával hívta létre a világmindenséget, és hogy az özönvízben tárgyi leckét adott nekünk ítéletének rémületéről és erejéről. A jelenlegi ég és föld nem a víz, hanem a tűz általi ítéletre van fenntartva. Továbbá az Úrnál egy nap annyi, mint ezer év, és ezer év annyi, mint egy nap. Az Ő és a mi időfelfogásunk nagyban különbözik egymástól! Az egyetlen ok, amiért késlelteti az ítéletet, az az Ő nagy türelme, miközben arra vár, hogy többen megtérjenek. Péter ezután Jézus képét használja a tolvajról: ,,De el fog jönni az Úr napja, mégpedig úgy, mint a tolvaj, amikor az egek recsegve-ropogva elmúlnak, az elemek égve felbomlanak, a föld és a rajta levő alkotások is megégnek. Mivel pedig mindezek így felbomlanak, milyen szentül és kegyesen kell nektek élnetek, akik várjátok és siettetitek az Isten napjának eljövetelét, amikor majd az egek lángolva felbomlanak, és az elemek égve megolvadnak!" (2Péter 3:10-12) Az Úr eljövetelével kapcsolatos tévedés, az úgynevezett preterizmus egyre népszerűbb evangéliumi körökben. Alapvető tanítása szerint a Máté 24 és a Jelenések könyve próféciái Kr. u. 70-ben teljesedtek be, amikor Titus római hadvezér lerombolta Jeruzsálemet és szétszórta a zsidó népet. Ennek a tanításnak különböző fokozatai vannak. Az enyhébb preteristák azt mondják, hogy e próféciák némelyike kétszeresen is beteljesedik, és hogy Jézus Krisztus testi második eljövetele még mindig a jövőben van. Bár sok értelmezésükkel nem értek egyet, ez az enyhe nézet nem eretnek. A szélsőséges preteristák azonban azt állítják, hogy Krisztus valóban Kr. u. 70-ben jött vissza, és nem jön el újra! Bár azok, akik ezt a nézetet vallják, azt mondják, hogy a bibliai szövegekkel próbálnak foglalkozni, én úgy vélem, hogy a szélsőséges preteristák túllépik az ortodoxia határait, és eretnekséget követnek el. Nézetük megfosztja a hívőket az Urunk eljövetelének számos ígéretéből fakadó reménytől. Bár igaz, hogy mindannyian ott fogunk állni előtte abban a pillanatban, amikor meghalunk, a Biblia világosan tanítja, hogy minden nap abban a reményben kell élnünk, hogy Ő bármikor eljöhet: ,,Legyetek készen, mert az Emberfia olyan órában jön el, amelyre nem számítotok!" Ha tiszteled Jézus szavait, akkor foglalkoznod kell azzal a kérdéssel: ,,Hogyan lehetek készen az Ő eljövetelére?". A szövegünk három dolgot javasol: (1). Ahhoz, hogy készen állj Jézus eljövetelére, ahhoz Ő kell, hogy legyen a Mestered. Bizonyos értelemben Jézus minden ember Ura. Ebben a szakaszban egyértelműen magára vállalja a hatalmat, hogy Ő legyen a jogos bírája mindenkinek, aki valaha is élt. De az is világos, hogy csak azok számára fognak jól alakulni a dolgok, akik megfelelő kapcsolatban állnak vele, akik alávetik magukat neki, mint személyes Uruknak vagy Mesterüknek. Ők lesznek áldottak (12:37, 38, 43), amikor eljön; a többiek az Ő büntetésével fognak szembenézni. Néhányan azt fogják mondani: ,,Jézus az én Megváltóm, de még nem tettem Őt az Urammá". Tényleg? Találsz egy foszlánynyi bibliai bizonyítékot, amely megnyugvást adna neked egy ilyen állapot miatt? Elismerem, hogy valaki tényleg meg van mentve, és mégis bűnbe eshet. Minden szent naponta küzd a világ, a test és az ördög ellen, és sok szent nem tanulta meg, hogy következetes győzelmet arasson a lélek eme ellenségei felett. De tagadom, hogy lehetsz valóban üdvözült és élhetsz bűnben, és közben kényelmesen élhetsz így! Ha azt állítod, hogy Krisztust Megváltóként ismered, és mégis úgy vonod meg a vállad az ismert bűnre, mintha nem lenne nagy ügy, akkor lehet, hogy komoly valóságvizsgálatra számíthatsz, amikor Krisztus visszatér! Csak azok az emberek állnak készen az Ő visszajövetelére, akik naponta arra törekszenek, hogy az élet minden területét az Ő uralma alá helyezzék. Ez állandó küzdelem, de ha nem veszel részt ebben a küzdelemben, akkor meg kell vizsgálnod magad, hogy a hitben vagy-e (2Kor 13:5). Azok, akik készen állnak Krisztus visszatérésére, igyekeznek Őt mint Urat követni. (2). Ahhoz, hogy készen állj Jézus eljövetelére, az Ő szolgájának kell lenned. Nyilvánvalónak kell lennie, hogy a mester a szolgák ura. Szolgái azért élnek, hogy engedelmeskedjenek parancsainak és teljesítsék parancsait. Jézus itt azokat a szolgákat dicséri, akik az éjszaka közepén felkelnek, készen állnak gazdájuk várható visszatérésére. Nem azért keltek fel ebben az órában, mert nem szeretnek aludni! A gazdájuk szolgálatára voltak fenn. A szolgáknak nincs saját életük; azért élnek, hogy a gazdájuk kedvében járjanak. Csak miután megtették, amit kért tőlük, akkor mondhatja azt, hogy ,,szabadok vagytok, hogy legyen egy kis időtök magatokra". De még akkor is, ha eszébe jut valami más, amire szüksége van, akkor odahívja a szolgát, és azt mondja: ,,Nekem is szükségem van arra, hogy ezt és ezt megtedd", és a szolgának abba kell hagynia, amit éppen csinált, vagy meg kell változtatnia a terveit, és azt kell válaszolnia: ,,Igen, mester". Jézus Krisztus szolgájának lenni elsősorban egy gondolkodásmód, és másodsorban egy konkrét szolgálat. Az én szolgálatom az, hogy lelkipásztor legyek, de csak heti 50 órát dolgozom ezen a feladaton. De Jézus szolgája vagyok éjjel-nappal. Akár az üzletben vásárolok, akár porszívozok, akár a családommal töltöm az időmet, az Úr Jézus szolgájának kell tekintenem magam, aki engedelmeskedik az Ő akaratának. Ahogy Pál mondja: ,,Nem vagytok a magatokéi, mert drágán, áron véttettek meg: dicsőítsétek tehát az Istent a ti testetekben" (1Kor 6:19-20). A szolgálói gondolkodásmód mellett Krisztus szolgáinak a lelki ajándékaiknak megfelelő szolgálati területet kell keresniük. Isten mindannyiunknak adott egy feladatot Krisztus testében, és ez a test olyan mértékben lesz egészséges és növekszik, amilyen mértékben minden tag úgy működik, ahogyan kell (Ef 4:16). Ha nem szolgálod Krisztust valamilyen módon, vagy nem keresed a helyed, ahol szolgálhatsz, akkor valószínűleg magadnak élsz. A szolgák igyekeznek szolgálni a Mesterüket. Amikor Ő eljön, nem akarja őket egy dombon ülve találni, ahol várják a visszatérését. Azt akarja, hogy Őt szolgálva találja őket. (3). Ahhoz, hogy készen állj Jézus eljövetelére, az Ő visszatérésének várakozásában kell élned. ,,Boldogok azok a szolgák, akiket a gazda éberen talál" (12:37). A háztulajdonosnak várnia kellett volna a tolvaj érkezését. Jézus tehát azt mondja: ,,Ti is legyetek készen" (12:40). Ha vendéget vársz, különösen fontos vendéget, másképp élsz, mint ha nem vársz senkit. Carter elnök hivatali ideje alatt több alkalommal is egyszerű emberek otthonában töltötte az éjszakát. Ezzel próbálta magát az átlagemberek barátjaként feltüntetni, olyan vezetőként, aki megérti a mindannyiuk előtt álló problémákat. Bár lehet, hogy nem szeretnéd, hogy a jelenlegi elnökünk az otthonodban töltse az éjszakát, képzeld el, hogyan készülnél fel, ha egy normális elnök bejelentené, hogy eljön hozzád éjszakázni. A házad makulátlan lenne. Minden ágyat bevetnétek. Talán még egy friss festékréteget is felvinnél néhány falra vagy faelemre. Szeretnéd, ha az udvarod is szalonképes lenne. Elmennél a faiskolába, és vennél néhány virágot, amit elültetnél. Azt szeretnéd, hogy minden tiszta és rendezett legyen, mert az elnököt várod. Ha a királyok királyát várod, hogyan kellene kinéznie az életednek? Kényelmesen éreznéd magad, ha Ő az elmúlt hétvégén a tevékenységeid során jött volna vissza? Vannak olyan könyvek, magazinok vagy videók, amelyektől meg kell szabadulnod, mielőtt Ő eljön az otthonodba? Nézel olyan tévéműsorokat, ahol megszégyenülnél, ha a Megváltó bekopogtatna az ajtódon, miközben ezek mennek? Jézus azt mondja, hogy azonnal készen kell állnunk arra, hogy kinyissuk neki az ajtót, amikor eljön és kopogtat (12:36). Nem szabadna kiabálnunk, hogy ,,Csak egy perc", miközben kikapcsoljuk a tévét, és egy csomó kínos dolgot elrejtünk a szekrényben. Spurgeon a kutyák hasonlatát használja arra, hogy megmutassa, hogyan kell várakozóan várnunk a Mesterünk visszatérését. Azt mondta, hogy abban a pillanatban, amikor éppen beszélt, a kutyái a bejárati ajtóban ültek, és várták a visszatérését. A kocsija kerekeinek első hangjára felemelték a hangjukat örömükben, mert a gazdájuk hazajön. Majd hozzátette, Ó, ha úgy szeretnénk a mi Urunkat, ahogy a kutyák szeretik a gazdájukat, hogyan kapnánk el az első hangot, amikor megérkezik, és várnánk, mindig várnánk, és soha nem örülnénk, amíg végre meg nem látjuk őt! Bocsássátok meg, hogy egy kutyát használok annak képeként, amilyennek lennetek kellene; de ha majd elértek egy ennél magasabb állapotot, találok egy másik illusztrációt, hogy elmagyarázzam, mire gondolok. Tehát, hogy készen állj Krisztus visszajövetelére, győződj meg arról, hogy Ő a Mestered, az Urad; vegyél részt az Ő szolgálatában egész nap, minden nap; és, élj úgy, mint aki várja az Ő hamarosan bekövetkező eljövetelét. Ezen a ponton Péter megkérdezi, hogy az Úr ezt a tanítást a tizenkettőnek címzi-e, vagy mindenki másnak is. Jézus válasza közvetett, de lényegében azt mondja, hogy bár a tanítás különösen rájuk vonatkozik (mivel sokat kaptak), de mindenki másra is vonatkozik, annak arányában, hogy ki mennyit kapott. 2. A készenlét oka: Amikor az Úr visszatér, mindenkit a kapott világosság szerint fog megítélni (12:41-48). Péter kérdésére válaszolva Jézus négy szolgakategóriát sorol fel, amelyek mindegyike más jutalmat vagy büntetést kap. A talajról szóló példabeszédhez hasonlóan itt is csak egy kategória jó; a másik hármat büntetés várja, kezdve a legrosszabbal és haladva a legkevésbé súlyos felé. Magad is levonhatod a következtetéseket arról, hogy a két kategória, amelyik verést kap, hívők akik fegyelmezve vannak vagy hitetlenek akik szenvednek a pokolban, de én nem szeretnék kockáztatni, hogy bármelyik kategóriába tartozzak abban a reményben, hogy megmenekülök! Szilárdan az első kategóriában akarok maradni! (1). Néhányan jutalmat kapnak, mert tudtak a Mester, az Úr eljöveteléről, és hűséges, értelmes szolgaként éltek (12:42-44). Ez a példabeszéd különösen az egyházi vezetőknek szól, mert Jézus azokról a szolgákról beszél, akik más szolgák felett állnak, és feladataik közé tartozik, hogy a megfelelő időben megadják nekik a részüket. A pásztorok feladata az Úr nyájának etetése (Ezékiel 34:2). Ezékiel 34-ben az Úr szemrehányást tesz Izráel pásztorainak, mert uralkodtak a nyáján, és saját céljaikra használták, pontosan úgy, ahogy itt a második kategóriába tartozók. De a hűséges és értelmes szolga, aki jutalmat kap, figyel a rábízott szolgák szükségleteire, és emlékszik arra, hogy számot kell adnia gazdájának. Jézus háromszor (12:37, 38, 43) ,,boldognak" nevezi ezeket a hűséges szolgákat. Megdöbbentő kijelentést tesz, hogy ő, a Mester, ki fogja szolgálni az ilyen szolgákat (12:37)! Szó szerint ezt tette, amikor megmosta a tanítványok lábát (János 13:1-11). Itt Jézus valószínűleg metaforikusan utal arra a megtiszteltetésre, amelyet azoknak ad, akik hűségesen szolgálták őt, amikor eljön. Azt is kijelenti, hogy őket fogja megbízni minden vagyonának kezelésével (12:44). Ez valószínűleg szintén metafora a mennyei jutalomra. Nem fogjuk az örökkévalóságot felhőkön ülve tölteni. Az Úr jelentőségteljes feladatokat fog ránk bízni az örökkévalóságban, ha itt a földön hűségesen szolgáltuk Őt. Bár nem tudjuk felfogni azokat az áldásokat, amelyeket Isten tartogat hűséges szolgáinak, ha Jézus háromszor is boldognak, áldottnak nevezi őket, akkor tudhatjuk, hogy valóban boldogok, áldottak lesznek! (2). Mások nagyon súlyos büntetést fognak kapni, mert figyelmen kívül hagyták a Mester eljövetelét, és visszaéltek a gondnokságukkal, sáfárságukkal(12:45-46). Ez a büntetés legrosszabb kategóriája. Ezek a szolgák tévesen azt hitték, hogy rengeteg idejük van a Mesterük visszatéréséig, ezért elkezdtek önmaguknak élni, és bántalmazták azokat, akiknek gondját kellett volna viselniük. A Mester céljait figyelmen kívül hagyva saját örömükre és előnyükre használták fel a gondnokságukat. De ez végzetes hiba. A Mester visszatér, és ketté vágatja őket (a szó jelentése ,,feldarabolni"). De ez nem a vég ezeknek a hűtlen szolgáknak, mert azután helyet kapnak a hitetlenek között, azaz a pokolban (12:5). Úgy gondolom, hogy ezek a félelmetes szavak különösen azokra a hűtlen lelki vezetőkre vonatkoznak, akik tisztségüket saját előnyükre használták. Általában hamis tanokat hirdetnek, mert el akarják rejteni bűneiket, amelyeket Isten Igéje leleplez. A vallást használják saját kapzsiságuk és erkölcstelenségük előmozdítására. Jézus a legsúlyosabb ítéletet mondja ki rájuk, mert azt vették el, ami az embereknek örök hasznot hozott volna, és arra használták, hogy elpusztítsák őket. Végső büntetésük azt mutatja, hogy soha nem bánták meg igazán bűneiket, és nem adták át életüket a Mesternek. De mielőtt mindannyian azt mondanátok: ,,Hú, ez rám nem vonatkozik", tudnotok kell, hogy van egy másodlagos jelentése is, amely mindannyiunkra vonatkozik. Ha ismerjük Isten dolgait, de nem bánjuk meg önzőségünket és a másokkal szemben elkövetett, különösen a családunkban elkövetett bántalmazásainkat, akkor nem vagyunk-e pont olyanok, mint ezek a hűtlen szolgák? Ez különösen igaz minden férjre és apára, aki kereszténynek vallja magát. Ha nem bánjuk meg, hogy rosszul bántunk feleségünkkel és gyermekeinkkel, akiket Isten a gondjainkra bízott, jaj nekünk, amikor a Mester visszatér! (3). Mások azért kapnak súlyos büntetést, mert tudtak a Mester eljöveteléről, de nem készültek fel rá (12:47). Ez a csoport ismerte a Mester akaratát, de nem készült fel, és nem cselekedett az Ő akaratának megfelelően. Sok verést fognak kapni. Ez azokra vonatkozik, akik elég régóta vannak vallási körökben ahhoz, hogy megismerjék az igazságot, de nem cselekszenek annak megfelelően. Talán halogatják, gondolván: ,,Egy nap majd követem Krisztust és szolgálom Őt, de most a munkámnak kell szentelnem magam. Ráadásul manapság, ha előre akarsz jutni, meg kell szegned néhány szabályt, ezért még nem vagyok teljesen kész arra, hogy Krisztust kövessem." Vigyázz: minél nagyobb világosság ellen vétkezel, annál nagyobb büntetés vár rád! Veszélyes életmód az, ha minden vasárnap hallod az igazságot a templomban, de a hét többi napján figyelmen kívül hagyod. Mi van, ha a Mester még ezen a héten eljön? (4). Mások kevésbé súlyos büntetést kapnak, mert nem tudtak a Mester eljöveteléről, vagy nem éltek annak fényében (12:48a). Az ítélet utolsó kategóriájába azok tartoznak, akik nem tudtak a Mester akaratáról. Őket kevésbé súlyos büntetés, kevés verés várja, de ítéletet kapnak. Az Isten törvénye ismeretének hiánya nem mentség a törvény megszegésére, mert felelősek vagyunk annak megismeréséért. Ahogy J. C. Ryle rámutat: ,,Maga a tudatlanságunk is része a bűnünknek". Még azok is, akik soha nem hallottak Krisztusról, a teremtésen és a lelkiismeretükön keresztül elegendő kinyilatkoztatást kaptak ahhoz, hogy tudják, hogy van egy igazságos Isten. De az igazságot az igazságtalansággal elfojtották, így nincs mentségük (Róma 1:18-20). Következtetés Jézus a 12:48-ban foglalja össze ezt az elvet: ,,Mert akinek sokat adtak, attól sokat is követelnek; és akire sokat bíztak, attól még többet követelnek." Azok, akik a legtöbb világosságot kapták, azoknak a legnagyobb a felelősségük, és ők lesznek a legszigorúbban megítélve. A pokolban különböző fokozatú büntetések lesznek. Jézus egyértelműen magának tulajdonítja a jogot, hogy minden embert megítéljen! Mindenkinek meg kell válaszolnia a kérdést: Hogyan gondolkodunk a lelki dolgokról és hogyan élünk a lelki dolgokkal? Csak a mának élsz, nem törődve a Mester visszatérésével és az elszámolással, amelyet tőled fog kérni? Másoknak való szolgáló életet élünk-e? Ostobán elhessegeted ezt a gondolatot azzal, hogy ,,még van időm"? Jézus azt mondja, hogy ,,olyanok legyünk, mint azok, akik várják gazdájukat, amikor hazatér". Minden napot azzal a jövőbeli nappal a szemünk előtt kell élnünk, amikor ,,az Úr maga fog leszállni az égből, hangos kiáltással, az arkangyal hangjával és Isten trombitájával" (1Thessz 4:16). Áldottak leszünk, ha a Mester készen talál minket, amikor eljön. Ámen.

0 komment , kategória: Hosszú építő írások

Az apostolok

2025-07-05 21:45:10, szombat

	Július 6 Az apostolok ,,Amikor együtt volt velük, megparancsolta nekik: Ne távozzatok el Jeruzsálemből, hanem várjátok meg az Atya ígéretét, amelyről hallottátok tőlem." (ApCsel 1:4) Az egyház második jellemzője azoknak a tanítványoknak a személyében található, akik megkapták az Ő Lelkét, és arra hívattak, hogy az Ő tanúi legyenek. Mi volt ezekben a tanítványokban, ami olyan hatalmas, eredményes imádságra tette őket képesekké? Egyszerű, műveletlen, sok hibával rendelkező emberek voltak, akiket az Úr arra hívott, hogy hagyjanak fel mindennel, és kövessék Őt. Ezt tették, amennyire csak tudták. Bár sok bűn volt bennük, és eddig nem volt erejük teljesen megtagadni önmagukat, szívük elkötelezett volt iránta. Annak ellenére, hogy megbotlottak, mégis követték őt a keresztig. Osztoztak vele a halálában; tudat alatt, de valójában vele együtt meghaltak a bűnnek, és vele együtt új életre keltek. Ez készítette fel őket az imádság erejére. Átadtuk magunkat Krisztus szenvedései és halála közösségének? Megfeszítettük-e saját életünket, és befogadtuk-e Krisztus életének erejét magunkba? Ha igen, ez szabadságot ad nekünk abban, hogy higgyünk abban, hogy Isten meghallgatja imádságunkat, és megadja nekünk Szentlelkét, hogy munkálkodjon bennünk. Mindenekelőtt azt a bensőséges közösséget keressük Vele, amely képessé tesz minket arra, hogy a pünkösdi imádságot imádkozzuk, és megkapjuk rá a választ. Andrew Murray

0 komment , kategória: Andrew Murray áhítatai

Paul David Tripp Július 6

2025-07-05 21:12:34, szombat

	Július 6 Zsoltárok 146 - 150 Mindig bízol valakiben vagy valamiben. Akárki vagy bármi is az, aki vagy ami a bizalmadat élvezi, az irányítja az életedet is. A 146. zsoltár a bizalomról szól. Isten úgy teremtett minket, hogy bízó lények legyünk. Ez azt jelenti, hogy folyamatosan rábízzuk magunkat valakire vagy valamire. Amikor bízunk valakiben vagy valamiben, azt kérjük tőle, hogy teljesítse azt, amit akarunk vagy amire szükségünk van. Még a legfélősebb vagy legcinikusabb emberek is bíznak valamiben. A bizalom képességét Isten szőtte belénk. Ennek kell minket hozzá vezetnie; neki kell odaadnunk a szívünket, és hinni abban, hogy amit mond, az igaz. Az első szörnyű pillanat, amikor bűnbe estünk és fellázadtunk az Édenkertben, a bizalom drámája volt. Ádám és Éva továbbra is bíznak Istenben és úgy élnek, ahogy parancsolta, vagy bíznak a kígyóban és átlépik Isten határait? Ádám és Éva szörnyű bizalmi döntést hoztak, és mi még ma is ennek a következményeivel küzdünk. Olvasd el figyelmesen a zsoltárt: ,,Dicsérjétek az Urat! Dicsérd, lelkem, az Urat! Dicsérem az Urat, amíg élek, zsoltárt zengek Istenemnek, míg csak leszek. Ne bízzatok az előkelőkben, egy emberben sem, mert nem tud megtartani. Ha elszáll a lelke, visszatér a földbe, és azonnal semmivé válnak tervei. Boldog az, akinek Jákób Istene a segítsége, és Istenében, az Úrban van a reménysége, aki az eget és a földet alkotta, meg a tengert, és ami csak bennük van; ő meg is tart hűségesen mindenkor. Igazságot szolgáltat az elnyomottaknak, kenyeret ad az éhezőknek, kiszabadítja a foglyokat az Úr. Az Úr megnyitja a vakok szemeit, az Úr fölegyenesíti a görnyedezőket, az Úr szereti az igazakat. Az Úr őrzi a jövevényeket, támogatja az árvát és az özvegyet; de a bűnösöket tévútra vezeti. Mindörökké uralkodik az Úr, a te Istened, ó, Sion, nemzedékről nemzedékre. Dicsérjétek az Urat!" Miért bíznánk egy hatalmas hercegben, akinek az élete gyorsan elmúlik, és aki nem tud megváltást nyújtani nekünk? Miért bíznánk bármilyen teremtett dologban? Hasonlítsuk össze a teremtett dolgok megbízhatóságát azzal, ahogy a zsoltáros leírja az Urat, azzal, amit tett, amit továbbra is tesz, és amit azoknak kínál, akik bíznak benne. A tulajdonságok és cselekedetek, amelyeket a zsoltáros Istennek tulajdonít, félelmetesek, dicsőségesek és senki másra, semmi másra nem vonatkoznak. Csak Isten tudja, mire van szükségünk. Csak ő adja meg nekünk. Jellemének és cselekedeteinek fenségében csak ő érdemli meg a bizalmunkat. Ha Őbelé helyezzük a bizalmunkat, akkor olyan reményünk van, amely soha nem csal meg és nem múlik el. Miért bíznánk az életünket bárki másra vagy bármire? További tanulmányozásra és bátorításra: 1Mózes 3:1-6 Paul David Tripp

0 komment , kategória: Mindennapi evangélium

1/1 oldal

Bejegyzések száma: 7

2025. Július

Hét	Ked	Sze	Csü	Pén	Szo	Vas


	1	2	3	4	5	6

7	8	9	10	11	12	13

14	15	16	17	18	19	20

21	22	23	24	25	26	27

28	29	30	31

Blog kereső

Bejegyzések
ma:	0 db bejegyzés
e hónap:	49 db bejegyzés
e év:	573 db bejegyzés
Összes:	37626 db bejegyzés

Kategóriák

Keresés

bejegyzések címeiben
bejegyzésekben

Archívum

Látogatók száma

Ma: 615
e Hét: 2067
e Hónap: 19171
e Év: 446000

Szótár