|
 1/7 oldal 
|
Bejegyzések száma: 68
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 23:13:39, péntek
|
| |
| |
Krisztus ígérete a nyugalomról mindazok számára, akik megfáradtak
Lekció: Máté 11:20-30
Textus: Máté 11:28
Az Adullám barlang érdekes hely lehetett, nem annyira a fekvése vagy a táj miatt. Az is érdekes lehetett. Hanem azok miatt, akik abban a barlangban laktak.
Aki nem ismeri a történetet, az megtudhatja, hogy ez a barlang volt Dávid egyik búvóhelye, nemcsak neki, hanem katonáinak és családjának is. Ezek a nagy barlangok, amelyek hosszú és mély üregeikkel könnyedén el tudtak szállásolni jó néhány embert, Júda alföldjén, egy Adullám nevű város közelében feküdtek, innen ered az Adullám barlangja elnevezés. Mint mondtam, nem a földrajzi elhelyezkedése vagy felépítése teszi ezt a barlangot olyan érdekessé.
Hanem azok, akik azért mentek oda, hogy Dáviddal legyenek. Nos, a szentíró azt mondja nekünk az 1Sámuel 22. fejezetének 2. versében, hogy mindenki, aki bajban volt, és mindenki, aki adósságban volt, és mindenki, aki elégedetlen volt, aki el volt keseredve odagyűlt hozzá. Milyen érdekes csoport gyűlhetett össze abban a barlangban.
Mindenki az országban, aki nyomorúságban volt és eladósodott és elégedetlen volt, összegyűlt Dávid köré, és őt tették meg vezérüknek, királyuknak. Saul király szemében ő csak egy kis szökevénycsapat vezetője volt. Igen, sokak szemében Izraelben, akik nem hitték vagy nem akarták elhinni, hogy Isten ígérete szerint Dávid a jogos király Izrael trónjára.
Végül is Sámuel fölkente őt Saul helyett királlyá, de sokan Sault részesítették előnyben, és elutasították azt a férfit, akit Isten királlyá nevezett ki. És mindebben Dávid világos képe a mi Urunk Jézus Krisztusnak, akit Isten arra rendelt és kent fel, hogy a lelki Izrael, az egyház királya legyen. Ő tehát isteni hatalommal, isteni tekintéllyel és kegyelemmel jött ebbe a világba, kijelentve, hogy mindazok, akik meghallják és hallgatnak a hangjára és hallgatnak az ő szavára, az ő népe lesznek.
Az ő alattvalói lesznek. Ők lesznek az ő boldog, az ő áldott népe, és ő lesz a királyuk. És mégis, ahogy a próféta mondta, Krisztust megvetették és elutasították az emberek.
Dávidhoz hasonlóan, a fájdalmak embere és a bánat ismerője volt, és az emberek úgy tekintettek rá, mint aki sújtva van, akire Isten lesújtott, és akit nyomorúság ért. A legtöbben, akik hallották Krisztust, nem láttak benne semmi szépet, nem láttak benne semmi kiválóságot, és nem hitték, hogy szükségük van rá. Szívük és érdekeik e világban voltak.
Ezért elutasították Krisztust, és úgy bántak vele, mint egy istenkáromlóval, és úgy bántak vele, mint egy őrülttel, és végül keresztre feszítették egy római kereszten. Eljött az övéihez, és az övéi nem fogadták be. De voltak néhányan, mint Dávid esetében, voltak néhányan, akik hallgattak Krisztusra, akik tanultak tőle.
Voltak néhányan, akik szerették őt, és akik életüket adták érte. És bár Krisztus már nincs itt testileg, még mindig vannak, akik Krisztushoz jönnek, és még mindig vannak, akik csatlakoznak ehhez a királyhoz, még akkor is, ha őt a világ nagy része elutasítja. Miért teszik ezt még mindig az emberek? Miért jönnek még mindig az Úr Jézus Krisztushoz, amikor a legtöbb ember elutasítja, kigúnyolja, megveti őt? Miért jönnek hozzá, miért nevezik őt királyuknak, miért hagynak hátra mindent, miért szeretik őt, és miért adják érte az életüket, ha kell? Miért van ez így? Azért mert azokhoz hasonlóan, akik Dávidhoz jöttek, nyomorúságban vannak (elnyomottak), és mélyen eladósodtak, és nagyon elégedetlenek (elkeseredettek).
És hiszik, hogy az egyetlen, aki segíthet rajtuk, az egyetlen, aki képes megmenteni őket mindettől a nyomorúságtól, amit a nyomorúság, az adósság és az elégedetlenség, elkeseredés okoz, az Jézus Krisztus. Ezért jönnek az ilyen emberek még most is Krisztushoz. A ma reggeli szövegem jól ismert.
A 28. versben található. Jézus Krisztus azt mondta: Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok (megfáradtatok) és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Ezekből a nagyon ismerős szavakból szeretnék ma reggel az Úr ígéretéről prédikálni, hogy a fáradtaknak nyugalmat ad.
Az Úr ígérete a fáradtaknak való nyugalomról. Három egyszerű gondolat emelkedik ki ebből a meghívásból, amelyet Jézus Krisztus több mint 2000 évvel ezelőtt adott. Először is, meg kell néznünk azokat az embereket, akiknek ez az ígéret, a nyugalom ígérete adatott.
Aztán szeretném, ha megvizsgálnánk, milyen feltételhez kötődik a nyugalom ígéretének elnyerése. Harmadszor pedig szeretném, ha megnéznénk a Jézus Krisztus által ténylegesen megígért nyugalmat. Először is, nézzük meg együtt azokat az embereket, akiknek az ígéret adatott.
A meghívás, hogy jöjjenek hozzá ezért a nyugalomért, mindazoknak szól, akik fáradoznak és megterheltek. Mindenkinek, aki fáradozik, aki megterhelt. A munka szó a fáradozásról beszél.
Ez a szó azt jelenti, hogy fáradtak és kimerültek vagyunk a munkától, az elvégzett munkától. János evangéliumának negyedik fejezetében szerepel ez a szó. Krisztus a tanítványaival Galileába utazott, és eljutottak Szamaria egyik városába, Sikarba, ahol Jákob kútja volt.
És János azt mondja, hogy Jézus ezért, mivel elfáradt az utazásban, így ült le a kútra. Ugyanaz a szó, fáradt, megerőltetett, kifáradt, kimerült az utazás fáradalmaitól. Lukács evangéliumának ötödik fejezetében ismét megjelenik ez a szó.
Krisztus megjelenik tanítványainak a galileai tengerparton. Reggel van, és a halászok az egész éjszakai tengeri halászatból érkeztek. Ilyenkor éjjel halásztak.
Kijönnek, és kimossák a hálóikat. Jézus Krisztus beszáll Péter csónakjába, és megkéri, hogy egy kicsit evezzen beljebb a parttól, hogy taníthassa a köréje gyűlt sokaságot. És miután befejezte a tanítást, azt mondja Péternek: ,,Indulj ki a mélybe, ereszd le a hálót, hogy fogásod legyen, hogy halat foghass!".
Péter azt mondja: Mester, mi fáradoztunk. Itt van most a mi szavunk. Egész éjjel fáradoztunk, és semmit sem fogtunk.
Krisztus tehát meghívja azokat, akik elfáradtak, akik kimerültek, de tovább fáradoznak. Nehéz terhekkel. A szó egyszerűen azt jelenti, hogy megterhelt.
Ez csak egy szó, megterhelt. Megterhelve a nehéz teherrel. Ez a szó csak még egyszer fordul elő az Újszövetségünkben, mégpedig a Lukács 11. fejezetének 46. versében.
Krisztus azt mondja: Jaj nektek is, ti törvénytudók! Ne keverjék össze, azok, akik nem értik, ne keverjék össze ezt napjaink ügyvédjeivel. Ezek olyan emberek voltak, zsidók, akik szakértői voltak Mózes törvényének.
Törvénytudók voltak. Jaj nektek is, ti törvénytudók, mert terheket raktatok, itt van most a mi szavunk, nehéz terhet, mert terheket raktatok, terheket raktatok az emberekre, súlyos, azaz nehéz terheket, hogy hordozzák, és ti magatok egy ujjal sem nyúltok a terhekhez. Súlyos terhekkel nehezítitek az embereket, amelyeket nem bírnak elviselni, és ti egy ujjal sem mozdítjátok.
Ti rakjátok rájuk a terheket, és egy ujjatokkal sem mozdítjátok, hogy segítsetek rajtuk. Ezért azt mondja, hogy átkozottak vagytok. Jaj nektek!
A farizeusokról és írástudókról Máté 23:4-ben azt mondja, hogy nehéz terheket raknak az emberek vállára, de maguk egy ujjal sem mozdítják meg azokat. Ez egy teljesen más helyzet, és itt a farizeusokról és az írástudókról beszél. Ezek a versek világítanak rá arra, hogy milyen embereknek ígéri Krisztus ezt a nyugalmat.
A munka és a nehéz teher, amiről Krisztus beszél, lelki természetű. Nem fizikai pihenést ígér azoknak, akik azért jöttek, mert kimerültek a hosszú munkaórák miatt. És nem is utal erre, és nem fizikai megkönnyebbülésre azoknak, akiknek nehéz terheket kell cipelniük a munkájukban.
Nem erről van szó. Nem ezt kínálja itt. Szavai azokhoz szólnak, akik elfáradtak a próbálkozásban, akik megpróbáltak megkönnyebbülni a nehéz terhektől, akik megpróbáltak megnyugvást találni a munkájuktól, megnyugvást a lelküknek, lelki megnyugvást.
És annyira elfáradtak a keresésben, hogy kimerültek, de tovább keresnek, és tovább keresnek, és a terhek egyre nehezebbek és nehezebbek lesznek, és nem találnak megnyugvást. Nem találnak békét. Nem tudják megtalálni a terhektől megszabadult, megnyugodott szív nyugalmát.
Azok, akik olyan keményen dolgoztak azért, hogy lelki békét találjanak, hogy megszabaduljanak a bűn nehéz terhétől, a bűntudat nehéz terhétől, és mégis, minden keresésük, fáradozásuk és munkájuk ellenére soha nem találták meg. A mai napig zavarban vannak. Értsd meg a képet.
Nemcsak kimerülten dolgoznak, hanem mindezt lelkükön hordozva, nehéz terhek alatt. Egy dolog kimenni a mezőre, dolgozni, dolgozni, dolgozni a nap hevében, amíg kimerülsz, de most képzeld el, hogy ezt egy száz kilós súllyal a hátadon teszed. Vigyük ezt át a lelki síkra.
Ezek azok, akikre elsősorban vonatkozik Krisztus meghívása: ,,Mindenki, aki fáradozik és terheket hordoz". Elsősorban a felébredt, elveszett bűnösöket írja le. Minden bűnös fáradozik és terheket hordoz, mindannyian, de nem minden bűnös ébredt rá erre a tényre.
Ézsaiás 55:2-ben a próféta azt mondja, hogy pénzt költenek arra, ami nem kenyér, és fáradoznak azért, ami nem elégít ki. Dolgozol, dolgozol, és dolgozol, és minden fizetésedért dolgozol. Ez nem hoz neked semmilyen elégedettséget.
Nem hoz nektek lelki elégedettséget. Ézsaiás 57-ben Isten azt mondja, hogy a gonoszok olyanok, mint a nyugtalan tenger, amikor nem tud megnyugodni. Az elveszettek, a gonoszok, mindannyian olyanok, mint a nyugtalan tenger, amikor nem tud megnyugodni, de bár ez minden elveszett bűnösre igaz, nem minden elveszett bűnös ébred rá arra, hogy ez az ő helyzete.
Valószínűleg egyetlen író sem tudja ezt a képet jobban megfesteni, ezt az állapotot jobban leírni mint John Bunyan híres művében, A zarándok útjában. A történet Keresztény otthonában kezdődik, aki elmondja családjának, hogy elpusztul a nagy teher miatt, amely súlyosan nehezedik rá. Felesége és gyermekei azt gondolják, hogy Keresztényre valami őrült betegség támadt.
Azt gondolják, hogy megőrült, hogy elment az esze. Lefektetik, hátha reggelre jobban lesz, és reggel felébred. Jobb, drágám? Nem, rosszabb.
Rosszabb, mondja. Nem, ők nem érezték ezt a terhet. Nem látták a terhet.
Keresztény ráébredt arra, hogy ez a teher, ez a bűn, ez a bűntudat nyomja a vállát. Ők nem, pedig a bűn és a vétek ugyanolyan súlyosan nehezedett rájuk, mint rá. Ő egyszerűen ráébredt erre.
Csak azok, akik felébredtek, tudják megérteni, hogy az elveszett bűnösök hogyan küszködnek, fáradoznak és gyengülnek bűneik terhe alatt. Csak azok, akik felébredtek. A felébredt bűnös először is meg van terhelve.
Ezek azok az emberek, akikhez Krisztus szól: ,,Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradtak vagytok". A felébredt bűnös elsősorban a bűntudat terhét viseli. Gondolom, mindannyian emlékszünk valamire a múltunkból, amit szeretnénk elfelejteni, valamire, amit tettünk, és amit nem szeretnénk, hogy bárki megtudjon.
Képzeljétek el, milyen szörnyű lenne, ha valaki folyamatosan azt kiabálná a fületekbe, hogy mit tettetek, és soha nem hagyná békén titeket. Ezt tetted, ezt tetted, ezt tetted, ezt tetted. Képzeljétek el, milyen szörnyű lenne, ha valaki folyamatosan azt mondaná nektek, amit a legrosszabbat tettetek.
Ez, mondom neked, csak egy nagyon, nagyon halvány képe annak, milyen az, amikor egy elveszett bűnös bűntudatra ébred. Amikor egy bűnös lelkiismerete valóban felébred Isten Lelke által, pontosan ezt teszi. De a vádak nem korlátozódnak egyetlen bűnre.
Számtalan bűnt hoznak az ébredt bűnös elméjébe. Vajon csoda-e, hogy a felébredt bűnös nem talál örömöt a világi dolgokban? Soha korábban nem látott módon ráébrednek arra, mi is a bűn, és mit érdemelnek bűneik egy szent és igaz Isten kezétől. Látják ezt.
Soha nem látták ezt korábban, még csak eszükbe sem jutott. De most, hogy Isten felébresztette őket, most a lelkiismeretük érez és elismeri, ahogy a főbányász, John Newton mondta: ,,A lelkiismeretem érezte és elismerte a bűnösséget, és kétségbeesésbe taszított. Láttam a bűneimet, az ő vére kiontatott, és segített őt oda szögezni.
Előtte gondtalan volt, a legcsekélyebb gondja sem volt. Nem volt teher a hátán. Nem volt ébredés.
Krisztus az emberekhez szól, az elveszett bűnösökhöz, akik felébredtek vétkeik bűnére. Milyen aggasztó lehet nap mint nap ezzel a terheléssel élni, és nem találni rá gyógyírt. De nem csak a vétkük bűnének terhe nyomja őket, hanem annak hatalma is.
Nem mindig voltak ilyenek. Nem érezték a bűn hatalmát az életükben sokáig. Úgy gondolták magukról, hogy rendben vannak, elég jók.
Azt hitték, hogy jobbak, mint a többi bűnös. Aztán eljött Isten törvénye. Valahogy, valamiképpen az Úr törvénye felkeltette a figyelmüket, és Isten Lelke mélyen beléjük vésette, hogy ugyanolyan bűnösök.
És most már meggyőződtek a bűnről az életükben. És ez a meggyőződés a bűnről arra késztette az embert, hogy lássa bűnös természetét és a bűn hatalmát az életében. Pál pontosan erről beszél a saját megtéréséről.
A Rómaiakhoz írt levél 7. fejezetében azt mondja: Egykor törvény nélkül éltem. Egykor törvény nélkül éltem. De amikor eljött a parancs, a bűn életre kelt, és én meghaltam.
Pál soha, szigorúan véve, nem volt törvény nélkül. Ő is ugyanúgy, mint én, a törvény betartásával várta az üdvösséget. Nem azt mondta-e a Filippi 2-ben a törvénnyel kapcsolatban, hogy feddhetetlen volt? Tehát amikor azt mondja, hogy törvény nélkül volt, nem azt értette, hogy semmi köze nem volt a törvényhez, hanem azt, hogy nem ismerte a törvény lelkiségét és azt, amit a törvény valójában megkövetel.
Nem volt meg neki, amíg Isten Lelke fel nem ébresztette. Ezért történt, hogy az úton Isten Lelke eljött hozzá, és az Úr azt mondta neki: ,,Nehéz neked, Saul, az ösztöke ellen rúgdosni." Most már felébredt Isten törvénye által.
Amíg abban a fel nem ébredt állapotban volt, úgy érezte, él. Más szavakkal, még mindig azt hitte, hogy a mennybe fog jutni, mert Pál, őszintén szólva, elégedett volt a törvény iránti engedelmességével. Elégedett volt ezzel.
Még nem volt elégedetlen. Még nem látta, hogy eladósodott. Nem érezte a nyomorúságot.
Emlékeztek azokra, akik szorultan, eladósodva, elégedetlenül jöttek Dávidhoz? Pállal ez még nem történt meg, mert még nem volt meg Isten törvényének igazi ismerete. De egyszer azt mondta, mit mondott? De amikor eljött a parancsolat, a bűn újjáéledt. Amikor eljött a parancsolat, amikor Isten szelleme felébresztett, amikor Isten felébresztette őt, és megmutatta Pálnak, hogy milyen mértékű, milyen tisztaságú és milyen büntetéssel jár Isten törvényének megszegése, a bűn újraéledt.
Most láttam, hogy a bűn él és erős az életemben, és meghaltam. Azt hittem, hogy a mennybe tartok, de aztán rájöttem, hogy halott vagyok a bűnben, és a pokolba tartok. A bűn ereje és ez nyomasztott.
Ez terhelte azt az embert. Minél inkább felébresztette Isten törvénye a bűnös bűnös voltát, annál inkább küzdött a bűne ellen, annál inkább úgy tűnt, hogy azok növekednek, annál inkább látta a bűn erejét. Próbálkozik, minden erejével küzd, hogy legyőzze.
Megpróbálja legyőzni, de rájön, hogy minél jobban próbál, annál nagyobb hatalma van a bűnnek, annál jobban és erősebben érezte, hogy a bűn jelen van az életében. Ez egy olyan teher, amellyel lehetetlen élni. Ez fárasztja őt.
Küzd és küzd, és fárad, és egyre gyengébb és gyengébb lesz. Nemcsak fárad, hanem terhe is van, mert ez a bűn hatalma, egy teher, amitől nem tud megszabadulni. Isten Lelke felébresztette, és Krisztus azt mondja neki: Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek.
Akik közületek ismerik Jézus Krisztust, mint Királyukat, mint Megváltójukat, azoknak ezt meg kell érteniük. Meg kell értenetek ezt, amikor nap mint nap az elveszettek között dolgoztok, éltek és mozogtok. Szükségük van arra, hogy felébresztve legyenek, különben soha, de soha, de soha nem fogják keresni az Urat.
Soha. Istennek fel kell ébresztenie őket a bűntudatukra, bűnösségükre és rá kell ébresztenie őket a bűnük hatalmára, hogy fel akarjanak szabadulni belőle. Az Úr Jézus Krisztusnak ez a meghívása, hogy jöjjenek és találjanak megnyugvást, az elveszett bűnösökhöz is eljut, akik - furcsa módon - munkával próbálnak megnyugvást találni.
Ők a munkával próbálnak nyugalmat találni a lelküknek, a szívüknek. Ez őrültség, tudjátok, őrültség. Már említettem, hogy a farizeusok, az írástudók és a törvénytudók milyen terheket raktak a zsidók lelki hátára.
Nehéz terheket, mondta Krisztus, nehezen viselhető terheket. A farizeusok, az írástudók és a törvénytudók által felállított ,,mit tegyek" és ,,mit ne tegyek" listája végtelen volt. Nemcsak a mózesi törvényt tanították, és Krisztus azt mondta, jó, ha a mózesi törvényt tanítják, jobb, ha hallgatsz rájuk.
De túlléptek Mózes törvényén, és bevezették a saját kis értelmezéseiket, és bevezették a saját kis hagyományaikat. És ráadásul azt mondták, hogy tedd ezt, tedd ezt és tedd ezt, ha nyugalmat akarsz, ha a mennybe akarsz kerülni, ha meg akarod ismerni az üdvösséget, akkor mindezeket a dolgokat meg kell tenned. Azt tanították, hogy az üdvösséget, a lelki békét és a lelkiismereti nyugalmat a parancsolatok és a hagyományaik megtartásával lehet megtalálni.
Az igazi vallás számukra, úgy értem a farizeusok, az írástudók és a törvénytudók számára az igazi vallás a külsőségekbe volt csomagolva. Minden azzal függött össze, hogy hogyan nézel ki, mit teszel. Semmi köze nem volt a szívhez.
Pontosan ezért jött Jézus Krisztus, és kinyilatkoztatta, hogy az igaz vallás a szívről szól. A szívből származnak a gonosz gondolatok, a házasságtörés, a gyilkosságok. Az egésznek a tragikus valósága az volt, hogy megpróbálták.
Ezeket a zsidókat tanították, ezek a mi vezetőink. Ők azok, akiknek meg kellene mondaniuk nekünk az igazságot. És próbálkoztak, próbálkoztak, és csak próbálkoztak, de nem találtak nyugalmat a sok próbálkozásuk és munkájuk ellenére.
Nem tudtam nem gondolni Luther Mártonra abban az urquhart-i kolostorban. Azt mondta, hogy ha valaha is egy szerzetes a cselekedetei, a próbálkozásai által üdvözülhetne, akkor az én lennék. A böjt és az imádkozás és az órák, amikbe belefolyt, időnként elájult a böjtöléstől, és a kis szerzetesi cellájában a gyengeségtől ájultan találták a padlón.
Érted, hogy miért? Nem találtam nyugalmat. Luthert Isten ébresztette fel, és keresett valamit, amivel megnyugtathatná a rossz lelkiismeretét, békét találhatna Istennel, békét Teremtőjével. És mindent kipróbált.
Kipróbálta a törvényt, de nem talált nyugalmat. Azok, akik a törvény cselekedetei által keresik az üdvösséget, azáltal, hogy valamit tesznek, valamivé válnak, fáradoznak és megterheltek, és minden küzdelmük és minden törekvésük hiábavaló. Az egész törvény megtartása lehetetlen feladat.
És ha ez az alapja az Istennél való elfogadásodnak, akkor a teljes engedelmességen kívül semmi sem fog neki tetszeni, vagy kielégíteni a bűn által felébresztett lelkiismeretet. Tehát itt vagy. Békét akarsz és nyugalmat akarsz.
És az egyetlen dolog, ami ezt el fogja érni, ha a törvény lesz az, ami ezt meg fogja tenni, akkor a törvénynek való tökéletes engedelmességnek kell lennie. Isten igéjének azon kijelentései, hogy átkozott az az ember, aki nem marad meg mindabban, ami a törvény könyvében meg van írva, hogy megtegye azokat. És aki megtartja az egész törvényt, de egy pontban mégis vétkezik, az bűnös mindenben.
Tartsátok az ilyen embereket állandó aggodalomban és rabságban. Nincs szabadulás a törvény által. A test gyengesége lehetetlenné teszi, hogy a törvény a reménység alapját adja.
Nem tudják levenni magukról a terhet. És ezért folyton próbálkoznak és próbálkoznak. Olyanok, mint a gazdag ifjú uralkodó, aki egy napon nagyon komolyan odament az Úr Jézus Krisztushoz, és azt mondta: jó mester, mit kell tennem, hogy az örök életet elnyerjem? És az Úr azt mondta: ismered a parancsolatokat, ismered a törvényt.
Felsorolta őket. Az az ifjú azt mondta: Mindezeket ifjúságomtól fogva megtartottam. Mi hiányzik még? Mindent megtettem, hogy megtartsam a törvényt, de valami még hiányzik.
Nekem nincs békém. Mindazoknak a törvényközpontúaknak, akik belefáradtak abba a fáradozásba, hogy üdvözüljenek azáltal, hogy jók legyenek, akik még mindig érzik a rosszaság terhét, Krisztus ezt a meghívást adja. Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek.
Ne feledjétek, hogy azok az emberek, akik Dávidhoz jöttek, ugyanazok, akik Krisztushoz jönnek. Nyomorúságban vannak a bűn vétke és hatalma miatt. Adósok Isten törvénye előtt, és tudják, hogy ezt az adósságot egyáltalán nem tudják megfizetni.
És valóban, elégedetlenek, elkeseredettek. Nem tudják, milyen az, amikor a lélek és az elme elégedett az Isten üdvösségével járó békességgel. Krisztus még mindig szívesen lát mindenkit, aki hozzá jön.
Másodszor, ehhez az ígérethez kapcsolódik egy feltétel. Feltétel. Az ígéret ezeknek az embereknek szól.
Van egy feltétel, ugye? Krisztus megígéri, hogy valódi és szilárd nyugalmat ad mindazoknak, akik fáradoznak és megterheltek, ha Hozzá jönnek. Ha Hozzá jönnek. De mit jelent az, hogy Krisztushoz jönnek megnyugvásért? A rövid válasz erre a kérdésre az, hogy hiszel Krisztusban.
Bízol benne, hogy megszabadít téged a bűneid vétkétől, a bűntudattól és a bűn terhétől és hatalmától az életedben, amit nem tudsz megtörni. Bízol benne, hogy megteszi. De mit jelent ez a gyakorlatban? Hogy hiszel Jézusban.
Bízni abban, hogy Ő ad nekem megnyugvást. Először is, hiszed, hogy nincs erőd magadon segíteni, és ezért szükséged van az Ő segítségére. Ennek kell az elsőnek lennie.
Nem fogsz olyan embert keresni, akiről nem hiszed, hogy segíthet vagy segíteni fog. Oda azért mész, mert meg vagy győződve arról, hogy segítségre van szükséged. Szükséged van egy olyan erőre, amellyel nem rendelkezel, és amelyet senki más nem adhat meg neked.
Úgy gondolod, hogy nincs erőd megmenteni magad, helyrehozni a dolgokat, levéve a terhet a válladról, pont úgy, mint keresztény az utazás során. Ő sem tudta letenni, amíg valami nem történt. Másodszor, meg vagy győzve.
Meg vagy győzve. Ez valami, amiben a szíved mélyén hiszel. Meg vagy győzve, győződve arról, hogy csak Krisztusnak van hatalma megadni neked azt a nyugalmat, és hogy Ő hajlandó megtenni.
Meg vagy győzve. Miért mennél hozzá, ha nem vagy meggyőződve erről? Ha nem hiszed, hogy hatalma van megadni neked a nyugalmat. Ha nem hiszed, hogy hatalma van megtörni a bűn hatalmát az életedben.
Ha nem hiszed, hogy hatalma van levenni a bűntudat, a lelkiismeret, a vétkek terhét a válladról. Miért keresnéd őt? Miért fáradnál hozzá menni? Ezért jössz Krisztushoz. Azért jössz hozzá, mert meg vagy győződve arról, hogy megvan hozzá a hatalma, és ráadásul hajlandó is megtenni.
Egy dolog azt mondani, hogy tudod, hogy megvan hozzá a hatalma, hogy megoldja a problémádat, de nem hiszed, hogy akarja. Ne beszélj így az én Uramról! Pontosan úgy értette, amit itt mondott.
Nem volt hazug. Jöjj hozzám, és én megnyugvást adok neked, mert hajlandó vagyok megnyugvást adni neked. Teljesen hajlandó vagyok rá.
Nem hívtalak volna meg, ha nem lennék hajlandó megnyugvást adni neked. Látod, Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy hiszel ebben. Ez is része annak, hogy bízol benne.
Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy hátrahagyunk mindent. Azt jelenti, hogy elfordulunk minden más támasztól, minden más reménytől, minden más bizalomtól. Elfordulunk tőlük.
Nem jöhetsz senkihez anélkül, hogy hátrahagynál mindenki mást. Ha ma reggel megkérnélek, hogy gyere ide hozzám, ide fel hozzám, nem tehetnéd meg, ha nem fordítanál hátat mindenkinek, aki mögötted áll, és nem jönnél hozzám.
Ugyanígy jössz hozzá. Hozzá jönni azt jelenti, hogy hátrahagysz mindenkit, és Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy hátrahagysz minden más reményt, hogy megoldást találj a problémádra, a terhedre, a bűn hatalmára, amit nem tudsz legyőzni. Semmi másban nem bízol, csak az Ő ígéretében és az Ő hatalmában, hogy megnyugvást ad neked, hogy felemeli a terhet, hogy felemeli a bűntudatot, hogy megtöri a bűn hatalmát.
Képzeld el, hogy te vagy a leprás, képzeld el, hogy te vagy a vak, képzeld el, hogy te vagy a beteg. Mindezek az emberek tömegesen jöttek Krisztushoz. Akarod tudni, miért jöttek? Mert hittek abban, hogy Őneki hatalma van megmenteni őket.
Hatalma volt meggyógyítani őket. Hatalma volt meggyógyítani a vakokat, hogy lássanak, a sántákat, hogy járjanak, a süketeket, hogy halljanak, és a halottakat, hogy feltámadjanak. Hatalma volt.
Ezt hitték. Meg voltak győződve erről. Ezért jöttek hozzá.
De azért is jöttek hozzá, mert tudták, hogy hajlandó segíteni nekik. Miért jönnél hozzá, ha nem lennél meggyőződve arról, hogy hajlandó segíteni? Az az ember, akit látsz, a saját erőfeszítéseiben bízik, hogy szent lesz, a saját erőfeszítéseiben, hogy Istennek tetszedjen, a saját jó cselekedeteiben, hogy bejusson Isten mennyországába. Soha nem jött Krisztushoz.
Soha. Lehet, hogy eljött a templomba. Lehet, hogy végigment a folyosón.
Lehet, hogy odament az oltárhoz. De soha nem jött Krisztushoz. Soha nem talált megnyugvást.
A mai napig nem talált megnyugvást, mert csak Krisztus ad megnyugvást. Ha az az ember abban bízik, hogy végigment a folyosón, vagy hogy könnyeket hullajtott, vagy hogy imádkozott, amit a ítéletnapra tett, akkor soha nem jött Krisztushoz. Krisztus jött hozzám.
Én vagyok az, aki nyugalmat adok neked. Senki más.
Amikor eljutsz arra a pontra, hogy meggyőződsz arról, hogy egyedül Krisztusnak van hatalma nyugalmat adni neked, és hajlandó is megadni neked, akkor jössz hozzá. Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy megnyugszol, bízol az Ő engedelmességében Isten törvényével szemben, és nem a sajátodban. Bízol az Ő jóságában, és nem a sajátodban.
Bízol az Ő munkájában, nem a tiédben. Ez azt jelenti, hogy Krisztushoz jössz. Bízol az Ő szenvedésében, nem a tiédben.
Harmadszor, azt jelenti, hogy elfordulsz attól a fajta élettől, amely nyugtalanságot, fáradságot és nehéz terheket okoz. Elfordulsz a bűntől. Krisztushoz jössz.
A bűn az a probléma, ami a bűntudatot, a terheket, a szenvedést, az adósságot és az elégedetlenséget, és az elkeseredést okozza. Ezért, hogy hozzá jussunk, fel kell állnunk, mint a vak ember a város kapuja előtt, és így kiáltani: Uram, Jézus, könyörülj rajtam! És ő felállt, hátrahagyta ruháját, és Krisztushoz ment. Az Úr pedig megnyitotta a szemét, és ő levette a régi ruháját.
Látod, Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy elfordulsz a bűnös élettől. Nem jöhetsz hozzá, és közben ragaszkodsz azokhoz a bűnökhöz, amelyek az első helyen okozzák a nyugtalanságot. Nem teheted.
Ez nem fog megtörténni. Mindenki, aki Krisztushoz jött és megtalálta ezt a nyugalmat, hátat fordított a bűnös életnek. Te is? Te is? Negyedszer, Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy folyamatosan jössz.
Azok, akik hozzá jöttek, hogy meggyógyítsa őket, követték őt. Tanítványai lettek. Felvették a keresztjét, és földi életük hátralévő részét Krisztussal töltötték.
Ő megszabadította őket. Mária Magdolna, akiből az Úr hét ördögöt űzött ki, csak vele akart lenni minden pillanatban. Megérted, hogy amikor Krisztus megszabadított téged, amikor megmentett téged, és levette rólad a terhet, a bűntudatot és a bűn hatalmát, akkor követni akarod Őt.
Vele akarsz menni. Fel akarod venni a keresztjét. Azok, akik azt mondják, hogy Krisztushoz jöttek, de nem Krisztus tanítványai, azok soha nem jöttek hozzá.
Egyszer sem jöttek hozzá. Ó, igen, jössz, hogy megszabadulj, de a jövés soha nem ér véget. Tanítványként követed őt.
Ő volt a nyugalom. Folyamatosan Krisztushoz jössz, hogy tőle tanulj. Folyamatosan jössz, hogy megtanuld, hogy ő nem olyan, mint azok a farizeusok, írástudók és törvénytudók, hanem szelíd és alázatos szívű.
Azt találod, hogy az Ő igája könnyű. Ez az követés, nem igaz? Egy könnyű iga. Összekapcsolódsz Krisztussal, és az Ő terhe könnyű.
Nem rakok rád olyan terheket, mint a farizeusok. Az én terhem a szeretet terhe és a tanítványság terhe, az, hogy kövess engem. És mindazok, akik igazán hozzá jönnek, folyamatosan újra és újra és újra hozzá jönnek.
Soha nem hagyják abba. Tudjátok, sok olyan ember van a világon, aki kereszténynek vallja magát, és azt hiszi, hogy azért, mert egy vasárnap elment a templomba, és odament az oltárhoz, máris alkalmas az életre. Soha nem gondoltak arra, hogy minden nap kövessék Őt.
Nos, Isten Igéjének hatalmával kell mondanom nektek, hogy ők soha nem jöttek Krisztushoz. Krisztushoz jönni azt jelenti, hogy a bűn hatalma megtört, és ez azt jelenti, hogy most új Uratok van, új Uratok, és követitek Őt, és folyamatosan hozzá mentek. A többi, végül, a harmadik és utolsó pontom, és befejeztem.
A nyugalom, amit Krisztus ígér. Ez természetesen a bűntől való megnyugvás. Megnyugvás a bűntől.
Nem megnyugvás a bűnben. Nem lehet megnyugvás a bűnben. Meg kell szabadulnod a bűntől, és Krisztus ad megnyugvást a bűntől.
Ez megnyugvás a bűnös lelkiismeret riasztó hangjaitól. Megnyugvás ettől. A vádaktól, a nyomasztó bűntudattól megszabadulsz, mert Krisztus engedelmességében és az Ő vérében nyugszol.
Ez gondoskodik minden bűnről és minden bűntudatról, ami rá nehezedett a fán. Ő büntetést szenvedett a te bűneidért és a te bűntudatodért. Ő elvette, és most te megnyugvást találsz.
Krisztushoz jönni hozza ezt a nyugalmat, ezt a lelki békét. Nyugalom a törvény ítélkező rettegéseitől. Nyugalom az örök halál félelmétől.
Nyugalom a pokolba jutás félelmétől. Nyugalom. Hogyan történt ez? Úgy, hogy Krisztushoz jöttél, ahogy leírtam.
Ő szabadít meg tőlük. Tudjátok, egy dolgot el kell mondanom a keresztényeknek. Ha nem veszitek komolyan az Urat, ha könnyelműen bántok Vele és nem éltek közel hozzá, akkor nem jártok hozzá rendszeresen.
Menjetek hozzá a terhetekkel, félelmeitekkel és gondjaitokkal. Az a lelkiismeret, az a tudatosság, azok a vádak özönként törnek majd rátok, és elveszítitek a békességeteket. Elkezdesz azon tűnődni, hogy vajon meg vagy-e mentve. Elkezdesz félni a pokoltól, és nem fogsz nyugodt szívvel szembenézni vele, és azt mondani: nincs mitől félnem.
Tudom, hová fogok menni, amikor a lelkem elhagyja ezt a testet. Van ez a szükséglet, hogy folyamatosan Hozzá jöjjek. De amikor az Úr nyugalmat ad, és látjátok, ez a nyugalom egyre édesebb és mélyebb lesz.
Nem kapod meg egyszerre az egészet. Édesedik és mélyül az életben, ez a nyugalom. Ez a megnyugvás nem csak a bűnöktől való megnyugvás, hanem a saját cselekedeteinktől való megnyugvás is.
Azt hiszem, van sok keresztény akik kegyelemből, egyedül kegyelemből üdvözülnek. De, ó, hogy dolgoznak és dolgoznak és dolgoznak és dolgoznak és remélik, hogy minden munkájukkal valahogy több békét és több nyugalmat fognak kapni. És ez nem így működik.
Krisztus a béke forrása. Ő adja a nyugalmat. Nem az, amit ezek a kezek tettek, tudja megmenteni ezt a bűnös lelket.
Nem az, amit ez a kínlódó test viselt, nem teheti teljessé a lelkemet. Nem az, amit érzek vagy teszek, nem adhat békét Istennel. Sem imáim, sem sóhajaim, sem könnyeim nem enyhíthetik ezt a szörnyű világot.
Egyedül a Te műved, Megváltóm, enyhítheti a bűn eme súlyát. Egyedül a Te véred, Isten Báránya, adhat nekem belső békét. A Te szereteted, Istenem, nem az enyém, Uram, irántad, szabadíthat meg ettől a sötét nyugtalanságtól.
Más cselekedet nem ment meg. Megtapasztaltad már ezt a megnyugvást? Látod, ez a nyugalom ajándék. Én adok neked nyugalmat.
Csak gyere hozzám, és én megadom neked. Nem kell kiérdemelned. Nem érdemelheted ki.
Ez az én kegyelmi ajándékom. Én adom nektek. Ez olyasvalami, amit Krisztus ad.
Tőle származik. Ő a forrás. Ő a nyugalom.
Ez nem a ti körülményeitek. A legzavarosabb körülmények között is lehetsz, és mégis megismerheted a nyugalmat, a békét és a csendet, amit Krisztus ad. Ez az Ő nyugalma, egy nyugalom, amely örökké ahhoz kötődik, aki Ő, és ahhoz, amit tett, és amit Megváltónkként tenni fog.
Jöjjetek hozzám! Ezt mondta akkor Ő. Ezt mondja most is. Mindnyájan, akik fáradoztok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 23:10:36, péntek
|
| |
| |
Feltámadt... amint megmondta nektek
Lekció: Márk 16 rész
Textus: Márk 16:7b
A ma reggeli textusom a 7. vers végén található: Amint megmondta nektek.
Amint megmondta nektek. Az Úr Jézus Krisztusnak a halálból való feltámadása tagadhatatlan csoda.
A Krisztust elutasítók különböző elméleteket dolgoztak ki, hogy megmagyarázzák az Úr üres sírját. Viszont tagadhatatlan tény az, hogy Krisztus feltámadt a halálból. Feltámadása nem a tanítványai által terjesztett hazugság volt. Nem ájult el a kereszten, és nem csak látszólag halt meg.
A halála utáni megjelenései nem egyszerűen látomások voltak. A tagadhatatlan tények a következők. Először is, Jézus Krisztus azt mondta, hogy meg fog halni, és harmadnap feltámad a halálból.
Másodszor, a történelem azt állítja, hogy valóban meghalt, és egy lepecsételt és őrzött sírba helyezték. Ha azt mondjuk, hogy Krisztus csupán elájult a kereszten, az nem magyarázza meg, hogy a római katona által belédöfött lándzsa hogy nem ölte meg Őt. Nem magyarázza meg, hogy egy legyengült Krisztus hogyan tudta elgördíteni a nagy követ és kisétálni a sírból.
A harmadik tagadhatatlan tény az, hogy a sír a harmadik napon üres volt. Ha azt mondjuk, hogy ellopták a testét, azzal mindannyiukat a hazugok kategóriájába soroljuk. És az emberek nem mennek a halálba, mint az apostolok tették, egy koholmányért.
Nem vállalják a szenvedést (halált) egy hazugságért. Sőt, az égvilágon kizárt, hogy egy hazugságban való hit a tanítványokat a zsidóktól való félelmükben zárt ajtók mögé bújó gyáva embereket Jézus Krisztus bátor, félelem nélküli hirdetőivé változtatta volna. Egy hazugság nem tesz ilyet.
Negyedik tagadhatatlan tény, hogy az összes apostol és több mint 500 tanítvány egy időben látta a feltámadt Krisztust, mint ahogy még a tarzuszi Saul is. Micsoda változást hozott annak az embernek az életében, hogy látta a feltámadt Krisztust. Ha Isten csupán látomásokat adott nekik, hogy bátorítsa őket a további prédikálásra, akkor mit lehet mondani egy olyan Istenről, aki a tervét megtévesztéssel hajtja végre? A valódi igazság az, hogy mindezek az elméletek Jézus Krisztust hazugnak állítják be, és ezért kell őket eleve elutasítani.
Krisztus feltámadt a halálból.
Ne próbáljátok bizonyítani. Kategorikusan kijelentik, hogy Isten feltámasztotta Krisztust a halálból. Az Úr halottaiból való feltámadásával kapcsolatban tehát nincs igazán sok mondanivalóm azon kívül, hogy tanúságot teszek a Szentírás egyértelmű kijelentései mellett, miszerint Jézus Krisztus feltámadt a halálból.
Krisztus azt mondta, hogy keresztre feszítik, hogy harmadnapon feltámad, és így is lett. Krisztusnak ez a kijelentése, amit nekik mondott, Krisztusnak ez a kijelentése és egy érdekes jelenet, amely körülveszi, az, amiről ma reggel prédikálni szeretnék. Az angyal azt mondja a 7. vers végén, amint megmondta nektek, ezt olvassuk a Márk könyvében.
Három egyszerű szó ebben a szövegben, ami Jézus Krisztus halottaiból való feltámadásáról hangzott el. De ebben a három szóban Isten többet akar mondani nekünk, mint ami szemmel látható. Amint megmondta nektek, mielőtt megvizsgálnánk azt az üzenetet, amely ebből a három szóból származik, hasznos lesz, ha van egy kis gyakorlati ismeretünk arról, hogy mi is történt valójában azon a napon, amikor az Úr Jézus Krisztus feltámadt a halálból.
Próbáljuk meg összerakni az egészet, vegyük ki mind a négy evangéliumból, és próbáljuk meglátni és lelki szemeink előtt képet alkotni arról, hogyan alakultak a dolgok a hét első napján. Ha megnézzük az evangéliumírók összes beszámolóját, Lukács elmondja, hogy nagyon korán reggel, sőt, ahogy János fogalmazott, még sötét volt, nők egy kis csoportja elment Krisztus sírjához, hogy bebalzsamozzák testét illatszerekkel. Egy kis csoport nő.
Köztük volt Mária Magdolna, Mária, Jakab anyja, egy Johanna nevű asszony és Salomé. Voltak még más nők is, Lukács evangéliuma 24. fejezetének 1. verse beszél erről. Voltak még mások is, de ezek az egyetlen nevek, amelyek ténylegesen meg vannak említve a csoportból, akik a sírhoz mentek.
Amikor a sírhoz közeledtek, azt látták, hogy a követ elhengerítették a sír szájáról. És Mária Magdolna egy pillanatnyi habozás nélkül arra a következtetésre jutott, hogy Jézus Krisztus testét elvitték a sírból, és azonnal visszaszaladt, hogy ezt elmondja a tanítványoknak. Péter és János, akikkel összefut, erre mindjárt rátérünk, a sír felé tartanak.
A férfiak végül megjelennek, egy kicsit késve, az asszonyok megelőzték őket, de a férfiak végül mégis összeszedik a bátorságukat, hogy a sírhoz menjenek. Míg Mária elment, hogy szóljon a tanítványoknak, a többi nő odamegy a sírhoz, megállapítják, hogy az Úr teste eltűnt, és angyalokat látnak, akik azt mondják nekik, hogy valóban feltámadt, és hogy menjenek és szóljanak a többi tanítványnak, és mellesleg Péterről se feledkezzenek meg. Gyorsan visszamennek, ez nyilvánvaló, különböző csoportokra oszlanak, hogy elmondják a tanítványoknak a hírt.
Miközben ez történik, Mária visszament, hogy elmondja a tanítványoknak, ők a sírhoz mennek, látják, hogy megtörtént, az angyalok ott vannak, menjetek vissza és mondjátok el a tanítványoknak, mindenképpen mondjátok el Péternek, és most sietnek vissza Jeruzsálembe, hogy elmondják a tanítványoknak a hírt. Mária visszatérésekor, Mária Magdolna, a Jeruzsálembe való visszatéréskor kivel fut össze, mint Péterrel és Jánossal. És elmondja nekik, hogy elvitték Urunk testét.
A kő eltűnt, a sír üres. Péter és János azonnal a sírhoz futnak. János, aki a fiatalabb, megelőzi Pétert, de Péter a bátrabb, ő az, aki bemegy a sírba.
Megjegyzi, hogy hol feküdtek a ruhák, a kendő külön összehajtva. János összeszedi a bátorságát és ő is bemegy és meglátja, majd visszamennek. Visszamentek, és most végre Mária is eljut az üres sírhoz.
Sírva fakad, még mindig azt hiszi, hogy valaki elvitte az ő Urának a testét. Itt nem csak két angyalt lát, hanem Krisztus itt jelenik meg először a feltámadás után. Máriának teszi ezt, annak az asszonynak, akiből hét ördögöt űzött ki.
Hogy hol jelent meg neki az Úr, nem tudjuk. De ez azelőtt volt, hogy Krisztus negyedszer is megjelent annak a két férfinak az emmausi úton, Lukács evangéliuma 24. fejezetében. Végül a hét első napjának estéjén Krisztus ötödször is megjelenik a tizenegyeknek, Tamás távollétében.
Ötször jelenik meg Krisztus a hét első napján. Ez visszavezet minket a ma reggeli szövegemhez, amint megmondta nektek. Ebben a szövegben hármas tanúságtétel van Krisztus feltámadásáról.
Egy hármas tanúságtétel. Ezek a szavak három dologról tesznek tanúságot, amelyek Jézus Krisztus feltámadásával kapcsolatosak. Először is, Krisztus feltámadása ebben a szövegben a hitetlenség óriási erejéről tesz tanúságot.
Az angyal azt mondta azoknak az asszonyoknak, amint megmondta nektek: Nincs itt. Ő feltámadt. Nem emlékeztek már? Ahogyan ő mondta.
Ezt már korábban is mondta nektek. Nem kellene meglepődnötök. Ez nem újdonság.
Ez nem új kinyilatkoztatás. Ezt már mondta nektek. Ha elolvassátok az evangéliumokat, azt találjátok, hogy az Úr a lehető legegyértelműbben fogalmazva elmondta nekik, hogy meg fog halni.
Hogy meg fog halni a főpapok és az írástudók keze által, és hogy el fogják temetni. De azt is világosan elmondta nekik, hogy harmadnapon feltámad. Annyira világos volt, emlékeztek, hogy éppen a farizeusok mentek Pilátushoz, hogy a hazug azt mondta, hogy Ő fel fog támadni a harmadik napon.
Nos, ezzel kapcsolatban tennünk kell valamit. Megértették, hogy mit mondott. Világos volt számukra.
És ahogy végigolvassátok ezt a beszámolót Márk 16. fejezetében, és valóban, amikor eljutsz Krisztus utolsó megjelenéséhez azon a napon a tizenegynek, azt találod, hogy az egyik eset a másik után csak a régi, egyszerű, régimódi, hamisítatlan hitetlenség. A hitetlenség bemutatója, ha fogalmazhatok így, a hitetlenség bemutatója a vasárnap kora reggeli órákban kezdődik, még mielőtt a nap egyáltalán felkelne. Jönnek az asszonyok a sírhoz, és miért jönnek? Azért jönnek, hogy bebalzsamozzák az Úr Jézus Krisztus testét illatos kenetekkel.
Nem számítottak arra, hogy üresen találják a sírt. Az Úr azt mondta nekik, hogy harmadnap feltámadok, de ők arra számítottak, hogy egy holttestet találnak ott, hogy még több kenettel bebalzsamozzák. Valójában az volt a nagy aggodalmuk, hogy kit fogunk találni, aki elhengeríti nekünk a követ? Csodálom az Úr iránti szeretetüket.
Ez utánozni való. Hölgyek, asszonyok, óriási szeretetük volt Krisztus iránt. Ez valóban túlszárnyalta az Ő saját tanítványainak szeretetét.
Olyan szeretet volt, amely arra késztette őket, hogy elvégezzék ezt az odaadó cselekedetet, de olyan szeretet volt, amely hitetlenséggel keveredett, ami arra késztette őket, hogy azt gondolják, hogy egyáltalán kell valamit tenni ahhoz, hogy egyáltalán Jézus Krisztus testéhez jussanak. Ő el fogja gördíteni a követ értünk. Tekintsünk el egy pillanatra ezek mellett a gyengéd szívű asszonyok mellett, akik talán inkább a szívükkel, mint az eszükkel gondolkodtak.
Nézzétek a tanítványokat. Ők voltak azok, akik - ahogyan egyvalaki fogalmazott - a Megváltó testőrsége voltak. Három éven át jártak és beszélgettek a Mesterükkel.
Látták az Urat számtalan csodát tenni. Látták, amint halat és kenyeret osztogatott ezreknek. Látták az Urat a vízen járni.
Sőt, egyikük maga is járt a vízen. Ezek a tanítványok látták, amint az Úr lecsendesítette a szelet és a hullámokat, hogy azok teljesen elcsendesedjenek. Látták, amint jobbra és balra démonokat űzött ki, és még a halottak feltámadásának is tanúi voltak, mint például a naini özvegyasszony fia, Lázár feltámadásának a tanúi.
Valójában négy napja volt halott, és bűzlött. Így gondolták. Aztán ott volt ez a belső kör, ez a három férfi, Péter, Jakab és János, akik olyan kiváltságokat kaptak, amelyeket a többi tanítvány közül senki sem kapott.
Ők látták az Urat átváltozni előttük a hegyen. Ők voltak a legközelebb Krisztushoz. Állítólag ők voltak a legerősebb tanítványai.
Bizonyára hinni fognak. Bizonyára nagyon erős lesz a hitük Őbenne. De amikor jönnek az asszonyok és elmondják nekik, amikor Mária Magdolna jön és elmondja nekik, hogy Krisztus feltámadt, Lukács azt mondja, hogy a szavaik üres meséknek tűntek számukra.
El tudjátok ezt hinni? Ezek a tanítványok, itt tanúk jöttek vissza, üres mesék. Itt van, amit Matthew Henry mondott a reakciójukról. Nem lehet nem csodálkozni ezeknek a tanítványoknak az ostobaságán, amint megmondta nektek.
Soha nem volt okuk kételkedni. Soha nem volt okuk kételkedni az Ő hatalmában. Soha nem volt okuk kételkedni az Ő ígéretében.
És nem volt okuk kételkedni ezekben az asszonyokban sem. Nem voltak hazugok. Nem voltak ismeretlenek.
Még ha egy hazug jött volna hozzád, akkor kételkedtél volna benne. Annyit hazudtál, hogy nem tudom elhinni. De ezek a nők nem voltak hazugok.
De kételkedtek bennük. Kételkedtem benne, hogy így volt. A hitetlenség hatalma annyira megragadta az életüket.
Micsoda igazságvilág van ma reggel mindannyiunk számára, akik Krisztus tanítványainak valljuk magunkat. Amint megmondta nektek, ezek nagyon éles szavak. Mint az asszonyok azon a korai feltámadás reggelén, mi is sok helyzettel szembesülünk.
Lehet, hogy most is szembesültök egy ilyennel az életetekben. Lehetetlennek tűnik. Éppúgy nem tudsz megbirkózni a helyzeteddel, mint ahogy azok az asszonyok sem tudták elgörgetni azt a követ.
Egy hatalmas kő állt a barlang szája előtt. Milyenek lesznek a körülmények otthon, a családodban, a munkahelyeden, a gyülekezetben, a saját szívedben? Ki fogja elgördíteni a követ? Ez a helyzet lehetetlen. Nincs rá orvosság.
Nincs megoldás. Miért csináljuk ezt? A hitetlenség miatt. Nem kell aggódni.
Nem kell félni. Amint Ő megmondta nektek, a szövegkörnyezetben ez konkrétan az Ő halálára és a halálból való feltámadására utal. De Isten bármelyik szavát vehetitek, amit csak akartok.
Az ígéretek mind ott vannak. Ahogyan Ő mondta nektek, azt veszitek, amit akartok. Ahogyan Ő mondta nektek.
Ha megkérdezitek tőlem, hogy mi az az egy bűn, ami az egész történelmünk során minden másnál jobban sújtotta az egyházat, és megmondom nektek, hogy nem a világiasság. Az is probléma, de nem ez a nagy probléma. Nem a teológiai és személyes megalkuvás.
Nem a szeretet kihűlése. Ez a hitetlenség bűne. Ez volt minden bűnök bűne, ahogy Matthew Henry mondta a Genezis 3. fejezetéhez írt kommentárjában, amely azzal foglalkozik, hogy Éva nem hitt Isten szavának.
Matthew Henry azt mondta, hogy a hitetlenség minden bűn magva, és ez így is van. Ez a magva minden egyes bűnünknek. Ez az a bűn, amely az Úr népének minden más bűnét előidézi, és mivel a legjobbakban találták meg, nevezhetem-e őket a termés krémjének? Krisztus idejében, akkor a mi napjainkban is megtalálható lesz közöttünk.
Amint megmondta nektek, minden egyes félelmünk, minden egyes aggodalmunk, minden egyes kétségünk fölé írva kell lennie. Nem lenne jó szöveg, hogy valahol a házadban felakasztva legyen? Amint megmondta nektek, ez tanúskodik a hitetlenség szörnyű hatalmáról. Ott van.
Az Úr megmondta, és mi mégis bátran, szemérmetlenül és folyamatosan kételkedünk abban, amit Ő mondott. Nem tudnánk Matthew Henry megjegyzéseit azokról a tanítványokról magunkra vonatkoztatni? Miért állunk olyan csodálkozva ezeken a tanítványokon? Úgy értem, nem olvastátok végig ezeket az evangéliumokat, és nem mondtátok, ti tökfejek, miért nem értettétek meg? Nézzétek, nézzétek, mi minden történt. Visszajöttek.
Újra és újra és újra elmondták nektek, és mégis még mindig itt ültök a komor és borús szobátokban, és nem hisztek az Ő feltámadása tanúinak. Ezt gondoltam, de aztán eszembe jutott. Én is ugyanezt tettem.
Annyi, de annyi szó volt a Szentírásból, annyi ígéret Istentől, és mégis kételkedtem a beteljesedésükben. Elgondolkodtatott, hogy nincs-e, hogy bárhol is van a mennyország, és bármi is legyen az, és bárhol is vannak ezek a kapuk, hogy nem lesz-e ott egy tábla, amint belépsz, amint megmondta neked. Itt vagy, amint megmondta neked.
Sikerült, ahogyan megígérte. Bűn, bánat, könny és fájdalom nélkül vagy, ahogyan Ő mondta, ahogyan neked mondta. Másodszor, Krisztus feltámadása tanúságot tesz saját erejéről, hogy legyőzi a hitetlenséget.
Szeretném, ha látnátok, hogy az angyal miért tette ezt a megjegyzést, amint nektek megmondta. Az angyal azt mondja azoknak az asszonyoknak, hogy lényegében félelemmel vagytok tele. Tele vagytok bánattal.
De Ő feltámadt, ahogyan nektek megmondta. Tekintsetek a feltámadt Krisztusra. Ti egy erőtlen és halott Krisztusra összpontosítjátok a tekinteteket.
Most csak az jár a fejetekben, amit pénteken láttatok, amit néhány nappal ezelőtt láttatok, és az az volt, hogy Krisztust Arimateai József és Nikodémus levették a keresztről. Csak ez jár a fejetekben. Egy halott, erőtlen Krisztus.
De Ő feltámadt, amint azt nektek megmondta. Mi szüntette volna meg a félelmeiket és az aggodalmaikat? Mindazt, ami abban a pillanatban olyan nyomorúságossá tette őket? És ők azok voltak, nyomorultak voltak mert nem hitték, hogy Ő feltámadt.
Itt van például Mária Magdolna. Teljesen, teljesen eluralkodott rajta a megtört szív. És rá kell mutatnunk, hogy azért volt ennyire összetörve, mert annyira szerette az Urat.
Szeretnék erre rámutatni. Annyira, annyira tele volt bánattal, és olyan bőségesen sírt. Csak azért, mert annyira szerette Őt.
Látjátok, azért sajnálkozott, mert annyira szerette az Urat. Ha az iránta való szeretet nem lett volna mély, nem láttátok volna Mária Magdolnát ezt tenni. De Ő olyan sokat tett érte.
Hét démon irányította, és Ő kiűzte őket. És soha nem tette túl magát azon, hogy Ő megváltoztatta őt. Teljes lelkéből szerette a Mestert.
Természetes volt számára, hogy sírt. De ott áll, és arra gondol, hogy a kertész elvitte valahová a testét, és annyira akarta, csak, csak látni akarta a sírruhába bugyolált holttestet. Ha még egyszer láthatnám a testét, az valahogy segítene a bánatomon, érezte.
De hitetlensége, hitetlensége elvakítja őt az angyalokkal szemben, és elvakítja magával Krisztussal szemben. Mi volt az, ami mindent megváltoztatott Mária Magdolna számára? Kimondta a nevét, Mária, és azonnal felismerte a hangot, megfordult és meglátta a feltámadt Krisztust. És csodálatosan átalakult.
Életre kelt. Nem halott. A szomorúság éjszakája véget ért.
Nem érted, Isten gyermeke, ez itt a kulcs? A feltámadt Krisztus meglátása az, ami mindig válasz a sötétségedre és a komorságodra. Azt gondolhatod, hogy sok mindenről van szó.
Ha megtehetem, ha ezt megkaphatom, ha azt megkaphatom, ha biztos lehetek ebben, abban vagy a másik dologban, akkor nem lesz ez az aggodalom és nem lesz ez a feketeség. Nem lesz meg ez a sötétség. Tapasztalatból mondhatom neked, Isten gyermeke, többször voltam már így, mint amennyiszer be akarom vallani.
Ilyenkor az Úr eljött és megnyitotta a szememet, hogy újra lássam Őt. Ő él. Feltámadt.
És mindig ez volt a válasz, az erő, az erő, ami a hitetlenség legyőzésére van. Ő ott úszott benne, elmerült a hitetlenségben, amíg meg nem látta az Urat. Ő él.
Minden rendben van, mert Ő él. Ismét visszamegyek a János evangélium 20. fejezetében lévő jelenethez, ahol ezek a tanítványok a zsidóktól való félelem miatt zárt ajtók mögött vannak. Krisztus megjelenik közöttük aznap este, és megmutatja nekik a kezeit és az oldalát.
Akkor a tanítványok örültek, amikor meglátták az Urat. Megyek egy jelenethez körülbelül egy héttel később. Péter azt mondja néhány tanítványnak, elmegyek halászni.
Visszament a régi mesterségéhez. Nincs kétségem afelől, hogy még mindig kételkedett egy kicsit a saját helyét illetően az ország munkájában. Nos, megtagadtam őt.
Nekem nincs jövőm. Elmegyek halászni. Visszatérek a régi mesterségemhez.
Érezte a haszontalanságát? Valami annyira megváltoztatta Pétert azon a napon, hogy soha többé nem ment vissza a halászathoz. Mi volt az? Krisztus megjelent a parton, és azt mondta nekik: jöjjetek, egyetek. Akár tudatában vagy, akár nem, akárhányszor találtad már magad szembe a kövekkel, amelyeket nem tudtál elgurítani, vagy tele voltál félelemmel valami miatt, vagy a depresszió és a sötétség mélyén voltál valami miatt, az, ami az egész helyzetet megfordította számodra, az az volt, hogy valahogy, valamilyen módon kapcsolatba kerültél a feltámadt Krisztussal.
És amíg nem kerülsz kapcsolatba, személyes közösségbe, személyes kapcsolatba a feltámadt Krisztussal, addig a sötétséged megmarad, a nyomorúságod megmarad, a félelmed, a reménytelenséged megmarad. De akkor a tanítványok örültek, amikor meglátták az Urat. Itt van a kulcs.
Le tudnád írni? Le tudnád írni egy papírra? Pásztor, itt van az én nehézségem. Vagy itt vannak a nehézségeim. Itt vannak azok a dolgok most az életemben, amelyek óriási szorongást okoznak nekem.
Nagyon nyugtalanítanak. Folyton ezeken gondolkodom. Nem tudom elterelni róluk a gondolataimat.
Úgy tűnik, velük ébredek és velük alszom el. Mik ezek? Mik a nehézségek? Bármi legyen is az, bármi legyen is az, bármilyen formát is öltsön, bármilyen erős is legyen a hitetlenséged éppen most, amikor szembesülsz a lehetetlen helyzettel, amikor szembesülsz a nehézséggel, van rá orvosság. És ez ebben van.
Ő feltámadt, amint nektek megmondta. Ő él. Krisztus nem halott sem a fán, sem a sírban.
Miért keresed tehát az emberek segítségét? Ezt szeretném tudni. Miért a saját ügyességedre és bölcsességedre hagyatkozol, hogy átjuss? Miért? Ő feltámadt. Krisztus él.
És csak arra van szükséged, hogy meglásd Őt. Nem egy szó szerinti látomásra gondolok a szemed előtt. Úgy értem, hogy kapcsolatba kell kerülnöd Vele.
Úgy értem, hogy térdre kell ereszkedned az Úr előtt, és azt kell mondanod: Uram, nyisd meg a szemem. Mert én csak a lehetetlenségemet látom. Csak a bajaimat látom.
Csak a problémáimat látom. És az embereket, akik a problémáimat okozzák. Csak a saját hitetlenségemet látom.
Most pedig, Uram, nyisd meg a szemem, hogy lássalak téged. És megmondom neked, hogy működik. Megmondom neked, hogy működik.
A legtöbb megpróbáltatásunk el fog tűnni. A legnagyobb próbatétel, amivel keresztényként szembesülünk, a saját bűneink. Krisztus vádol téged? Nos, Krisztus a mi megigazulásunk.
Ő a mi igazságunk. Mindig Őbenne vagyunk elfogadva az Atya előtt. Nem számít, hogy milyen bűnöket követtünk el.
Nem számít, milyenek a hibáink. Krisztusban elfogadott vagy. Ezt el kell hinned.
Ez az evangéliumi igazság. Nem leszel boldog zarándok, ha szem elől téveszted ezt az igazságot, mert csak a bűneidet fogod látni. A kudarcok és a vereségek elkedvetlenítenek és időnként kétségbeesésbe kergetnek? Nos, Krisztus feltámadt a halálból, hogy győztes legyen minden ellenségünk felett.
Halleluja ezért. Ő a győztes. Ő elbánik az ellenségeinkkel.
Ő elbánik, nem számít, milyen formában, Ő elbánik az ellenségeinkkel. Én bízom benne. A halál az, ami nyugtalanít téged? Félsz a halálra gondolni? Nem, ha a feltámadt Krisztusra tekintesz, aki győztesen támadt fel a sírból és aki győzedelmeskedett a halál felett.
Soha nem kell félned a haláltól. Akárhogy is jön el, el fog jönni. El fog jönni hozzád.
Lehet, hogy egy autóbaleset. Lehet egy szívroham. Lehet rák.
Lehet, hogy agyvérzés. Vagy csak elalszol és nem ébredsz fel. Meg fog történni.
De ha Krisztushoz tartozol, akkor minden rendben lesz. Ami azt illeti, ez egy jó dolog. Ez egy jó dolog.
Pál azt mondta: Inkább vágyódom elköltözni és Krisztussal lenni, minthogy itt legyek ebben a világban. Én is ezt szeretném. Inkább szeretnék meghalni és elmenni.
De most nem ez tetszik Istennek. Nem kell félni a haláltól, ha ismered Krisztust. Tudod, hogy a reménytelenségedben is van remény.
Mikor a legreménytelenebb egy ember számára a helyzet, amikor halott? A remény halott? Nincs remény. Vajon érezted-e, hogy úgy érzed, hogy az örömöd vagy a hasznosságod az Úr számára eltemetett. Halott.
Feltámadt, amint megmondta nektek. Harmadszor és végül, Krisztus feltámadása a legnagyobb evangéliumi igazságról tesz tanúságot. Amint megmondta nektek, látjátok, hogy ezekben a szavakban az a finom célzás rejlik, hogy mindaz, amit Krisztus a szolgálata során mondott, ugyanúgy igaz? Az a tény, hogy Krisztus feltámadt a halálból, ahogyan azt megmondta, arra a megkerülhetetlen következtetésre vezet bennünket, hogy, első számú, Krisztus feltámadása a halálból igazolja minden állítását.
Minden, amit állított, az úgy igazolódik be, amint azt nektek megmondta. Tudjátok, az Úr Jézus sok-sok nagyszerű állítást tett, amíg a földön volt. Azt állította, hogy hatalma van az élet és a halál felett.
Azt állította, hogy egyedül ő az út az Atyához. Azt állította, hogy egyedül ő a bűnösök Megváltója, hogy hatalma van a bűnök megbocsátására. Azt állította, hogy ő bűntelen.
Ezek nagyszerű, nagyszerű állítások voltak. Szeretném elmondani, hogy ha ezek közül bármelyik is hazugság lett volna, vagy ami azt illeti, ha csak féligazság lett volna, Krisztus abban a sírban maradt volna bezárva. Az, hogy feltámadt a halálból, megmutatta, hogy valóban hatalma van a halál és a pokol felett, hogy bűntelen, hogy ő a bűnösök Megváltója, hogy ő az örök élet forrása.
Minden állítása, minden ígérete igaz. Ez még valami mást is mond nekünk. Tanúságot tesz, amint nektek megmondta, tanúságot tesz a feltámadásáról, hogy van egy másik élet azon túl, amit most ismerünk.
Az agnosztikusok nagy reménye, akik azt mondják, hogy nem biztosak abban, hogy van-e Isten, az ateisták nagy reménye, hogy nincs élet ezután az élet után. Élünk, meghalunk, és eltemetnek minket. Nincs pokol, amit el kell kerülni, nincs mennyország, amit el lehet nyerni.
Ez az, amiben ők reménykednek. Ez az, amiben igazán reménykednek, hogy igaz. De van egy tény, amely minden más eseménynél jobban bizonyított az emberi történelemben, amely kijelenti, hogy van egy másik élet ezen az életen túl, és ez Jézus Krisztus feltámadása a sírból.
Ez egy olyan tény, amely történelmileg bizonyított, és azt mondja nekünk, hogy van egy élet ezen túl is. Ó, igen, sok olyan halálos ágyjelenet van, ahol mind az istenfélők, mind az istentelenek úgy tűnt, hogy beleláttak a másik világba, de egyikük sem tudott visszajönni és elmondani nekünk, hogy milyen volt. Az Úr Jézus Krisztus azt mondta a tanítványainak, hogy egy kis időre elhagyja őket, de a harmadik napon visszajön.
Nincs kétségünk a jövőbeli létezéssel kapcsolatban, mert Krisztus feltámadt a halálból. Létezik a jövőbeli boldogság paradicsoma, de Krisztus elment oda, és 40 napra visszatért, hogy tanítványai tudtára adja, hogy van élet a síron túl is. Azok a tanítványok megérintették és megfogták az Urat.
A szemük láttára evett és ivott. Azt mondta a kételkedő Tamásnak: nyújtsd ide a kezed, tedd az oldalamhoz, nyújtsd ki az ujjad, és érintsd meg a kezemen lévő sebhelyeket, és higgy. És a gyáva, félénk tanítványok kis csapata félelmet nem ismerő csapattá változott, akik örömmel adták életüket a feltámadt Úrért.
El tudod ezt képzelni? Micsoda erős ellentét, ülni egy szobában, reszketve, mint a falevél, depressziósan, és ők olyan emberekké lettek átalakítva, akik teljesen készek és hajlandóak voltak, és valóban meghaltak Jézus Krisztusért. Jakab volt az első, aki elment. A fej a vágódeszkán.
Tegyétek magatokat oda. Tagadjátok meg őt. Nos, az az ember le fogja venni a fejedet.
Hadd vegye le. Üres beszéd volt, én mondom neked. Micsoda változás.
Tudták, hogy van egy élet ezen túl is. Az egyik legünnepélyesebb igazság, amivel valaha is szembesülni fogsz, hogy a halál ebben az életben nem jelenti mindennek a végét. Nem ez a vége mindennek.
Krisztus feltámadása oly világosan megmondja nekünk az ellenkezőjét. És az egyetlen dolog, az egyetlen dolog, amiben teljesen biztos akarsz lenni, mielőtt a sírba kerülsz, az az, hogy hol leszel abban az életben. Hol leszel abban a következő életben? Tudjátok már? Tudod, hogy hol leszel abban a következő életben? Mert annak az életnek nincs vége.
Maga az Úr csak két helyről beszélt. A pokolról, ahol a férgük nem hal meg és a tűz nem alszik ki, és a mennyről, amelyet Atyám házának nevezett. Ez volt az egyetlen két hely, amelyről Krisztus valaha is beszélt.
És e két hely egyikén fogsz lenni, és örökre ott leszel abban az eljövendő életben. Hány agnosztikus és ateista tagadta már bátran ezt az igazságot? Amíg egészségesek voltak, de jaj, hogy megváltoztatták a hangnemüket, miközben az ágyukban feküdtek, és a halál arcába néztek. Az angol költő, Lord Byron mindvégig hitetlen volt.
Halálos ágyán így kiáltott fel: ,,Kegyelemért folyamodjak? De hosszú szünet után azt mondta: gyerünk, gyerünk, nincs gyengeség, legyünk férfi a végsőkig. De volt egy Sir Francis Newport nevű hitetlen is, aki azt mondta a halálos ágya körül összegyűlteknek: nem kell mondanotok nekem, hogy nincs pokol, mert már érzem, hogy lelkem belecsúszik a tüzébe. Ahol az evangéliumot hirdetik, ott Krisztus feltámadását hirdetik, és azt mondják, hogy van élet a síron túl is.
És szeretném tudni, hogy készen állsz-e szembenézni a halállal? Készen állsz szembenézni vele? Egyszerűen nem tudhatjátok, hogy mikor jön a szívroham, mikor jön a szélütés, a rák növekedhet a testetekben, miközben beszélek. Készen álltok szembenézni a halállal? Készen kell lenned, mert a következő életben nincs második esély. Krisztus feltámadása kijelenti, hogy az ítélet napján csak azok támadnak fel az örök életre, akiknek Krisztus a megváltójuk.
Nem azt mondta-e az Úr Jézus a János 11-ben: ,,Én vagyok a feltámadás és az élet"? Aki hisz bennem, ha meghal is, élni fog. És aki él és hisz bennem, az soha meg nem hal. Most felteszem nektek ezt a kérdést.
Azt mondta: hiszed ezt? Hiszed ezt? Mindaz, aki látja a Fiút és hisz benne, örök élete van, és én feltámasztom őt az utolsó napon. Feltámadtok-e az örök életre az utolsó napon? Vagy az örök pusztulásra támadtok fel? Vagy az egyik, vagy a másik. Vagy az egyik, vagy a másik.
Minden ember feltámadása meg fog történni. Vagy feltámad az életre, vagy feltámad az örök pusztulásra. Ő feltámadt, ezt az igazságot hirdeti.
Jézus, Jézus Krisztus, Isten halottaiból feltámadt fia az egyetlen reményetek. Senki más, sem egyház, sem vallás, sem oltárhoz járás, sem döntési kártya, sem keresztség, sem tagság, semmi, de semmi nem ad neked reményt. Egyik sem fog megmenteni téged.
Csak egy Megváltó van. Egy út vezet az Atyához, Jézus Krisztus. Hozzá kell menned.
Hozzá kell menekülnöd. Hozzá kell fordulnod kegyelemért. Ő az egyetlen, aki életet adhat neked.
Ő az egyetlen, aki megszabadíthat az örök haláltól. Kerested őt? Menekültél-e hozzá? Ő a tiéd? Mert van egy eljövendő élet. Van egy élet ezen az életen túl.
Ne, ne játsszatok itt. Ne játszd el magad itt. A tét túl nagy.
Az örökkévalóság hosszú idő. Megmenekültél? És biztonságban vagy az eljövendő haragtól? Lehet, hogy nem vagy biztonságban. Ő még mindig szereti megmenteni a bűnösöket.
Ő mindenkit megment, aki őt segítségül hívja, bárkit, bármikor, bárhol. Hajtsuk le a fejünket. Csukjuk be a szemünket.
Ideje, hogy a prédikátor hangja elhallgasson. Hallod-e az Úr Jézus hangját, amint a szívedben szól? Az Úr magához hívja a bűnösöket. Azt mondja: Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, és én megnyugvást adok nektek.
Az Úr Jézus azt mondja nektek ma reggel: Aki hozzám jön, azt semmiképpen nem vetem el. Akarsz ma hozzá jönni? Légy megmentve a bűnödből. Legyél megmentve az örök pusztulástól.
Menekülj Krisztushoz. Ámen.
Drága mennyei Atyánk, szállj le, kérünk, minden lélekhez. Hadd lakjon a te igéd minden lélekben. Ne engedd, hogy az ördög elragadja. Mennyire tudjuk, hogy gyorsan jönni fog, és megpróbálja megtölteni elménket bármivel, hogy elvonja azt az ezen túli élet valóságától. Tedd ünnepélyessé ezt az igét minden szívben, kérünk. Add, hogy minden bűnös ma Krisztushoz jöjjön, és megtapasztalja, hogy milyen érzés tudni, hogy Krisztus személyesen él, mert a szívében él. Ezt kérjük Jézus nevében és az ő érdeméért. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 23:08:40, péntek
|
| |
| |
A kapzsiság ellenszere
Lekció: Lukács 12:22-34
Textus: Lukács 12:32
Ha van Bibliátok, kérlek, nyissátok ki Lukács evangéliuma 12. fejezetéhez, hogy együtt folytathassuk az evangélium tanulmányozását. Az elmúlt úrnapján, az előző szakaszban a kapzsiság diagnózisát láttuk. Nos, a mai szakasz a kapzsiság gyógyításáról szól. Jézus, miután megállapította a betegséget, és felemelte az Ő Igéjének királyi tükrét, hogy belenézhessünk és megláthassuk saját bűnünket, most útmutatást ad nekünk, hogyan küzdhetünk az evangélium, a Szentlélek és a hit által a kapzsiság bűne ellen.
Tehát, miközben együtt vizsgáljuk ezt a szakaszt, figyeljünk a szakasz négy részére. Lukács 12:22-30 versekben láthatjuk, hogy Jézus egy sor érvet hoz fel. Felvértez téged érvekkel a kapzsiság által okozott aggodalmaid és szorongásaid ellen. Ha megnézzük a 32-33. verseket, láthatjuk, hogy a szakasznak van egy második része. Itt Jézus mélyreható ellentámadást indít a kapzsiság ellen. Olyan iránymutatást ad, amire soha nem számítottunk volna, kulcsot ad a kapzsiság legyőzéséhez a szívünkben. Aztán, különösen a 31. vers második felében, egy ígéretet is látunk tőle, egy ígéretet, amely elengedhetetlenül szükséges a kapzsiság hatalmának legyőzéséhez a szívünkben. A 33. és 34. versekben pedig felhívást intéz hozzánk. Egy olyan életmódra hív minket, amely ironikus módon elengedhetetlen ahhoz, hogy legyőzzük a kapzsiságot, a sóvárgást a szívünkben.
A kapzsiság, ahogy az elmúlt istentiszteleten hallottuk, egy mindenütt jelen lévő bűn. Mindannyian küzdünk vele valamilyen formában, időről időre, néha nagyon intenzíven, néha szinte észrevehetetlenül, de küzdünk vele. Szeretném, hogy Isten segítségével, a Szentlélek és az evangélium kegyelme által előrelépést tennénk a keresztyén élet ezen területén.
És fontos, hogy ne feledjük: még ha leginkább az anyagi vágyakra koncentráltunk is, mert Jézus a múlt heti szakaszban főként ezekre helyezte a hangsúlyt, akkor is fontos, hogy rájöjjünk, hogy a kapzsiság sokkal többet foglal magában, mint a pénz. A kapzsiság nem csupán az, hogy túlzott vágyat érzünk olyan anyagi javak iránt, amelyekkel nem rendelkezünk, vagy hogy vágyakozunk a szomszédunk anyagi javai után - a pénze vagy a háza után. A kapzsiság magában foglalhatja azt is, hogy vágyunk a szomszédunk férjére vagy feleségére. A kapzsiság magában foglalhatja azt is, hogy vágyunk a szomszédunk státuszára, pozíciójára, tekintélyére vagy hatalmára. A kapzsiság magában foglalhatja azt is, hogy vágyunk valamire, ami nincs, vagy túlzottan vágyunk valami jóra vagy rosszra ebben a világban. Ez egy nagyon elterjedt bűn. A kapzsiság egy evangéliumi kérdés. A kapzsiság gyakran arra a kérdésre késztet minket: ,,Jobban szeretjük Istent, mint a dolgokat? Jobban értékeljük az evangélium ajándékait, mint azokat a dolgokat, amelyekkel a szívünk ebben a világban foglalkozik?"
Ez egy szív és egyben általános probléma is. Pál apostol azt mondta, hogy a tizedik parancsolat, amely tiltja a kapzsiságot, tanította meg neki, hogy a törvény lelki természetű. Tudjátok, amikor hazudtok, legalább néhányan tudhatják. Amikor loptok, az emberek tudhatják és láthatják. Amikor gyilkoltok, az emberek tudhatják és láthatják. De amikor sóvárogtok, lehetséges, hogy ott ülsz a padban, a feleséged vagy a férjed, a gyerekeid, a legjobb barátaid vagy a gyülekezet tagjai mellett, akiket évek óta vagy hónapok óta ismersz, és ők nem sejtik, hogy kapzsisággal küszködsz, mert a kapzsiság olyan dolog, amit úgy lehet tenni, hogy senki sem veszi észre, csak te magad. Pál szerint ez tanította meg neki, hogy minden bűn a szívben gyökerezik. Lehet, hogy külsőleg megnyilvánul, de minden bűn a szív vágyaiban gyökerezik. Tehát ez egy szív probléma.
Jézus a mai szakaszban megmutatja nekünk, hogyan küzdhetünk ez ellen a szívünkben rejlő ellenállás ellen, ez ellen a lelki, szív problémával. Először is hadd mondjam el, hogy Isten három fegyvert adott nekünk, amellyel harcolhatunk ez ellen a bűn ellen, sőt minden bűn ellen: Hinnünk kell, elmélkednünk kell és imádkoznunk kell.
A kapzsiság bűnével úgy küzdhetsz, hogy hiszel. Isten azt akarja, hogy higgy bizonyos igazságokban Róla, az Ő gondviseléséről és önmagadról, amelyeket feltétlenül hinned kell ahhoz, hogy harcolj a kapzsiság ellen. A kapzsiság elleni küzdelemhez hittel kell rendelkezned - hittel Istenben, hittel, hogy elhiszed, amit Ő mond az Igében, hittel, hogy bízol benne. Ha a körülményeidet nézed, és különösen azokat a körülményeket, amelyekben valamilyen hiánnyal, valamilyen szükséglettel, valamilyen beteljesületlen vágyaddal küzdesz, és a körülményeidből vonod le az Istenről és erről a világról alkotott véleményedet, akkor soha nem fogod megnyerni a kapzsiság elleni harcot. De a körülményeid közepette, amelyekben egy hiány, egy szükséglet vagy egy beteljesületlen vágyad van, Isten azt mondja: ,,Ne a körülményeket nézd, hanem nézz rám, nézz az ígéretemre. Nézz az én Igémre!" Ez azt jelenti, hogy higgy abban, amit az Igéjében mondott.
És aztán meditálnunk kell, és el kell gondolkodnunk azon, amiről azt mondjuk, hogy hisszük az Ő Igéjében, mert ez nem történik meg csak úgy egyik napról a másikra. Amikor olyan életkörülmények között vagyunk, amikor valamilyen nagy hiányt érzünk, és valamilyen vágy, egy túlzott vágy keríti hatalmába a szívünket, és nem tudunk kiverni a fejünkből valamit, ami nincs meg, de amit akarunk, akkor azt a vágyat és a körülményeinket és azt, amit Isten mondott az Igében, egymás mellé kell helyezni, és újra és újra és újra és újra elmélkedni Isten Igéjén, amíg az, amit Ő mondott, nagyobb lesz, mint a körülményeink és nagyobb, mint a beteljesületlen vágyunk, mielőtt képesek leszünk hinni abban, amit Ő mondott. És ehhez meditációra van szükség. Ezért kelnek fel emberek reggel fél hétkor, és tanulmányozzák együtt Isten Igéjét. Ezért olvassuk a Bibliát, ezért memorizáljuk a Bibliát és tanulmányozzuk a Bibliát. Ezért jövünk el az Úr napján reggel, és ülünk az Ige alá, mint a kegyelem eszköze alá, mert Istennek mélyen a szívünkbe kell munkálnia az Ő Igéjét, amíg el nem hisszük azt, különben nem leszünk képesek harcolni ennek az életnek a bűnei ellen, és különösen a kapzsiság ellen.
És ez megköveteli, hogy imádkozzunk, hogy az Úr elé vigyük a kapzsiságunkat, és megvalljuk neki a kapzsiságunkat. "Uram, Te már tudod, hogy mit kívánok, de meg fogom nevezni. Meg fogom nevezni a sóvárgást. Meg fogom nevezni, hogy mennyire intenzív számomra. Meg fogom nevezni, hogy mennyire konkrét, és meg fogom neked vallani ezt a bűnt. És aztán megkérlek Téged, Szentlelked által, hogy törd meg bennem ezt a kapzsiságot. Szabadíts meg tőle, és mutass nekem egy jobb vágyat, egy mélyebb vágyat, egy nagyobb vágyat. Segíts, hogy higgyek a Te Igédnek." Tehát ennek a bűnnek a leküzdéséhez hinni, és Isten Igéjén elmélkedni és gondolkodni, és imádkozni kell.
I.Jézus érvei a kapzsiságból fakadó aggodalmak és gondok ellen
Jézus ebben a szakaszban konkrét utasításokat ad nekünk, hogy hogyan tegyük ezeket a dolgokat, és szeretném ezeket veletek együtt megnézni. Először is, a 22-30. versekben láthatjuk Jézus érveit a kapzsiságból fakadó aggodalmak és gondok ellen. Jézus így szól hozzánk: ,,Harcoljatok a kapzsiság ellen az igazsággal és a hittel." Ezt mondja Jézus ebben a szakaszban. Figyeljünk különösen a 22-30. versekben szereplő négy érvre. Az első érv a 24. versben található: ,,Nézzétek a hollókat!" Jézus itt arra utal, hogy nézzünk ezekre a madarakra, amelyeknek nincs foglalkozásuk, nem keresnek pénzt, nincs beosztásuk és nem dolgoznak egy vállalatnál, és mégis Isten gondoskodik az élelmükről. Jézus érvelése a következő: ha Isten gondoskodik a madarakról, akkor rólatok is gondoskodik.
Ez az érvelés legalább két dologtól függ. Ha megnézzük a szakaszt, akkor attól függ, hogy valóban elhiszitek-e Isten gondviselését. Tényleg elhiszitek, hogy Isten gondoskodik rólatok? Ezért mutat először a madarakra. Aztán attól is függ, hogy megérted-e, hogy Isten képmására lettél teremtve, és valójában fontosabb vagy Istennek, mint a madarak. Tehát Jézus lényegében két tanítást állít eléd, és azt mondja: ,,Ha megérted a gondviselést - hogy Isten gondoskodik rólad -, ha megérted, hogy sokkal fontosabb vagy Istennek, mint a madarak, és ha azután megérted, hogy Isten gondoskodik a madarakról, akkor arra a következtetésre jutsz, hogy Isten gondoskodik rólad is." De barátaim, ezt könnyű mondani, és amikor szembesülsz az élet hiányosságaival, az megköveteli, hogy meditálj rajta, amíg elhiszed, és imádkozz, amíg elhiszed.
Aztán egy második érvet hoz fel. Nézzük meg a 25. és 26. verseket. Azt mondja: ,,De aggódásával ki tudná közületek meghosszabbítani életét csak egy perccel is?" Más szavakkal, Jézus második érve az, hogy az aggódás hatástalan. Nem működik. Ne aggódj, mert rákattantál arra, ami nincs, mert az nem segít. Amikor olyan körülmények között vagyunk, amelyek rámutatnak emberi korlátainkra és végességünkre, arra, hogy nem azok vagyunk, akik lenni szeretnénk, és nincs meg, amit szeretnénk, saját erőnkből és erőfeszítésünkből nem tudjuk helyrehozni a helyzetet. Akkor mit tegyünk? Hajlamosak vagyunk aggódni. Nincs erőnk megváltoztatni a helyzetet, ezért csak aggódunk. Jézus pedig azt mondja: ,,Hé, srácok, ez nem működik! Nem segít. Nem érzed magad tőle jobban, a körülötted lévők sem érzik jobban magukat, és a helyzeted sem változik."
Ehelyett, amikor olyan helyzetben vagy, amelyben tudatosul benned az emberi hiányosságod, gyengeséged és végességed, a válasz nem az, hogy aggódj, hanem mi? Nyugodj meg Isten szuverenitásában. Minden élettapasztalat, amely a végességedre mutat, az Ő végtelenségére mutat. Minden helyzet az életedben, amely a saját korlátaidra mutat, az Ő korlátlanságára mutat. Minden helyzet az életedben, amely a gyengeségedre mutat, az Ő hatalmára mutat. Tehát a korlátaid nem szabad, hogy aggodalommal töltsenek el. Arra kell vezetniük, hogy elmélkedj az Ő szuverenitásáról, mert te nem tudsz egy percet hozzáadni az életedhez, vagy egy hajszálat a többi hajszálaidhoz adni, de Isten képes minden szükségedet kielégíteni.
Harmadszor, ezt az érvet a 27. és 28. versekben fejti ki: ,,Nézzétek a liliomokat! Nem fáradoznak, nem is fonnak, de mondom nektek, hogy Salamon teljes dicsőségében sem öltözött úgy, mint ezek közül bármelyik." Más szavakkal, Jézus azt állítja, hogy ha Isten a füvet ilyen pompásan felöltözteti, akkor téged is felöltöztet. Ha Isten gyönyörű fűvel, virágokkal és fákkal díszíti ezt a világot - más szóval, Isten nem csak azért teremtette ezt a világot, hogy működjön. Gyönyörűvé tette. Gyönyörű, annak ellenére, hogy ideiglenes, annak ellenére, hogy a ma gyönyörű virágok holnapra elszáradhatnak a napon, annak ellenére, hogy a ma dús és zöld fű holnapra kiszáradhat, Ő gyönyörűvé teszi. A lényeg az, hogy ha Isten bőségesen ellátja és szépséggel öltözteti a földjét, annak ellenére, hogy az mulandó, annak ellenére, hogy ideiglenes, annak ellenére, hogy nem tart örökké, akkor nem gondolod, hogy törődik azzal, hogy téged is felöltöztessen?
Ismétlem, ez az érvelés attól függ, hogy mennyire érted, milyen bőkezű Isten, hogy hihetetlenül nagylelkű. Látod, aki a kapzsisággal küzd, annak itt van a szomorú és titkos hír: aki a kapzsisággal küzd, és ez én vagyok és te, mi azt hisszük, hogy Isten fukar. Azt gondoljuk, hogy Isten fukar. Azt gondoljuk, hogy fukar, hogy csak aprócska áldásokat osztogat, éppen annyit, hogy még többet akarjunk, pedig valójában hihetetlenül gazdag, pazar, bőkezű és nagylelkű az adakozásában, annyira, hogy törődik a világ esztétikájával, amelyet teremtett, annyira, hogy gyönyörű fákkal, virágokkal és fűvel ruházta fel. Gyönyörűen öltöztette fel ezt a világot. Jézus pedig azt mondja: Ti azt hiszitek, hogy Isten pazarul ellátja a füvet, és nem lát el titeket bőségesen?
És negyedszer, a 29. és 30. versekben ezt az érvet hozza fel: ,,Ti se kérdezzétek tehát, hogy mit egyetek, vagy mit igyatok, és ne nyugtalankodjatok! Mert ilyesmikért a világ pogányai törik magukat, a ti Atyátok pedig tudja, hogy szükségetek van ezekre." Jézus ebben a szakaszban három bibliai igazságra mutat rá - Isten Atyaságának igazságára. Nem értitek, hogy Isten a ti Atyátok?
Jézus arra kér titeket, hogy álljatok meg egy pillanatra. Ismertek olyan jó apát, aki nem törődik azzal, hogy gyermekei esznek-e? Ismertek olyan jó apát, aki nem törődik azzal, hogy gyermekei ruhát kapnak-e? Ismertek olyan jó apát, aki nem törődik azzal, hogy gyermekei éjszaka hol hajthatják álomra fejüket? Azt mondja: ,,Szeretném, ha elgondolkodnátok azon, hogy Isten a ti Atyátok, és hogy Ő jó. Szeretném, ha elmélkednél Atyád jóságán, és továbbá szeretném, ha elmélkednél azon a tényen, hogy Atyád már tudja, mire van szükséged." Figyelj az utolsó szavaira: 'Atyád tudja, hogy szükséged van ezekre a dolgokra.' Ő mindent tud. Ismer téged. Ismeri a szíved vágyait, ezért azt akarja, hogy elmélkedj az Ő Atyaságán, Isten Atyaságán, Isten jóságán és Isten mindenhatóságán.
Más szavakkal, Jézus érveket és okokat sorakoztat fel, és nagyon őszintén tanításokat sorakoztat fel, és azt mondja: ,,Hinned kell ezekben a dolgokban. Hinned kell bennem. Azt mondom neked, hogy ezek a dolgok igazak. Hinned kell bennük, elmélkedned kell rajtuk, és imádkoznod kell értük hozzám." Más szavakkal, azt mondja nektek, hogy harcoljatok a kapzsiságotok ellen Isten igazságával és az igazságba vetett hittel, az Isten ígéretébe vetett hittel, az Isten szavába vetett hittel. Ezért töltünk annyi időt azzal, hogy együtt dolgozunk azon, hogy megértsük, mit tanít Isten az Igéjében önmagáról, a gondviseléséről, a cselekedeteiről, az akaratáról, az útjairól, mert mindez arra szolgál, hogy segítsen nekünk a bűn elleni küzdelemben.
II.Túl kicsivel, kevéssel megelégszünk, amikor sóvárgunk, amikor valamit kívánunk.
Ha megnézzük a 31. és 32. verseket, Jézus ezzel a válasszal reagál a kapzsiságra. Ez valóban rendkívüli. Nézzük meg, mit mond: ,,Ahelyett, hogy aggódnátok, ahelyett, hogy azt keresnétek, mit egyetek és igyatok, és minden figyelmeteket arra fordítanátok, hogy megszerezzétek a szükséges dolgokat, ahelyett keressétek az Ő országát, mert az Atyátoknak örömére szolgál, hogy nektek adja az országot." Értitek, mit mond Jézus? Azt mondja, amikor vágyakozol az után, amid nincs, akkor a problémád az, hogy keveset akarsz, keveset kívánsz, hogy túl kevéssel megelégszel.
Figyeljetek rám jól! Jézus ellentámadása a nem birtokolt dolgok iránti sóvárgásunk ellen az, hogy keveset akarsz. Az, amire a szívedet állítottad, túl kevés, mert még ha meg is kapnád, amit a szíved kíván, ha az nem Istenre, ha nem az Ő országára irányul, még ha meg is kapnád, nem elégítene ki, nem szabadítana meg a gondoktól, nem adna örömöt, mert ha a szívedet valami kevesebbre állítottad, mint Istenre és az Ő országára Jézus Krisztus által, az nem fogja beteljesíteni vágyaidat.
Ezért mondta C. S. Lewis: ,,A problémánk nem az, hogy túl sokat akarunk, hanem az, hogy túl kevéssel megelégszünk.
A szemünk túl alacsonyra van szegezve. Vágyaink alacsonyabbak, mint amit Isten készített számunkra. Jézus azt mondja: ,,Keressétek az Isten országát", mert mit akar adni nektek az Atya? Ő az Isten országát akarja adni nektek. Te egy jobb autót akarsz, Ő pedig az Isten országát akarja adni neked. Te egy nagyobb házat akarsz, Ő pedig az Isten országát akarja adni neked. Te egy okosabb férjet vagy egy szebb feleséget akarsz, Ő pedig az Isten országát akarja adni neked. Te fontos akarsz lenni, Ő pedig a királyságot akarja neked adni. Sokkal többet akar neked adni, mint amire a szíved vágyik. Jézus tehát azt mondja: ,,Győződj meg róla, hogy azt akarod, amiért Isten teremtett, és nem valami kevesebbet akarsz. Nem kérsz eleget. Nem akarsz eleget. Nem akarsz olyasmit, ami igazán kielégít, amíg nem keresed az Isten országát."
III.Hogyan küzdjünk a kapzsiság ellen?
És ehhez a parancshoz (keressétek...) még hozzáfűz egy ígéretet, nézzétek meg a 31. vers végén. Ez a harmadik dolog, amit szeretnék, hogy meglássatok. Hogyan küzdjünk a kapzsiság ellen? Úgy küzdünk ellene, hogy hiszünk az igazságokban, amelyeket Jézus tanít a 22-30. versekben, úgy küzdünk ellene, hogy meggyőződünk arról, hogy vágyaink a királyságra irányulnak, és semmi kevesebbre, és harmadszor, úgy küzdünk ellene, hogy hiszünk az ígéretben. És mi az az ígéret? ,,Ezek ráadásként megadatnak majd nektek. Keressétek először az Isten országát, és ezek ráadásként megadatnak majd nektek." Mit mond itt Jézus? Ígéretet tesz az Isten országát keresőknek. Azt mondja, hogy minden szükségeteket kielégíti. Azt mondja, hogy Isten kielégíti a szükségleteiteket. Mit mond Pál a Filippi 4:19-ben? ,,Az én Istenem pedig be fogja tölteni minden szükségeteket az ő gazdagsága szerint dicsőséggel Krisztus Jézusban." Mit mond Pál a Róma 8:32-ben? ,,Aki a saját Fiát nem kímélte, hanem mindnyájunkért odaadta, hogyan ne adna nekünk vele együtt mindent?" Ez egy ígéret. És Jézus azt mondja nektek: ,,Higgyetek az ígéretben."
És aztán következik valami rendkívüli. Nézzük meg a 33. és 34. verseket. Jézus felhívást intéz a tanítványokhoz, akik el akarják utasítani a kapzsi életet. Azt mondja, ha el akarjátok utasítani a kapzsi életet, azt, hogy mindig ragaszkodjatok ahhoz, amitek van, és ahhoz, hogy még többet szerezzetek, hogy igazán boldogok legyetek, akkor nézzétek meg, mit mond: ,,Adjátok el vagyonotokat, és adjátok alamizsnául, szerezzetek magatoknak el nem avuló erszényeket, el nem fogyó kincset a mennyben, ahol a tolvaj nem férkőzhet hozzá, a moly sem emészti meg. Mert ahol a ti kincsetek van, ott lesz a ti szívetek is." Jézus azt mondja, hogy ez az utolsó dolog, amit tenned kell, hogy legyőzd a kapzsiságot, hogy nagylelkű kell legyél. Légy nagylelkű azzal, amivel már rendelkezel. Ha túlságosan foglalkoztat az, amivel nem rendelkezel, ha nem tudsz örülni amiatt amivel nem rendelkezel, akkor Jézus azt mondja, hogy így győzheted le ezt: higgy abban, amit Isten mondott az Igében, győződj meg arról, hogy valóban a királyságot akarod, higgy Isten ígéretében, és kezdj el adni másoknak abból, amivel már rendelkezel.
És ez mit eredményez? Két dolgot. Először is emlékeztet arra, hogy Isten nagylelkűen gondoskodott rólad, mert eleget adott neked ahhoz, hogy egy részét másoknak adhasd. Másodszor pedig emlékeztet arra, hogy azok a dolgok, amelyeket adsz, nem azok, amelyekből örömödet meríted. Nem ezek a boldogságod forrásai. Csak megáldva vagy azzal, hogy segíthetsz valakinek, aki kevésbé szerencsés, mint te. Ezért hív minket arra, hogy legyünk nagylelkűek azzal, amink van. Ezért a nagylelkűség nem opcionális (kötelező) a keresztyén életben. Nem tudod legyőzni a kapzsiságot, ha nem vagy nagylelkű, mert ha nem vagy nagylelkű, akkor nagy valószínűséggel még mindig kapzsi vagy.
Nos, barátaim, mindezek teljesen hiábavalóak, ha a Szentlélek nem munkálja mélyen a szívünkben az evangéliumot, mert a kapzsiság evangéliumi kérdés. A kapzsiság arra a kérdésre vezethető vissza, hogy mit kívánsz jobban. És pontosan ez volt az a küzdelem, amellyel Éva szembesült a Sátánnal való találkozása során az Édenkertben. Mit akarok jobban - Istent vagy ezt a gyümölcsöt? És ő a gyümölcsöt választotta ahogy Ádám is. Ez történik minden alkalommal, amikor kapzsiak vagyunk.
Akkor mi segíthet nekünk ebben a küzdelemben? Csak az evangélium, csak az evangélium. Csak az evangélium képes ,,megtörni a bűn hatalmát bennünk, és megszabadítani a foglyokat" attól, hogy a gyümölcsöt (önmagukat) imádják, és arra, hogy az élő Istent imádják, az Ő országát keressék. És hogyan keressük az országot? Úgy, hogy Isten fontosabb számunkra, mint bármi más a világon. Többet törődünk a lelkünkkel és a számtalan más ember lelkével, mint az élet kincseivel és javával. Arra vágyunk, hogy az evangélium terjedjen a szívünkben és mások szívében, hogy az emberek megtérjenek és épüljenek. Arra vágyunk, hogy Isten országának terjedését lássuk. Arra vágyunk, hogy Isten dicsősége megnyilvánuljon ebben a világban. Többet törődünk ezekkel a dolgokkal, mint bármi mással, és csak az evangélium képes ezt megtenni az emberben.
J. C. Ryle: ,,Mikor mondhatjuk, hogy Isten országát keressük? Akkor, amikor életünk legfőbb céljává tesszük, hogy helyet biztosítsunk magunknak az üdvözültek között, hogy bűneink bocsánatot nyerjenek, szívünk megújuljon, és alkalmassá váljunk a szentek örökségére a világosságban. Akkor tesszük ezt, amikor Isten országának érdekeit helyezzük elménkben az első helyre, amikor Isten alattvalói számának növelésén munkálkodunk, és amikor Isten ügyének fenntartásáért és dicsőségének előmozdításáért küzdünk ebben a világban." Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 23:06:23, péntek
|
| |
| |
Hogyan lehetünk igazán gazdagok? (II)
Textus: Lukács 12:13-21
Ha megnézitek a 13-15. verseket, látni fogjátok, hogy Jézus nagyon közvetlen, nagyon világos figyelmeztetést ad a kapzsiság ellen. Ez egy olyan kérdésre adott válasz, amelyet egy férfi tett fel neki. Ez tehát a 13-15. versekben van. Aztán a 16-20. versekben példát ad a kapzsiságra. És aztán a 21. versben ad egy figyelmeztetést az igazi gazdagságról. Ez az a szakasz, amit ma megvizsgálunk.
Ez egy olyan igeszakasz, amelyben Jézus az egyik leghíresebb példázatát mondja el, egy olyan példázatot, amelyet csak Lukács jegyez fel, és amelynek a kapzsisághoz van köze. Talán elgondolkodtatok már azon, hogy miért foglalkozik Jézus a kapzsiság kérdésével, és különösen a tanítványaival - a tanítványai, az Őt követő emberek közvetlen köre meglehetősen szerény anyagi helyzettel rendelkező emberek voltak, összehasonlítva a példázatban lévő emberrel. Nem voltak gazdag emberek. Miért beszélt Jézus nekik a kapzsiságról? Valójában talán elgondolkodtatok: ,,Miért használsz, Jézus, egy mesésen gazdag emberről szóló történetet arra, hogy a szegény tanítványaidat arra tanítsd, hogy ne legyenek kapzsik? Miért teszed ezt?" Nos, megpróbálunk választ kapni az Igében erre, miközben a mai igeszakaszt tanulmányozzuk.
De hadd mondjam el az elején, hogy amikor most elkezdtek gondolkodni azon, hogy Jézus miért foglalkozik a kapzsisággal, több dolgot szeretnék, ha szem előtt tartanátok. Az első egyszerűen ez: a kapzsiság egy nagyon nehezen észrevehető bűn. Gyakran nagyon nehéz észrevenni önmagunkban. Nem sok olyan ember van, aki odamegy hozzád, és azt mondja: ,,Tudod, én egy kapzsi ember vagyok". Nem volt még olyan, hogy valaki hozzám jött volna, és azt mondta volna: ,,Tudod, állandóan a kapzsisággal küzdök". A kapzsiság sokkal gyakoribb, mint gondolnánk. Valójában nem ismerek olyan bűnt, amely elterjedtebb lenne a kapzsiságnál, ami nagyon titokzatos és nagyon nehéz észrevenni.
Másodszor, a kapzsiság veszélyes bűn. Azért veszélyes, mert képmutatásra csábít bennünket. Tudjátok, azt mondjuk, hogy a szívünk a fenti dolgokra van beállítva, holott valójában a vágyaink a lenti dolgokra irányulnak. És megpróbáljuk ezt a két dolgot együtt tartani, és idővel ügyessé válunk abban, hogy leplezzük a valódi szívünket, és úgy teszünk, mintha valami vagy valaki lennénk, ami vagy aki nem vagyunk. A kapzsiság veszélyes bűn, mert a kegyelem ellensége. Amikor a szívünk arra irányul, amink nincs, de amit akarunk, az csökkenti az örömünket abban, ami igazán számít. Egyetlen hívő sem nélkülözi azt, amire igazán szüksége van. Nincs olyan hívő az Úr Jézus Krisztusban, akinek ne lenne meg az, amire igazán szüksége van. De amikor a szívünk olyasvalamihez ragaszkodik, amink nincs, de amit akarunk, akkor elkezdjük csökkenteni az örömünket abban, ami igazán számít, és azzal leszünk elfoglalva, megrögzöttek, megszállottak leszünk, ami kevésbé értékes és ami nem olyan fontos, mint az, amit az Úr adott nekünk Krisztusban. Az köti le a figyelmünket ami nem örökkétartó.
Fontos, hogy a kapzsiságon elgondolkodjunk, és fontos volt, hogy Jézus is beszéljen erről a tanítványainak, mert ez egy gyökérbűn. A kapzsiság egyike azoknak a bűnöknek, amelyek másfajta bűnökhöz vezetnek. Egy bizonyos ponton az emberek eljutnak oda, hogy azt hiszik, hogy ami nincs meg nekik, de amit akarnak, az annyira fontos, hogy nem számít, hogyan szerzik meg. És így maga a vágyakozás valami után, ami nincs meg nekik, de amit akarnak, arra készteti őket, hogy olyan dolgokat tegyenek annak megszerzése érdekében, amelyek más bűnökkel járnak együtt. A kapzsiság gyökérbűn, és másfajta bűnökhöz vezet.
És végül a kapzsiság a lélek pusztulását sietteti, mert bálványimádást telepít a szívünkbe. Emlékeztek, hogy Pál a tizedik parancsolatról elmélkedve azt mondja: ,,A kapzsiság bálványimádás". Miért? Mert a dolgokat imádod, és a dolgok nem Isten. És amikor bármit imádsz, ami nem az egyetlen igaz Isten, akkor bálványimádást követsz el, így a kapzsiság egy módja, hogy még a hívők is kísértésbe essenek, hogy bálványimádást kövessenek el. És ha ezt nem távolítjuk el a szívünkből, a vágyainkból és a lelkünkből, akkor tönkretesz minket. Mindezen okok miatt fontos tehát, hogy Jézus foglalkozzon a kapzsiság kérdésével.
Jézus azért beszél a viszonylag nem gazdag tanítványainak a kapzsiságról, mert a kapzsiság egy mindenütt jelenlévő bűn, és Jézus törődik a lelkünkkel. A szegények sem mentesek a kapzsiságtól. Valójában megvannak nekik a sajátos kísértéseik a kapzsiságra, amelyekkel szemben védekezniük kell. Van egy olyan hajlam, ugye, azokban, akiknek kevesebb van, hogy ránéznek azokra, akiknek több van, és irigykednek, és azt gondolják, hogy ,,ha nekem is meglenne az, ami megvan neki, akkor az én életem is jobb lenne". A gazdagok sem mentesek a kapzsiságtól. Nem lehet olyan sokat birtokolni, hogy megszűnjön a több utáni sóvárgás. Ez a történet egyik lényege. A tanítványok talán azt gondolták: ,,Nos, a gazdag ember ő már mindent elért. Őt nem fogja tönkre tenni a gazdagság." És Jézus megmutatja, hogy a gazdag embert hogyan tehetik tönkre a dolgok, nem azért, mert irigyli azt, amije másnak van, ami neki nincs, hanem azért, mert abban találja meg a biztonságát és a kincsét, amije van. És így a kapzsiság különböző embereket különböző módon tesz tönkre. Ezért Jézus ebben a szakaszban ezzel foglalkozik, és három dolgot mond nekünk.
Az első dolgot a 13-15. versekben szeretném, ha megnéznétek. Ez a kapzsiság elleni figyelmeztetés, és ezek Jézus szavai: ,,Vigyázzatok a kapzsisággal szemben". Vigyáznunk kell a szívünkben lévő kapzsisággal szemben. Nézd meg, mit mond Jézus. Ennek az embernek az örökséggel kapcsolatos kérésére válaszolva a 15. versben a tanítványaihoz fordul, és azt mondja: ,,Vigyázzatok és legyetek óvatosak a kapzsisággal szemben, mert az ember élete nem a vagyonának bőségében áll". Ez egy nagyon érdekes szóváltás. Ez az ember azt mondja Jézusnak: ,,Nézd, van egy örökösödési vita a családunkban, és szeretném, ha Te, Jézus, rendeznéd ezt a kérdést". És ez nem volt szokatlan. Nem volt szokatlan, hogy a zsidó emberek rabbikhoz fordultak, és megkérték őket, hogy rendezzék az ilyen jellegű családi vitákat. És ennek volt is értelme - a rabbik ismerték Isten Igéjét; a rabbik feddhetetlen emberek voltak; a rabbik aggódtak azok lelki jólétéért, akik a zsinagógájukhoz tartoztak; olyan emberek voltak, akikre rá lehetett bízni a döntőbíráskodást. És így teljesen logikus volt, hogy az emberek hozzájuk fordulnak, és kérik őket, hogy döntsenek. De gondoljunk csak bele - ez az ember Jézus jelenlétében van. Bármit kérhetett volna Jézustól, és az egyetlen dolog, amit ő akar, hogy Jézus tegyen, az egy családi vita rendezése az örökséggel kapcsolatban. Mit mond ez annak az embernek a lelkéről?
Nos, mielőtt az első követ rádobnád, hadd helyezzelek bele ebbe a helyzetbe. Tegyük fel, hogy a családod szétszakadt, szétszakították az örökséggel kapcsolatos nézeteltérések. Tegyük fel, hogy Jézus itt van, és a családodat szétszakította egy örökösödési vita. Nem szeretnéd megkérni Jézust, hogy rendezze ezt a kérdést? Úgy értem, Jézus biztosan be tudna jönni, és rendbe tudná hozni azt a helyzetet, ami szétszakította a családodat. Ez az ember is ezt tette. De maga a kérés mutatja, hogy mit tartott a férfi valójában fontosnak. Itt áll előtted Jézus, és te egy örökséggel kapcsolatos családi vita rendezésére kéred meg őt. Maga a kérés is mutatja, hogy a férfi felcserélte azt ami igazán fontos volt. Jézus, a hitünk szerzője és befejezője, Jézus a mi közvetítőnk, Jézus a mi Megváltónk áll előtte, és azt akarja, hogy egy pénzzel kapcsolatos családi vitát rendezzen. Elég jelentéktelennek tűnik, nem igaz, annak fényében, aki Jézus. És pontosan ez az, amit Jézus a tanítványainak mond. Miután a férfi elmondja ezt a kérést, Jézus a tanítványaihoz fordul, és azt mondja nekik: ,,Vigyázzatok, és legyetek óvatosak minden kapzsisággal szemben".
Nos, a kapzsiság a világ megszerzésének csillapíthatatlan vágya. Ez a világ iránti mértéktelen szeretet. És mik a jelei annak, hogy a kapzsiság rabul ejtett bennünket? Nos, az egyik jel az, amikor a gondolataink a világgal vannak elfoglalva. Íme egy klasszikus példa. Tudjátok, miről prédikált Jézus ebben a szakaszban. Együtt tanulmányoztuk. Jézus Isten gondviseléséről beszélt, és arról beszélt, hogy valljuk meg Őt az emberek előtt. És ennek a csodálatos beszédnek a közepén ez az ember felemeli a kezét, és azt mondja: ,,Rendben, lenne egy kérésem a családi örökségemmel kapcsolatban". Ez az ember egyáltalán nem figyelt Jézus szavaira. Ez az ember nem figyelt. Egész idő alatt ezen a családi örökösödési vitán gondolkodott. Az, hogy mivel foglalkozol gondolatban, talán elárul valamit arról, hogy mi a szíved kincse. Valaki viccesen ezt szokta kérdezni: Mire gondolsz, amikor nem gondolsz semmi másra? Mi jár a fejedben? Mire koncentrálsz? A gondolataid elárulhatják, hogy mi foglalkoztat téged.
Erőfeszítéseid megmutathatják, hogy mi foglalkoztat téged ebben az életben. Amikor több erőfeszítést teszel e világ áldásainak megszerzésére, mint az örökkévaló dolgok megszerzésére, akkor ez a világ dolgai iránti túlzott vágyról árulkodik. A beszélgetésed felfedheti a szívedet. Amikor minden beszélgetésünk mindig e világ dolgairól szól - mit vettünk éppen, mit akarunk venni, mit fogunk venni, mi van másnak -, az elárul valamit a szívünk vágyairól. Amikor hajlandóak vagyunk megválni a mennyei áldásoktól azért, hogy földieket szerezzünk, az elárul valamit a szívünk vágyairól. Egy apa a lánya diplomaosztóján azt mondta a lányának: ,,Adok neked egy házat, ha félreteszed ezt a fanatikus vallásos dolgot". A lány elfogadta a házat. Amikor hajlandó vagy megválni a mennyei áldásoktól azért, hogy földieket szerezz, az megmutatja hogy mit értékel jobban a szíved. Amikor túlterheled magad földi ügyekkel, amikor az élet gondjaival vagy elfoglalva, amikor annyira szereted a földi örömöket, hogy már nem törődsz azzal, hogy milyen eszközökkel szerzed meg azokat - mindezek annak jelei, hogy kapzsisággal, sóvárgással küzdesz, küzdünk.
Tehát mi az a néhány kérdés, amit feltehetsz magadnak, csak azért, hogy számot vess a saját szívedről ezen a területen? Hadd javasoljak néhányat. Kérdezd meg magadtól: ,,Elégedett vagyok a helyzetemmel? Elégedett vagyok a helyzetemmel?" Most ez a kérdés önmagában még mindig egy kicsit homályos, nem igaz, mert tudjuk, hogy mit kellene mondanunk. Azt kellene mondanunk, hogy jól vagyunk, teljesen elégedettek vagyunk. De hadd fogalmazzak másképp. Úgy gondolod, hogy az a helyzet, amiben most vagy, a legjobb helyzet, amiben lehetsz? Annyira elégedett vagy azzal a helyzettel, amiben Isten tart téged ebben az életben, hogy azt mondod: ,,Uram, ez a legjobb helyzet, amiben lehetek"? Vagy a szíved mélyén azt gondolod: ,,Uram, ha én lennék a főnök, minden jobb lenne számomra. Ha én lennék a főnök, nem lennék ott, ahol Te tartasz engem". Elégedett vagy azzal a helyzettel, amiben vagy?
Másodszor, örülsz-e felebarátod jólétének, vagy neheztelsz rá esetleg irigyled őt? Amikor másokat látsz, akiknek olyan dolgaik vannak, amilyenek neked nincsenek, képes vagy-e örülni annak, hogy nekik van, amijük van? ,,Uram, annyira örülök, hogy a Krisztusban élő testvéremnek van valamije, ami nekem nincs. Örvendek, hogy ő élvezheti ezt." Vagy neheztelsz rá? Irigykedsz rá?
Harmadszor, hadd tegyem fel az elégedettség kérdését - hadd fordítsam meg, és tegyem fel másképp. Harmadszor, elégedetlen vagy azzal, amid van? Tudod, az Úr adott neked dolgokat, de nem vagy elégedett velük. Ahogy valaki mondta: ,,Nem arról van szó, hogy azt akarod, ami nincs meg, hanem arról, hogy azt akarod, ami megvan." Azt akarod, amid van, vagy elégedetlen vagy azzal, amid van? Irigyled vagy bánkódsz amiatt, ami másoknak van? És egyébként ezekben a kérdésekben felismered, hogy itt sokkal többről van szó, mint anyagi dolgokról, ami a sóvárgásról, kapzsiságról szól. Nagylelkű vagy? Nagylelkű vagy azzal, amid van? Megmutatkozik ez abban, ahogyan adakozol a közösségnek? Megmutatkozik ez abban, ahogyan Isten országának adsz? Nagylelkű vagy azzal, amid van? És van-e olyan javad, amely túlságosan hatalmában tart téged? És ezek a kérdések felfedhetik a saját szívünk küzdelmét a kapzsisággal. Jézus azt mondja tanítványainak: ,,Vigyázzatok a kapzsisággal szemben".
És aztán ad nekik egy illusztrációt, és az illusztráció a gazdag bolond példázata, és az Ő mondanivalója a következő: ne gondoljátok, hogy az öröm és a megelégedettség a dolgok bőségéből fakad. Nem így van. Az öröm és az elégedettség nem a dolgok bőségéből származik. Most azt mondhatjátok: ,,Uram, miért mondtál ezeknek a viszonylag szegény tanítványoknak egy történetet egy mesésen gazdag emberről, aki felhalmozta a vagyonát?" Nos azért, mert mi lehetett volna az egyik kísértésük? Az egyik kísértésük az lehetett volna, hogy azt gondolják: ,,Tudod Uram, ha nekem is annyi lenne, mint neki, akkor nagyon elégedett lennék." Az egyik kísértésük az lehetett, hogy azt gondolták: ,,Nos, egy ilyen embernek nincs gondja a sóvárgással, a kapzsisággal." De a lényeg az, hogy akár gazdag vagy, akár szegény vagy, attól még küzdhetsz a kapzsisággal. És Jézus bemutatja ezt az embert, akinek sok mindene van, de az örömét abból meríti, amije van, és nem Isten gazdagságából. Valójában, amikor Isten gazdagságáról van szó, ő egy koldus. Sok java van, de ezek a javak nem tudnak neki örömet szerezni, és ezek a javak el fognak tűnni, és Isten számon fogja kérni rajta. És ezért Jézus ezt az erős figyelmeztetést adja a tanítványoknak.
Jézus azt mondja: ,,Ne gondoljátok, hogy az öröm és a megelégedettség a dolgok bőségéből fakad".
A csattanó a 21. versben van, nem igaz? Ott van a 21. versben. ,,Így van az, aki kincset gyűjt magának, és nem Isten szerint gazdag." Jézus azt mondja: ,,Legyetek gazdagok Isten szerint. Ezt a fajta gazdagságot szeretném, hogy minden tanítványomnak legyen. Értékeljétek Isten gazdagságát többre minden más gazdagságnál. Becsüljétek meg azt, amivel Krisztusban rendelkeztek. Becsüljétek meg azt, amitek az evangéliumban van. Becsüljétek meg azt, amivel Isten bőséges kegyelmében rendelkeztek, amely kiáradt rátok. Értékeljétek ezt többre, mint a földi dolgokat. Vágyjatok Isten után, vágyjatok a kegyelem után, vágyjatok jobban a mennyei dicsőség után, mint a földi dolgok után." ,,Inkább Jézus, mint az ezüst vagy az arany". ,,Csak hogy megdicsőülj Atyám az életem által."
Az ajándékok, amelyeket Isten minden gyermekének ad, változatlanul értékesebbek, mint bármi, amit ez a világ megengedhet magának, vagy amit bárki élvezhet ebben a világban, bármilyen gazdag is legyen. Vajon jobban törődünk ezekkel az ajándékokkal, mint a világ javaival? Amíg nem így teszünk, addig állandóan ki leszünk téve a kapzsiságnak. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 23:04:01, péntek
|
| |
| |
Hogyan oldjuk meg a pénzzel kapcsolatos aggodalmainkat?
Lekció: Lukács 12:22-34
Textus: Lukács 12:31-32
Egy világi közgazdász ezt mondta a pénzről: ,,A pénz különös dolog. A szerelem és a pénz az ember két legnagyobb örömforrása - a halál és a pénz az ember két legnagyobb szorongás forrása".
Legtöbben hajlamosak vagyunk a pénz miatt aggódni. Ha nincs elég pénzünk, akkor azon aggódunk, hogyan szerezhetnénk többet; ha sok pénzünk van, akkor azon aggódunk, hogy vajon tényleg van-e elég, és hogyan tarthatjuk meg azt, amink van.
Jézus azt akarja, hogy követői mentesek legyenek a pénzzel kapcsolatos aggodalmaktól. Éppen az imént beszélt a tömeghez a kapzsiság és e világnak való élet veszélyeiről. E világnak való élet amely nem veszi figyelembe az örökkévalóságot. Most a tanítványaihoz beszél, akik talán aggódtak, hogy lesz-e elég pénzük ahhoz, hogy megélhessenek. Megmutatja nekik, hogy az aggodalom ellentétes az Istenbe vetett bizalommal, aki szeretettel gondoskodik az övéiről. Azt is megmutatja, hogy a másik végletbe esni és a gazdagságra törekedni ellentétes Isten országának keresésével. Mire tanít tehát Jézus minket? Arra tanít minket, hogy ...
A pénzzel kapcsolatos aggodalmak megoldásához bíznunk kell abban az Istenben, aki gondoskodik rólunk, és az Ő országát kell keresnünk a saját szükségleteink előtt.
A világ azt énekli, hogy ,,Ne aggódj, légy boldog", de az ilyen tanácsnak nincs más alapja, mint a vak optimizmus. A keresztény azonban énekelheti és énekelnie is kell, hogy: ,,Ne aggódj, bízz Istenben". Ez messze nem vak optimizmus, mert szilárdan Isten természetén és jellemén, valamint a nekünk tett számos ígéretén alapul. Ezt mondja nekünk Jézus,
1. A pénzzel kapcsolatos aggodalmaink megoldásához bíznunk kell abban az Istenben, aki gondoskodik rólunk (12:22-28).
Amiről itt Jézus beszél az nem azt jelenti, hogy ne fordítsunk semmilyen mentális erőfeszítést, időt vagy energiát arra, hogy gondoskodjunk a jövőbeli szükségleteinkről. Nem arról van itt szó, ne gyűjtsünk megtakarításokat a jövőre, ne kössünk biztosítást, egyáltalán ne foglalkozzunk pénzügyekkel. Nem arról van szó, hogy ne törődjünk az anyagiakkal, hanem csak bízzunk Istenben, és Ő majd gondoskodik rólunk.
Az Úr nem a pénzzel kapcsolatos lustaságra, nem a ,,nem törődők" hozzáállásra bátorít itt. Sőt, a Szentírás felszólít bennünket, hogy fordítsunk figyelmet a pénzügyekre (Péld 27:23-24). Bár Isten gondoskodik a madarakról, de nem teszi a kukacokat a szájukba, miközben a fészkükben ülnek! Némi erőfeszítést kell tenniük, hogy hozzájussanak az Isten által biztosított férgekhez. Itt tehát Jézus a mértéktelen (túlzott), felemésztő, figyelemelterelő aggodalmaskodás ellen szólt. A görög szó alapvető jelentése: megosztottság; megosztottnak lenni. Ezt a szót használta Jézus, amikor megdorgálta Mártát: ,,Annyi minden miatt aggódsz és nyugtalankodsz, pedig kevésre van szükség, valójában csak egyre" (Lukács 10:41-42). Itt Jézus négy okot ad nekünk, amiért nem kell aggódnunk a pénz miatt:
A. Nem szabad aggódnunk a pénz miatt, mert az élet lényege a lélek, nem a test (12:22-23).
,,Több az élet a tápláléknál, és a test a ruházatnál". Jézus azt mondja, hogy az életben nem a dolgok a legfontosabbak. És Jézus nem csak csecsebecsékről és nem alapvető dolgokról beszél, hanem a szükséges ételről és ruházatról. De még ezek a dolgok sem a legfontosabb dolgok az életben. Az életben a legfontosabb dolog az Istennel való helyes kapcsolat. Ha a lelked helyes kapcsolatban van Istennel, akkor Ő gondoskodik a testedről, ahogy Jézus a továbbiakban rámutat. De ha jól táplált és szépen felöltöztetett tested van, de elidegenedtél Istentől, akkor az életben a legfontosabb dologról lemaradsz.
Jézus tehát tulajdonképpen azt mondja: ,,Ha aggódni akarsz, akkor aggódj az élet legfontosabb dolga miatt". Ne az étel és a ruházat legyen a fő gondod. Az örökkévaló lelked legyen a fő gondod. Ha valaki azt mondja: ,,Igen, de éhen fogok halni", Jézus azt válaszolja: ,,De hol fogja a lelked tölteni az örökkévalóságot?". ,,De halálra fogok fagyni, mert nincs megfelelő ruházatom!" ,,Igen, de akkor túl meleged lesz, ha nem állsz helyes kapcsolatban Istennel!" Ne aggódj a pénz miatt, mert az élet lényege a lélekkel kapcsolatos, nem a testtel. Az élet lényege a lélekre vonatkozik és nem a testre.
B. Ne aggódjunk a pénz miatt, mert Isten jobban törődik velünk, mint a hollókkal, amelyeknek szükségleteit kielégíti (12:24).
Ez az egyetlen újszövetségi utalás a hollókra. Egyesek úgy gondolják, hogy Jézus azért említi őket, mert tisztátalan madarak voltak, így az érvelése így szól: ,,Ha Isten gondoskodik ezekről a legalacsonyabb rendű dögevőkről, akkor nem fogja kielégíteni a ti szükségleteiteket?". Amikor Jézus megemlíti, hogy a hollók nem vetnek, nem aratnak, és nem raktározzák el az élelmüket, nem arra gondol, hogy az embereknek nem kell megdolgozniuk az ételükért, vagy hogy nem kell elraktározniuk a szükséges ennivalót. Isten Igéje világosan megállapítja, hogy a munka az az eszköz, amellyel gondoskodunk a családunkról és magunkról. Inkább az alsóbbrendű hollót szembe állítja az előbbi példázatban szereplő gazdag bolonddal. Ez az ember helytelenül arra összpontosított, hogy bőséget halmozzon fel a jövőre, de ostoba módon figyelmen kívül hagyta Istent. Ezzel szemben a holló remekül boldogul a gazdag bolondnak a jövővel kapcsolatos minden aggodalma nélkül, mert Isten gondoskodik a hollókról.
Aztán Jézus enyhe kifejezéssel élve azt mondja: ,,Mennyivel értékesebbek vagytok a madaraknál"! Az ember Isten teremtésének csúcsa, az Ő képére és hasonlatosságára teremtett lény. Nem ésszerű-e azt feltételezni, hogy ha Isten gondoskodik az alsóbbrendű hollóról, akkor gondoskodik az emberekről is, különösen azokról, akik a saját kis nyája (12:32)? Ha legközelebb hollót látsz, gondolj arra, hogy Isten gondoskodik ezekről a madarakról. Még soha nem láttál éhező hollót! Még a kopár sivatagban is találnak bőven ennivalót. Száműzd tehát a pénzzel kapcsolatos aggodalmaidat, megértve, hogy Isten sokkal inkább törődik veled, mint a hollókkal. Bízhatsz benne, hogy gondoskodik rólad.
C. Nem szabad aggódnunk a pénz miatt, mert az aggódás amúgy sem vezet semmi jóra (12:25-26).
Jézus rámutat az aggodalmaskodás hiábavalóságára. Soha nem változtatja meg a valóságot. Ha aggódsz, az eredmény ugyanaz lesz, mintha nem aggódnál. Valójában az eredmény rosszabb, mert az aggódás megviseli az egészségedet. Jézus azonban azt mondja, hogy az aggódás nem fog perceket hozzáadni az életedhez.
Felmérések szerint aggodalmaink 40 százaléka olyan dolgok miatt van, amelyek soha nem történnek meg; aggodalmaink 30 százaléka olyan múltbeli dolgokra vonatkozik, amelyeken nem lehet változtatni; aggodalmaink 12 százaléka felesleges aggodalom az egészségünk miatt; 10 százaléka jelentéktelen, különféle aggodalmak; és mindössze 8 százalékuk foglalkozik jogos problémákkal. Nem baj, ha olyan dolgokon gondolkodunk, amelyeken tudunk változtatni, de hiábavaló, ha olyan dolgokkal foglalkozunk amelyeken nem tudunk változtatni. Valaki megfigyelte, hogy különbséget kell tennünk a problémák és az élet tényei között. A problémák olyan ügyek, amelyekkel tehetünk valamit. Az élet tényei olyan dolgok, amelyeken nem tudunk változtatni, ezért együtt kell élnünk velük. De az aggódás egyik esetben sem eredményes, és ellentétes az Istenbe vetett hittel.
D. Nem szabad aggódnunk a pénz miatt, hanem bíznunk kell Istenben, aki jobban törődik velünk, mint a mező virágaival (12:27-28).
A ,,liliomok" kifejezés valószínűleg különböző vadvirágra utal, nem pedig arra, amit mi ,,liliomnak" gondolunk. Gondoljunk csak a vadvirágok szépségére és finomságára! Még Salamon sem tudta teljes dicsőségében felülmúlni egyetlen vadvirág szépségét sem! Ha Isten a mezőt gyönyörű virágokkal ruházza fel, amely ma virul és holnap talán már elszárad a nap hevében, akkor nem kellene-e bíznunk Benne, hogy biztosítja a nekünk szükséges ruházatot?
Jézus dorgálása: ,,kicsinyhitűek", az aggodalom szívét találja el: az Istenbe vetett kishitűségünket. Nyugodtan kijelenthetjük, nemde, hogy minden aggodalom az Istenbe vetett hitünk hiányából fakad? Amikor aggódunk, kételkedünk abban, hogy Isten valóban törődik velünk. Ne feledjük, hogy Jézus itt a tanítványokhoz szólt. A hívőkhöz beszélt. És mégis, a hívők, akik Istenre bízták örök sorsukat, könnyen a hitetlenség állapotába eshetnek, amikor a közvetlen problémáikról van szó, különösen az alapvető ellátással kapcsolatban. Mindannyiunknak szem előtt kell tartanunk Pál szavait: ,,Aki tulajdon Fiát nem kímélte, hanem mindnyájunkért odaadta, hogyan ne ajándékozna nekünk vele együtt mindent?" (Róm 8:32). Más szóval, ha Isten a legnagyobb dolgot megtette értünk azzal, hogy megmentett minket Fia által, akkor vajon nem bízhatunk-e benne, hogy viszonylag kisebb dolgokról is gondoskodik az érdekünkben?
Az aggodalomban nem az a legrosszabb, hogy nyomorulttá tesz bennünket, bár ez mindig így van. A legrosszabb dolog az aggodalommal kapcsolatban az, hogy meggyalázza szerető Mennyei Atyánkat. Tegyük fel, hogy látod a gyerekeimet, és az aggodalom az arcukra van írva. Megkérdezed: ,,Mi a baj?" Ők azt válaszolják: ,,Nem vagyunk biztosak benne, hogy apánk megetet minket ma este". Mit mondana ez a gyermekeim iránti szeretetemről? Valószínűleg feljelentenél gyermekbántalmazásért. A gyerekeim bizonyára nem lennének jó reklámok olyan árvák számára, akik azon gondolkodnának, hogy hozzánk költözzenek! És mégis, az Úr gyermekei közül oly sokan úgy élnek, mintha mennyei Atyjukat nem érdekelné, hogy mire van szükségük, vagy mintha nem lenne képes gondoskodni a szükségleteikről!
Jézus első mondanivalója tehát az, hogy a pénzzel kapcsolatos aggodalmaink megoldásához bíznunk kell abban az Istenben, aki gondoskodik rólunk. A második mondanivalója a mi részünkről szükséges fókuszváltásra, hangsúlyváltásra vonatkozik:
2. A pénzzel kapcsolatos gondjaink megoldásához Isten országát kell keresnünk a saját szükségleteink előtt (12:29-34).
Ez a szakasz két részre osztható. Először Jézus elmondja, hogy mit ne keressünk (12:29-30), majd elmondja, hogy mit kell keresnünk (12:31-34).
A. Ne aggódjunk az alapvető szükségleteink miatt, mert ha aggódunk akkor ezzel a világot utánozzuk, és azért nem aggódjunk mert Isten tudja, hogy szükségünk van ezekre a dolgokra (12:29-30).
Amikor Jézus azt mondja, hogy ne keressétek, hogy mit egyetek és mit igyatok, nem azt jelenti, hogy ne fordítsunk semmilyen erőfeszítést vagy energiát a megélhetésért való munkára! Inkább azt jelenti: ,,Ne legyetek teljesen elfoglalva ezekkel a dolgokkal. Ne ezeket a dolgokat tedd az életed fő céljává". Arról beszél, hogy mi legyen az elsődleges célunk. Azt parancsolja nekünk: ,,Ne aggódjatok, ne nyugtalankodjatok folyton". Más szóval: ,,Ne legyetek nyugtalanok és bizonytalanok; ne aggódjatok ezek miatt a dolgok miatt, hiszen Isten gondoskodik rólatok".
Jézus azt mondja, hogy amikor a megélhetésünkkel vagyunk elfoglalva, akkor a világot utánozzuk. A világ állandó őrjöngésben él, hogy egyre többet és többet szerezzen. Nekünk nem szabad erre összpontosítanunk.
Nemrégiben olvastam egy történetet, ami jól szemlélteti a világ gondolkodását és módját, hogy egyre többre és többre törekszik. Egy amerikai üzletember egy kis tengerparti mexikói falu mólójánál állt, amikor egy kis hajó kötött ki egyetlen halásszal. A kis csónakban több nagy sárga uszonyos tonhal volt. Az amerikai megdicsérte a mexikóit a halak minőségéért, és megkérdezte, mennyi ideig tartott a fogásuk.
A mexikói azt válaszolta: ,,Csak egy kis ideig".
Az amerikai ekkor megkérdezte, hogy miért nem maradt tovább kint, és miért nem fogott több halat?
A mexikói azt mondta, hogy ennyi elég a családja közvetlen szükségleteinek kielégítésére.
Az amerikai ekkor megkérdezte: ,,De mit csinálsz a maradék időddel?".
A mexikói halász így válaszolt: ,,Sokáig alszom, horgászom egy kicsit, játszom a gyerekeimmel, pihenek a feleségemmel, Mariával, minden este besétálok a faluba, ahol bort kortyolgatok és gitározom a barátokkal. Teljes és mozgalmas életem van, senor."
Az amerikai gúnyolódott: ,,Én a Harvardon szereztem menedzseri diplomát, és segíthetek önnek. Több időt kellene horgászattal töltenie, és a bevételből nagyobb hajót vennie. A nagyobb hajó bevételéből több hajót is vehetne. Végül egy halászhajóflottája lenne. Ahelyett, hogy a fogást egy közvetítőnek adná el, közvetlenül a feldolgozónak adná el, és végül saját konzervgyárat nyitana. Ön irányítaná a terméket, a feldolgozást és a forgalmazást. El kellene hagynia ezt a kis tengerparti halászfalut, és Mexikóvárosba, majd Los Angelesbe, végül pedig New Yorkba költöznie, ahol a terjeszkedő vállalkozását vezetné."
A mexikói halász megkérdezte: ,,De senor, mennyi ideig fog ez az egész tartani?".
Az amerikai így válaszolt: ,,Tizenöt-húsz év".
,, És azután mi lesz, senor?"
Az amerikai nevetett és azt mondta: ,,Most következik a legjobb rész. Amikor eljön az idő, ön meghirdet egy részvénykínálatot, eladja a cég részvényeit a nyilvánosságnak, és nagyon gazdag lesz. Milliókat keresne."
,,Milliókat, senor? És aztán?"
Az amerikai azt mondta: ,,Aztán nyugdíjba vonulna. Egy kis tengerparti halászfaluba költözne, ahol sokáig aludna, horgászna egy kicsit, játszana a gyerekeivel, pihenne a feleségével, esténként a faluba sétálna, ahol borozgatna és gitározna a barátaival."
Jézus azt mondja: ,,Ne keressétek ugyanazt, amit a pogányok buzgón keresnek". Az anyagi haszonszerzésre való törekvés tekintetében határozott különbségnek kell lennie köztünk és a világ között. Míg a kemény munka keresztyén erény, a pénzért való aggódás nem az! Ha a világ pénzhez való hozzáállása rabul ejt bennünket, akkor elfelejtjük, hogy van egy Atyánk, aki tudja, hogy szükségünk van mindezekre a dolgokra. Mire kell tehát törekednünk?
B. Isten országát kell keresnünk, és Ő gondoskodik majd alapvető szükségleteinkről (12:31-34).
Jézus ad egy parancsot (31a. v.), egy biztosítékot (31a-32. v.), egy alkalmazást (33. v.) és egy magyarázatot (34. v.).
1.)Parancs: Keressétek Isten országát (12:31a).
A hegyi beszédben Jézus ezt így fejezte ki: ,,Keressétek először az Ő országát és igazságát" (Mt 6:33). Mit jelent a gyakorlatban Isten országának keresése? Azt jelenti, hogy mindenkinek misszionáriussá vagy főállású keresztény munkássá kell válnia? Nyilvánvalóan nem! Isten országa ott van, ahol Ő uralkodik. Az Ő országát keresni azt jelenti, hogy életünk minden területén Istent tesszük az első helyre, mint Urat, és minden nap arra törekszünk, hogy az Ő uralmát előmozdítsuk magunk és mások felett. Hamarosan eljön a nap, amikor Jézus visszatér, és vasrúddal uralkodik a nemzeteken. De addig is az Ő uralma alatt kell élnünk életünk minden területén. És törekednünk kell arra, hogy előmozdítsuk az Ő jogos uralmát mások felett, amint azok Krisztusba vetett hitre jutnak, és azután az Ő uralma alatt élnek.
Más szavakkal, Isten nem csak egy szelete az életünknek vasárnaponként, vagy amikor csak hasznosnak találjuk Őt, hogy előmozdítsuk a céljainkat. Inkább Ő legyen a középpontja mindannak, amit minden nap gondolunk, mondunk és teszünk. Ő az Úr életünk minden aspektusa felett, beleértve a pénzünket is. Az Ő szolgáiként vagy intézőiként élünk, arra törekedve, hogy Őt dicsőítsük. Ezt jelenti az Ő országát keresni.
2.) Biztosíték (Ígéret): Az Atya gondoskodik minden szükségletünkről, ha az Ő országára összpontosítunk (12:31a-32).
,,Ezek a dolgok" arra utalnak, amit a pogányok keresnek, nevezetesen az élelemre, a ruházatra és más anyagi szükségletekre. A gondolat, hogy ne ezeket a dolgokat keressük, hanem inkább Isten országát, még Isten népe körében is aggodalmat kelt. Ezért mondja Jézus: ,,Ne félj, te kicsiny nyáj, mert tetszett a ti Atyátoknak, hogy nektek adja az országot". Egy kis nyáj elég sebezhetőnek hangzik egy kutyaszorítós világban. De Jézus azt akarja, hogy biztosak legyünk abban, hogy nem más, mint egy szerető Mennyei Atya vigyáz ránk, ha elkötelezetten keressük az Ő országát. Az ország áldásainak teljes mértéke vár ránk a jövőben, de még e gonosz világ nehézségei között is bízhatunk abban, hogy az Atya bőséges kegyelme rajtunk van, mert kegyelmesen kiválasztott minket.
3.) Alkalmazás: Adakozzatok bőkezűen, és maradandó kincsetek lesz a mennyben (12:33).
Jézus nem arra gondol, hogy szó szerint el kell adnunk mindenünket, amink van, és a bevételt el kell ajándékoznunk. A Biblia a magántulajdonhoz való jogot a nyolcadik parancsolatban sugallja: ,,Ne lopj". Péter azt mondta Anániásnak, hogy a vagyona az övé, amivel úgy rendelkezik, ahogyan jónak látja (ApCsel 5:4). Anániás bűne nem abban állt, hogy visszatartotta a bevétel egy részét, hanem abban, hogy azt hazudta, hogy az egészet odaadta, holott nem így volt. Továbbá, ha Jézus úgy értette volna, hogy követőinek el kell adniuk minden vagyonukat, akkor bizonyára megdorgálta volna azokat, akiknek házuk, földjük stb. volt, de nem így tett.
Jézus itt inkább azt mondja: ,,Lazán ragaszkodjatok e világ dolgaihoz, hiszen azok úgysem tartanak sokáig. Ehelyett adakozzatok nagylelkűen a rászorulóknak, és Isten tartós gazdagsággal jutalmaz majd meg benneteket a mennyben". Az ellentét aközött van, hogy ideiglenes kincseket gyűjtesz magadnak a földön (12:21), ahelyett, hogy örök kincseket gyűjtenél a mennyben. Ha kapzsisággal küzdesz, és azzal, hogy csak ennek az életnek élsz, ajándékozd el a dolgaidat. A nagylelkű adakozás megszabadít a kapzsiságtól, és Istenre és az örökkévalóságra helyezi a hangsúlyt. A 34. versben adja Jézus a magyarázatot:
4.) Magyarázat: A szíved követi a kincsedet (12:34).
Ezt általában fordítva értjük: azt gondoljuk, hogy oda tesszük a kincsünket, ahol a szívünk van. Jézus azonban azt mondja, hogy ha valahová a kincsünket tesszük, akkor a szívünk is ott lesz. Tárold a kincsedet a mennyben azáltal, hogy bőkezűen adakozol az Úr országa számára, és a szíved a mennybe fog vonzódni. Ragaszkodj mohón földi javaidhoz, és a szíved ezen a földön lesz.
Láthatjuk, hogy ez az imádsággal kapcsolatban is működik. Ha pénzt adunk egy misszionáriusnak, könnyebb imádkozni érte. Miért? Mert a szívünk követi a kincsünket. Ha a kincsünk egy misszionáriusnál van, akkor a szívünk is ott van vele, és könnyebben imádkozunk érte. Jézus tehát azt akarja mondani, hogy ha azt akarod, hogy a szíved az Isten dolgaiban legyen, akkor fektesd a kincsedet az Isten országába. Ez az egyetlen olyan befektetés ebben az ingatag világban, amely garantált biztonságot és magas megtérülési arányt nyújt.
Következtetés
Az Úr tanítása mögött és a pénzről alkotott bibliai felfogás középpontjában a gondnokság, a sáfárság alapelve áll. Nem mi vagyunk a tulajdonosai annak, amink van, hanem Isten! Ő mindannyiunkra bíz egy bizonyos összeget, hogy az Ő céljaira használjuk. Egy részét kegyesen megengedi, hogy szükségleteinkre és örömünkre költsük. De a legfőbb célunk az kell legyen: ,,Uram, segíts, hogy amit adtál nekem, azt a Te országod előmozdítására használjam".
A gondnokság megszabadít minket az aggodalmaktól. Egy amerikai keresztyén mondta el azt, hogy egyszer, amikor a parti őrségnél szolgált, tüzet oltottak a híres énekes Frank Sinatra jachtján. Vissza emlékezett, hogy beszélt a kapitánnyal, és meglepődött azon, hogy a kapitány milyen közömbösen vette tudomásul a hajón keletkezett nagy károkat. Azt mondta: ,,Ez nem az én hajóm, ez Sinatra úr hajója." Természetesen biztosítva is volt. De kissé elhatárolódott a kártól, mert nem tekintette a hajót a sajátjának. E beszélgetés után mondta a keresztyén az történt vele, hogy azóta, amikor az autója behorpadt egy parkolóban, vagy amikor más, tőle független dolgok történtek a pénzével vagy a tulajdonával, azt mondta: ,,Uram, ez a Te autód, a Te pénzed, a Te dolgaid. Próbálok jó gondnok lenni, de ez nem az enyém."
Jézus tehát azt mondja: ,,Ne aggódj a pénz miatt. Bízz abban az Istenben, aki gondoskodik rólad, és keresd az Ő országát a saját szükségleteid előtt." Az Atya megdicsőül, és örök kincsed lesz a mennyben. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 23:02:04, péntek
|
| |
| |
Hogyan lehetünk igazán gazdagok? (I)
Textus: Lukács 12:13-21
Érdekes és tanulságos lenne egyszer egy felmérést végezni, hogy megtudjuk, mi mindenre gondolnak az emberek a prédikáció alatt. A fiatalemberek közül néhányan bizonyára azon gondolkodtak: ,,Vajon ki lehet az a gyönyörű kislány, aki három sorral arrébb ül? Vajon van-e barátja? Hogyan ismerkedhetnék meg vele?" Néhány fiatal lány hasonló gondolatokat forgatott magában egy csinos srácról.
Néhány férfi arra gondolt, hogy ,,remélem, időben véget ér, hogy a tévében láthassam a meccset". Néhányan talán a munkájukra és egy fontos megbeszélésre gondoltak a héten. Néhány nő azon gondolkodott, hogy mit készítsen ebédre a gyülekezés után. Mások a gyerekeikkel kapcsolatos problémákon gondolkodtak. Tanulmányok szerint négyszer gyorsabban tudunk figyelni, mint ahogy az emberek beszélnek, így a prédikáció hallgatása közben rengeteg időnk van más gondolatokra is!
Valószínűleg zokon venném, hogy az emberek másra gondolnak, miközben én prédikálok, hacsak az a tény nem lenne, hogy az emberek ugyanezt tették, amikor Jézus prédikált. Ki vagyok én, hogy azt gondoljam, hogy én jobban tudom csinálni, mint az Úr? Jézus éppen az elképzelhető legkomolyabb és legsúlyosabb dologról prédikált, arról, hogy jobban kell félnünk Istentől, aki a pokolba taszíthat minket, mint az emberektől, akik csak a testünknek árthatnak. Hangsúlyozta, hogy aki a földön megvallja az Emberfiát, azt Emberfia is meg fogja vallani Isten angyalai előtt. Figyelmeztetett a Szentlélek káromlásának megbocsáthatatlan bűnére. A mennyről és a pokolról beszélt. Azt gondolnánk, hogy a hallgatóságban mindenki figyelemmel követi Őt ezekben az örökkévalóan létfontosságú kérdésekben!
De ekkor megszólalt egy férfi a tömegben, és elárulta, hogy egyáltalán nem is figyelt Jézus prédikációjára! Azt mondta: ,,Mester, mondd meg a testvéremnek, hogy ossza meg velem az örökséget!" Ha én lettem volna Jézus helyében, valószínűleg azt gondoltam volna: ,,Hol volt ez a prédikációm alatt?". Az embert a problémája emésztette, és azért jött, hogy megpróbálja rávenni Jézust, hogy oldja meg a problémáját. Nem azért volt ott, hogy Jézus megváltoztassa a szívét. A problémája megoldását akarta anélkül, hogy szembenézett volna néhány mélyebb bűnnel az életében. Az ő fejében a problémája a kapzsi testvére volt, aki nem adta meg neki az örökségből a neki járó részt. Bizonyára Jézus meglátja a helyzet igazságtalanságát, és rendbe hozza a dolgokat!
De ehelyett a férfi olyasmit kapott, amire nem számított! Jézus látta, hogy a szavai felfedték a szívét. A férfi szívproblémája nem a testvére kapzsisága volt, hanem a saját kapzsisága. Igen, a testvér is kapzsi lehetett, és Jézus példabeszéde nem csak az embernek szólt, hanem ,,nekik", akik közé valószínűleg a testvér is tartozott az egész tömeggel együtt. De ennek az embernek az volt a célja, hogy megszerezze azt, amit akart ebben a világban. Jézus megmutatja neki, hogy az igazi szükséglete az volt, hogy felkészüljön a következő világra. Az Úr tehát nem volt hajlandó bírói szerepet vállalni a férfi és a testvére között. Ehelyett megmutatta az embernek, hogyan lehet igazán gazdag, nevezetesen, hogyan lehet gazdag Isten szerint, hogyan lehet gazdag Istenben.
Ahhoz, hogy igazán gazdagok legyünk, ahhoz Isten szerint (vagy Istenben) kell gazdagnak lennünk.
Először is Jézus határozottan figyelmeztet a kapzsiság ellen. ,,Vigyázzatok, és őrizkedjetek minden kapzsiságtól, mert ha bőségben él is valaki, életét akkor sem a vagyona tartja meg." Ezután egy példázatot mondott, hogy a lényegre rávilágítson. Jézus figyelmeztetése arra utal, hogy állandó éberségre van szükségünk, hogy távol tartsuk a lélek eme ellenségét. Ez nem fog véletlenül megtörténni. Ha nem állítasz őrséget egész nap, minden nap, a kapzsiság észrevétlenül belopakodik, és fojtogatóan hatalmába keríti az életedet. Jézus itt arra a létfontosságú kérdésre válaszol, hogy ,,Hogyan fektessük be bölcsen az életünket, hogy gazdagok legyünk Isten szerint?"
1.Mindnyájan eldönthetjük (megválaszthatjuk), hogyan fektetjük be az életünket.
A választás, egyszerűen fogalmazva, a következő: Kapzsiság vagy Isten? Sokan azt mondhatják: ,,Várjunk csak! Ez túl fekete-fehér. Az élet nem osztható ilyen szépen külön kategóriákra. Sokkal reálisabb azt mondani, hogy szolgálhatjuk Istent, és ugyanakkor megpróbálhatunk meggazdagodni". Jézus azonban világosan meghúzta a határt, amikor azt mondta: ,,Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak" (Lukács 16:13). Nem azt mondta, hogy ,,nem szabad", hanem azt, hogy ,,nem lehet". Lehetetlen egyszerre mindkét urat szolgálni. Vagy az egyiket, vagy a másikat kell választani.
A Márk 4:19-ben Jézus azt mondta, hogy a tövisek, amelyek fokozatosan felnőnek és megfojtják az igét, ,,a világ gondjai, a gazdagság csalárdsága és a más dolgok utáni vágyakozás". A kapzsiság gyakran nem tudatos választás, amely során az ember úgy dönt, hogy ,,élvezni akarom az anyagiakat, és az életemet minél több pénzért és minél több vagyonért fogom tölteni". Inkább úgy kúszik körülöttünk, hogy észre sem vesszük. Lassan fojtogatja az életünket, mint a tövisek, amelyek egy egészséges növény körül nőnek fel. Hogyan állapíthatjuk meg tehát, hogy a kapzsiság bűnébe estünk-e?
Egy teszt a kapzsiságra:
Itt van öt kérdés, amit fel kell tenned magadnak:
(1) Gyakrabban forognak-e a gondolataim anyagi dolgok körül, mint maga Isten körül?
Ha gyakran gondolok arra az új autóra, arra a szebb házra vagy arra a jobb számítógépre, és ritkán gondolok arra, hogyan ismerhetném meg jobban Istent, akkor megfertőzött a kapzsiság.
(2) Az anyagi javak megszerzése érdekében kompromittálom-e valaha is az istenfélő jellemet?
Ha néha csalok, hazudok vagy lopok, hogy anyagilag előrébb jussak, vagy hogy elkerüljem a veszteséget, akkor kapzsi vagyok. Ha hajlandó vagyok tönkretenni kapcsolatokat vagy kihasználni egy másik embert az anyagi haszonért, akkor kapzsi vagyok. Ha többet törődöm a pénzkereséssel, mint azzal, hogy Jézus Krisztus tanúja legyek, akkor kapzsi vagyok.
(3) Jobban örülök az anyagi dolgoknak, mint annak, hogy Istent ismerem?
Ha a boldogságom szárnyal, amikor új autót veszek, de Isten dolgai untatnak, akkor kapzsi vagyok. Ha örülök, amikor tombolán nyerek, de ásítok, amikor egy lélek megmentéséről hallok, akkor kapzsi vagyok.
(4) Hogyan reagálok, amikor anyagi dolgokat veszítek el?
Amikor a bankom csődbe jut, érzelmileg összeomlok? Ha kirabolnak, vagy elveszítem néhány vagy az összes holmimat egy tűzvészben, az feldúl engem? Nem azt mondom, hogy sztoikusnak kell lennünk az ilyen veszteségekkel szemben. Mindig fogunk némi szomorúságot érezni, amikor elveszítünk dolgokat. De ha ez kikészít minket, akkor valószínűleg túlságosan ragaszkodunk ehhez a világhoz és a javaihoz.
(5) Mit tennék, ha hirtelen vagyonhoz jutnék?
Feltételezem, hogy egyikőtök sem lottózik, de mi lenne, ha megnyernétek az ötös lottót? Mi lenne, ha egy távoli rokonod meghalna, és nagy örökséget hagyna rád? Az lenne az első gondolatod, hogy ,,Most már vehetek egy jobb házat, autót vagy hajót"? ,,Most már elutazhatok arra a világkörüli útra, amire mindig is vágytam?". Vagy arra gondolnál, hogy ,,Most már misszionáriusok tucatjait támogathatom"? ,,Emberek ezrei hallhatnak Krisztusról, mert Ő adott nekem pénzt, hogy befektessem az Ő országának terjesztésébe!"
A kapzsiság problémája:
Néhányan talán azt gondolják: ,,Mi olyan nagy probléma a kapzsisággal? Persze, mindannyian tudjuk, hogy helytelen dolog a javakért élni, és foggal körömmel ragaszkodni hozzájuk. De amíg nem visszük túlzásba, addig nem kereshetjük az élet szép dolgait?"
Szövegünk három alapvető problémát tár fel a kapzsisággal kapcsolatban:
(1). A kapzsiság figyelmen kívül hagyja Krisztus uralmát mindenek felett.
A példabeszédben szereplő férfi úgy tekintett magára, mint mindannak a tulajdonosára, amije van. Észrevettétek, hogy beszédében az egyes szám első személyű névmás hangsúlyosan szerepel? Hatszor mondja azt, hogy ,,én", anélkül, hogy Istenre tekintettel lenne. A termésemre, a csűrömre, a gabonámra, a javaimra és - ami a legijesztőbb - a lelkemre utal. Összhangban van William Henley ,,Invictus" című művének büszke és dacos szavaival: ,,Én vagyok sorsom ura, én vagyok lelkem kapitánya".
A Biblia kijelenti: ,,Az Úré a föld és minden, ami benne van, a világ és akik benne laknak" (Zsoltárok 24:1). Isten jogosan birtokolja az egész alkotást! Ha megengedi, hogy használjuk valamelyiket, akkor is megmarad a tulajdonjoga, és számot kell adnunk Neki arról, hogyan használtuk azt, mint sáfárok. Az életünk nem a miénk. Áron lettünk megvásárolva. Az Úr Jézus Krisztuséi vagyunk. Ha Ő adott neked egészséget, akkor számot fogsz adni Neki arról, hogyan gazdálkodtál az egészséges testeddel. Ha intelligenciát adott neked, számon fogja kérni tőled, hogyan használtad azt az Ő céljaira. Ha anyagi javakat és pénzt bízott rád, egy napon felelni fogsz azért, hogyan fektetted be azt az örökkévalóság fényében.
A kapzsi ember büszke. Ha megkérdezted volna ezt az embert: ,,Hogyan szerezted ezt a sok vagyont?", azt válaszolta volna: ,,Mindezt kemény munkával szereztem, a fejemet használva, és volt egy kis szerencsém az időjárással". De nem ismerte volna el Isten kegyelmét, mint ennek forrását. A kapzsi ember önellátó, független. Bízott a sok terméssel teli pajtájában, nem pedig Isten gondviselésében. A kapzsi ember a saját ura. Azt kérdezi magától: ,,Mit tegyek?". Büszkén kijelenti: ,,Ezt fogom tenni". Nem kérdezi: ,,Uram, mit szeretnéd, mit tegyek?".
(2). A kapzsiság figyelmen kívül hagyja a kapcsolatok elsőbbségét a gazdagsággal szemben.
Nem kell a sorok között olvasni ahhoz, hogy lássuk, hogy ez az ember és a testvére ekkor már nem a legjobb barátok voltak! A pénz közéjük állt. Hány család szakadt már szét a családi vagyon rendezése miatt! Hány testvér haragszik annyira, hogy nem áll szóba egymással, mert háborúban állnak a szüleik tulajdonáért vagy a pénzért, ami a szüleiké volt! Ebben az esetben feltételezem, hogy a panaszt tevő férfinak volt némi igaza az ügyében. A testvére valószínűleg rosszul bánt vele. Jézus azonban szembesítette ezt az embert a saját kapzsiságával.
A Biblia egyértelműen kijelenti, hogy az első számú dolog az, hogy szeressük Istent, a második pedig az, hogy szeressük felebarátainkat úgy, ahogyan magunkat szeretjük. A pénz és a dolgok iránti szeretetünk csak annak a megnyilvánulása, hogy jobban szeretjük önmagunkat, mint az Istent és a felebarátot.
(3). A kapzsiság figyelmen kívül hagyja az élet rövidségét és az örökkévalóság tényét.
A gazdag ember megfontolt, átgondolt döntést hozott (12:18-19), de kihagyott egy kritikus tényezőt: az örökkévalóságot! A földön hosszú évekre biztosította az alapjait, de a mennyei örökkévalóságra nem gondolt és nem biztosította be magát. Alexander Maclaren így fogalmaz: ,,A javak talán megmaradnak, de ő megmarad?" Természetesen nem volt rá garancia, hogy még a javak is megmaradnak. A pajtáit villámcsapás érhette volna, és még reggel előtt porig éghettek volna. Tolvajok vagy egy megszálló hadsereg elvehette volna tőle az egészet. A patkányok felfalhatták és beszennyezhették volna a termését. Ebben az életben semmi sem garantált, kivéve a halált (és talán az adót!).
A gazdag ember azt gondolta, hogy óvatos. Alaposan átgondolta a dolgokat. Isten azonban egyenesen bolondnak nevezi őt. A bolond az életről gondolkodik, de nem veszi bele gondolataiba Istent, az ítéletet és az örökkévalóságot. Így a halálban a bolond és a gazdagsága örökre elválik egymástól. Isten hangja figyelmeztetés nélkül, villámcsapásként tör be ennek az embernek az életébe: ,,Előre a trónom elé! Adj számot arról, hogyan használtad fel azt, amit kegyesen rád bíztam!" A gazdag bolondot számba vették, és hiányosnak találták.
Két férfi egy gazdag ember temetésén volt. Az egyik férfi odasúgta a másiknak: ,,Mennyit hagyott hátra?". A második ember azt válaszolta: ,,Mindent!" Mi persze mindig ezt tesszük!
Tehát mindnyájunknak döntenie kell arról, hogyan fektetjük be életünk hátralévő részét: Istent szolgálom-e vagy a kapzsiságot? Van egy második tény is, amit figyelembe kell vennünk azzal kapcsolatban, hogyan lehetünk gazdagok Isten szerint.
2. A világ szemlélete arról, hogyan fektessük be az életünket, ellentétben áll Isten szemléletével.
A világ azt mondja, hogy az élet különböző dolgokból áll, de Isten azt mondja, hogy az élet abból áll, hogy helyesen viszonyuljunk hozzá és másokhoz. A világ ezt a gazdag embert sikerként tekintené. Az üzleti folyóiratokban követendő példaként szerepelne. Nem tisztességtelen vagy korrupt eszközökkel szerezte a vagyonát. Megdolgozott érte, a pénzét visszaforgatta az üzletbe, és jól teljesített. Anyagilag biztonságban volt. Most már élvezhette a jó életet: jó ételeket, finom borokat, szolgákat és minden olyan élvezetet, amit a pénz lehetővé tesz. Hát nem erre törekszünk mindannyian az életben? Nem ezért járunk főiskolára, hogy jó karriert csináljunk, sok pénzt keressünk, biztosítsuk gyermekeinknek az élet finomabb dolgait, és egy nap bőséges vagyonnal vonuljunk nyugdíjba? Mi a baj ezzel?
William Barclay rámutat, hogy ennek az embernek ,,egész magatartása a kereszténység ellentéte volt. Ahelyett, hogy megtagadta volna magát, erőteljesen megerősítette magát; ahelyett, hogy a boldogságát az adakozásban találta volna meg, megpróbálta azt a megtartással megőrizni". Az volt a célja, hogy élvezze az életet, de az életét keresve elvesztette azt. Ami rossz volt, az a férfi összpontosítása volt. A világ nézőpontjával rendelkezett, nem pedig Isten nézőpontjával.
Isten szemlélete nem az, hogy a gazdagság eleve rossz. A pénz nagyszerű jó lehet, ha Isten szemlélete szerint használjuk. A Bibliában számos gazdag ember van, például Jób, Ábrahám, Izsák, Jákob és József, akik élvezték Isten áldását, és istenfélő emberek voltak. De egytől egyig nagylelkű emberek voltak, akik az örökkévalóság fényében éltek. Ahogy Pál mondja Timóteusnak,
Tanítsd meg azokat, akik ebben a jelen világban gazdagok, hogy ne legyenek elbizakodottak, és ne a gazdagság bizonytalanságára alapozzák reményüket, hanem Istenre, aki gazdagon ellát bennünket mindennel, aminek örülhetünk. Tanítsd őket arra, hogy jót cselekedjenek, legyenek gazdagok jó cselekedetekben, legyenek nagylelkűek és készek megosztani, elraktározva maguknak a jövőre nézve a jó alap kincsét, hogy elnyerjék az igazi életet (1Tim 6,17-19).
Ha tehát gazdagok akarunk lenni Isten szerint, akkor ügyelnünk kell arra, hogy különbséget tegyünk a világ és Isten szemlélete között. Naponta bombáznak minket a világ szemléletével, amely változatlanul erre az életre összpontosít. Isten nézőpontja, szemlélete mindig figyelembe veszi az eljövendő életet.
3. Ahhoz, hogy sikeresen fektesd be az életedet, helyezd letétbe Jézus Krisztusnál, és költsd az Ő országára.
Az életedet és mindent, amid van, a mennyei bankban helyezed letétbe. Miközben kiveszel a számláról, figyelembe veszed Isten célját az Ő Fián keresztül, hogy megdicsőüljön az egész földön, amikor minden térd meghajol Jézus előtt. Más szóval, ,,először az Isten országát és az ő igazságát keresed" (Mt 6:33).
Ez a befektetés azzal kezdődik, hogy letétbe helyezed az életedet Jézus Krisztusnál, ami azt jelenti, hogy örök sorsodat rábízod. Minden jó cselekedet, amit Istenért próbálsz tenni, nem fogja elkezdeni kifizetni a bűneid adósságát, amikor majd Őelőtte állsz. Jézus Krisztus kifizette ezt az adósságot. A kereszten felkiáltott: ,, Elvégeztetett" (János 19:30). A görög szó azt jelenti, hogy ,,teljesen kifizetve". A bűn zsoldja a halál, és Jézus kifizette ezt az árat érted, ha bízol benne. Amikor Isten elé állsz, és Ő megkérdezi: ,,Mi van a számládon a mennyei bankban?", az egyetlen válasz, ami elégséges lesz, az lesz: ,,A Te Fiad, Jézus vére megfizetett minden bűnömért".
Minden befektetés bizalmat igényel, így az életed letétbe helyezése is Jézus Krisztusnál. Amikor beteszed a pénzedet a bankba, megbízol a bank tisztviselőiben és alkalmazottaiban, hogy biztonságban tartják azt számodra. Ha rájuk bízod a pénzed, akkor biztosan bízhatsz Jézus Krisztusban, mint Megváltódban!
Akkor ahhoz, hogy gazdag legyél Isten szerint, azt, amit Isten adott neked, az Ő országa céljainak megfelelően kell elköltened. Ha sok pénzhez jutottál, amit be akarsz fektetni, akkor feltehetően időt, gondolkodást és erőfeszítést szánsz arra, hogy bölcsen fektesd be. Talán még egy pénzügyi tanácsadót is megfizetsz, hogy adjon neked némi rálátást arra, hogy hova fektesd azt a pénzt. Mégis, míg a legtöbben eléggé óvatosak vagyunk a saját céljaink érdekében történő pénzbefektetésben, elég hanyagok vagyunk, amikor Isten országa céljainak fényében történő befektetésről van szó. Pedig, ahogy a talentumokról szóló példabeszéd is mutatja, úgy kell befektetnünk azt, amit Isten ránk bízott, hogy az jó nyereséget hozzon az Ő céljainak fényében, hogy megdicsőüljön a nemzetek között.
Ez azt jelenti, hogy nem költhetünk pénzt magunkra? Azt jelenti ez, hogy szegényesen kell élnünk, régi autót vezetnünk, csak használt ruhákat vásárolnunk, és soha nem szabad pénzt költenünk személyes élvezetre vagy szórakozásra? Kétlem, hogy sokan kísértést éreznek arra, hogy ilyen szélsőségekbe menjenek, de nem, ez nem ezt jelenti. Isten sok mindennel megáldott minket, és jogos, hogy hálás szívvel élvezzük ezeket az áldásokat. Emellett bölcs dolog és a Szentírással összhangban van, hogy megtakarítással és befektetéssel ésszerű módon gondoskodjunk jövőbeli szükségleteinkről (Példabeszédek 6:6-11).
Ugyanakkor azonban úgy gondolom, hogy a legtöbb kereszténynek sokkal alaposabban át kell gondolnia a kérdést: ,,Valóban Isten országát keresem-e először?" Az életemmel és a pénzemmel való gazdálkodásra folyamatosan annak fényében gondolok, hogy mit tesz Isten? Vagy esetleg a gazdagság csalárdsága finom erősséget szerez az életemben?
Elvárjuk a misszionáriusoktól, hogy szerényen éljenek. Zavarna minket, ha azt hallanánk, hogy egy általunk támogatott misszionárius meggazdagodott. És mégsem zavar bennünket, ha mi gazdagodunk meg, és pazarlóan élünk. Ralph Winter missziós stratéga amellett érvel, hogy minden kereszténynek missziós életmódot kellene folytatnia, a többit pedig az Úr munkájára kellene adnia. Mindnyájan ugyanolyan elkötelezetteknek kellene lennünk a Nagy Misszió mellett, mint a misszionáriusok, még akkor is, ha Isten nem hívott el bennünket arra, hogy egy másik kultúrába menjünk. Végül is Jézus nem azt mondta, hogy ,,Ti misszionáriusok mindannyian keressétek először Isten országát, a többiek pedig adjanak csak egy tizedet, a többit költsék magukra, és éljenek úgy, ahogy akarnak". Valószínűleg legtöbbünknek komolyabb időt, gondolkodást és erőfeszítést kell fordítania a saját gazdálkodásunk kérdésére Isten országa elsőbbségének fényében.
Következtetés
Ahhoz, hogy igazán gazdagok legyünk, Jézus azt mondja, hogy Isten szerint kell gazdagnak lennünk, azáltal, hogy kincseket gyűjtünk a mennyben. Pál azt mondja, hogy ezt akkor tesszük, ha jó cselekedetekben gazdagok, nagylelkűek és készek vagyunk megosztani azokat másokkal. Arra kell gondolnunk, hogy Isten előtt állunk, és számot adunk arról, amit ránk bízott. Vajon valóban gazdagok leszünk-e azon a napon?
A ,,Schindler listája" című film végén a háborúnak vége, és Schindler úr elhagyja a sok zsidót, akiket megmentett azzal, hogy a lőszergyárában foglalkoztatta őket. Az egész személyes vagyonát arra költötte, hogy megvesztegesse a német hivatalnokokat, hogy megmentse ezeket az embereket a halálkamrákból. De ahogy rájuk néz, sírva fakad, és azon kesereg: ,,Többet is tehettem volna". Megpróbálják vigasztalni, de ő a szép autójára mutat, és azt mondja: ,,Eladhattam volna, és megmenthettem volna még néhány életet". Elővesz egy drága töltőtollat és egy órát, és azt mondja: ,,Ezeket is eladhattam volna, hogy megmentsek még egy életet".
Schindler nem volt keresztény, és nem mentett lelkeket az örökkévalóságnak. Talán a férfi egy kicsit túlságosan is megszállottan ragaszkodott a küldetéséhez. De mégis, ha Megváltónk megbízatására gondolunk, hogy hirdessük az evangéliumot minden teremtménynek, mindegyikünknek fel kell tennie magának a kérdést: ,,Eleget teszek?". Magamnak gyűjtök kincseket, vagy valóban gazdaggá válok, gazdag vagyok Isten szerint, azáltal, hogy kincseket gyűjtök a mennyben? Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 22:57:45, péntek
|
| |
| |
Egy félelem, amit el kell hagyni
Lekció: Lukács 12:1-32
Textus: Lukács 12:6-7,32
Ebben a fejezetben az Úr Jézus Krisztus ajkáról hallunk egy értékes leckét a félelemről. Az előző fejezetben Krisztus nyilvánosan leleplezte a farizeusok képmutatását. A tanítványai hallva Mesterüknek e kemény beszédét elkezdtek félni az egyházi vezetők bosszújától. Krisztus tudomásul vette a félelmüket, és egy meglehetősen hosszú beszédben három különböző nézőpontból foglalkozott ezzel a félelemmel.
Elsősorban azt mondta nekik, hogy van egy félelem, amitől félni kell, és ez az emberektől való félelem. Jézus azt mondta, hogy ez a félelem megnyomorítja őket, hogy ne tanúskodjanak Krisztusról és akár arra is vezethet, hogy megtagadják, hogy az Úr a Mesterük. Valószínű, hogy Krisztusnak ez a félelemről szóló leckéje eszébe jutott Péternek attól kezdve, hogy megtagadta Mesterét el egészen Mestere feltámadásáig.
Ahogy odakint áll, látjátok őt lelki szemeitek előtt, ugye, ahogy a főpap udvarán kívül áll, és keservesen sír, mert épp most tagadta meg az Urat, nem egyszer, nem kétszer, hanem háromszor. Kétségtelenül ez a lecke jutott eszébe. Mondtam nektek, ne féljetek az emberektől, nehogy megtagadjatok engem.
És bizonyára addig, amíg nem hallotta, hogy azok az asszonyok elmondják és megismétlik az angyal üzenetét, menjetek, mondjátok el a tanítványainak és Péternek, és ő elmegy előttük Galileába. Nincs kétségem afelől, hogy amíg nem hallotta azokat a szavakat, Péter azt feltételezte, hogy a szolgálata véget ért, hogy Jézus Krisztus örökre végzett vele. És Péter felidézhette az Úr szavait éppen ebben az időszakaszban, amikor Krisztus azt mondta: aki megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom Isten angyalai előtt.
És Péter éppen ezt tette, mindezt az emberektől való félelem miatt. Még egyszer mondom, ha az ilyen félelem legyőzhet egy olyan embert, mint Péter, egy olyan embert, akit a bátorsága jellemzett, egy tanítványt, aki kész volt mindent és mindenkit elhagyni, hogy Krisztust kövesse, a tanítványt, aki az első nyilvános, nyílt vallomást tette arról, hogy Jézus Krisztus a Messiás. Ha az embertől való félelem ilyen mértékben le tud győzni egy ilyen tanítványt, akkor egyikünk sem mentes az emberektől való félelemtől és attól hogy emiatt kudarcot szenvedjünk életünk egy adott pontján.
Ezért jól tanuljuk meg a leckét. Vegyük át újra és újra a leckét, mint egy diák, aki egy nagy vizsgára tanul, hogy jól tudjuk a választ, amikor a vizsga eljön, és éljük meg a választ. Ez az a félelem, amely ellen Isten népének komolyan harcolnia kell, az emberfélelem ellen, hogy ne legyünk megnyomorítva tanúságtételünkben és Jézus Krisztusért való kiállásunkban ebben a világban.
Azután másodszor láttuk, hogy van egy félelem, amit meg kell erősíteni, az istenfélelem. Ne féljetek az embertől, mondta Jézus. A legrosszabb, amit az ember tehet veled, hogy tönkreteszi a testedet.
Ahogy Ulrich Zwingli svájci reformátor nyilatkozta, miután egy római katolikus katona lándzsája átdöfte, amikor a hátán fekve felnézett egy körtefára, Zwingli azt mondta: Mit számít ez a szerencsétlenség, a testet megölhetik, de a lelket nem tudják megölni. Miután kimondta ezeket a szavakat, egy másik katona volt az, aki kardját Zwingli torkába döfte és végzett vele. Testét feldarabolták, a testrészeket elégették, hamvait pedig a szélbe szórták.
Ennyire gyűlölték ezt a protestáns reformátort. De miután végeztek, mi mást tehettek volna még? Ennyi volt. Megtették a legrosszabbat.
Megölték a testet. Ezért mondja Krisztus: ,,Féljetek attól, aki képes testet és lelket egyaránt a pokolba taszítani. Igen, azt mondom, féljetek tőle. Kevés istenfélelem van az országunkban. Látszik ez abból, hogy milyen nagy a törvénytelenség, az istentelenség minden téren. De a különböző egyházakban sincs sok istenfélelem.
Az istenfélelem azt jelenti, hogy félelemmel állunk Isten előtt. Az Ő nagysága előtti félelemben állni. Az Ő nagysága a hatalomban és az Ő nagysága a tisztaságban.
Az Ő jósága előtti félelemben állni. Amikor Isten népét legyőzi Isten nagysága és jósága, akkor egy nagyon egészséges istenfélelem fog visszatérni a gyülekezetbe. És ez az istenfélelem fogja eltávolítani az egyházat sújtó emberfélelmet, hogy tanúskodjunk Krisztusról. Ezért küldött ide minket Isten.
Mint Jézus tanúi, az evangélium harsonái kell legyünk. Ez fogja feloldani az ajkainkat. És nem fogunk többé szégyenkezni vagy félni, hogy beszéljünk az elveszetteknek, barátnak, családtagnak, idegennek Jézus Krisztusról.
Mert most már egészséges és szent istenfélelem van a szívükben. És ez megszünteti az embertől való félelmet. És ha ez megtörténik, amiért folyamatosan imádkozunk, Isten az Ő kegyelméből újjáéleszti az Ő egyházát, látni fogjátok, hogy az istenfélelem ismét visszatér az országba.
A pogányok tudomásul fogják venni. Isten csodálatos dolgokat tett értük. De ezt az istenfélelmet nem szabad összekeverni Isten népének szívében és elméjében egy szolgai, rettegő félelemmel, mintha Isten az Ő népének ellensége lenne.
Mintha Isten az Ő népe ellen lenne. Ez egy olyan félelem, amely fél megszomorítani Őt. Ez olyan félelem, mely fél megbántani Őt.
Félelem attól, hogy vétkezzünk az Ő jósága ellen. Nem csak az Ő nagysága, hanem az Ő jósága ellen. Ez a félelem olyan, mint a gyermek félelme az apja iránt, akit a gyermek szeret.
És ez a tény bevezet bennünket a félelem harmadik és utolsó elemébe, amelyet Krisztus ebben a beszédben mutatott be. Van egy félelem, amitől félni kell. Van egy félelem, amit meg kell erősíteni.
A.)És végül van egy félelem, amitől el kell hagyni. Az a félelem, amelyet Isten népének el kell hagynia, az a félelem, hogy Isten elhagyja őket. A félelem attól, hogy Isten elhagyja őket.
Azt hiszem, hogy néha nem ismerjük fel világosan a gyökerét, sok félelmünk, aggodalmunk, szorongásunk gyökerét. Mivel úgy tűnik, hogy ezek oly sokféle formát öltenek, és oly sokféle körülmény okozza őket, hajlamosak vagyunk megrekedni aggodalmaink és félelmeink mocsarában, és soha nem jutunk a végére. És így soha nem mérünk igazán halálos csapást a forrásra.
Csak a tünetekkel játszunk. Soha nem jutunk el a félelmeink, aggodalmaink és minden szorongásunk gyökér problémájához. Nem ismerjük fel a valódi problémát.
És azt mondom ma reggel mindannyiótoknak, hogy Isten népeként fel kell ismernünk ezt a félelmet, amint az felüti csúnya fejét, bennünk. Milyen félelmekkel éltetek együtt az elmúlt héten? Volt-e közöttünk olyan, akinek a szívében felmerült egy félelem a pénzügyi helyzetével kapcsolatban? Valaki? Félelem az egészségünkkel kapcsolatban. Félelem a gyermekeink miatt.
Félelem a másokkal való kapcsolatainkkal kapcsolatban. Félelem a munkánkkal kapcsolatban. Félelem a jövővel kapcsolatos dolgoktól.
A ma reggeli igeszakaszban az Úr természetesen az evilági szükségleteikkel kapcsolatos félelmeikkel foglalkozott. Valójában Isten gondviselésében, úgy vélem, az embernek az örökségének felosztására vonatkozó kérdése - ezt a részt átugrottuk - természetes átvezetést biztosított az Úr beszédének további részéhez. Ez az ember azt akarta, hogy Krisztus rendezze ezt a vitát, amit a testvérével kért, az örökségével kapcsolatban.
Igen, ez az ember ott állt abban a hatalmas tömegben, és éppen ezt a prédikációt hallgatta, amelyet az Úr a lélek állapotának a testtel szembeni fontosságáról, a lelki hangsúlyozásának fontosságáról és a világiak háttérbe szorításának fontosságáról hirdetett. Ő ezt hallotta. És mégis, látszólag nem törődve azzal, amit az Úr az imént tanított, azt akarja, hogy rendezze el ezt a vitát.
Pedig Krisztusnak ideális környezetet biztosított ahhoz, hogy továbbvigye ezt a leckét a félelemről és az élet időleges kérdései miatti aggodalmaskodásról. Most pedig figyeljük meg a 22. versben, hogy Krisztus ismét a tanítványaihoz fordul, ahogyan az 1. versben tette. És azt mondta a tanítványainak, 1. vers, azt kezdte mondani a tanítványainak, először is, a félelem, az aggodalmuk, az időleges szükségleteik miatti aggodalmuk nagyon nyilvánvaló kérdését kezeli, lényegében a tested, az ételed, a ruhád. Ez mind a világ időleges dolgai, az élet átmeneti dolgai.
Nos, mindezek a félelmek, amelyekkel Krisztus foglalkozik, egyetlen félelemre vezethetők vissza. És itt van az, hogy neked és nekem fel kell ismernünk ezt a félelmet, és ez a félelem összefoglalva az egészet az, Isten el fog hagyni engem. Erről van szó.
Attól félek, hogy Isten el fog hagyni engem. Akár a jövőtől való félelemről van szó, akár az anyagi helyzeted miatt aggódsz, akár az egészségedért, a gyermekeidért, a munkádért aggódsz, minden erre a félelemre vezethető vissza, hogy valahogy, valamiképpen Isten nem lesz számomra mindaz, amit mondott, hogy számomra lesz, hogy Isten nem fogja kielégíteni minden szükségedet, hogy Isten nem fog megvédeni, hogy Isten nem fog gondoskodni rólad és szeretni az életed végéig, és végül bevinni a dicsőségbe. Az egész pontosan erre a félelemre vezethető vissza.
Az Úr el fog hagyni engem, amikor szükségem van rá. Röviden, azt gondolod, hogy Isten, bármit is mondasz, bármit is akarsz rá sminkelni, Isten magadra hagy téged. Isten magadra hagy a bűneiddel, és elhagy a szükség idején.
Ne nevezzük ezt másképp. Ne adjunk neki más nevet. Legyünk őszinték, és ismerjük el annak, ami, félelemnek, hogy Isten elhagy engem.
Te és én soha nem fogunk sokat haladni előre a félelmeink, az aggodalmaink és a szorongásaink megoldásával, amíg nem jutunk el a probléma lényegéhez. Mindössze egy kis lábujjtáncot járunk az egész kérdés körül. Csak továbbra is igazolni fogjuk egy olyan félelem létezését, amelyet fel kell ismerni, és amelyet Isten minden gyermekének el kell hagynia.
B.)Ez vezet el engem a második helyen ahhoz, hogy megvizsgáljam ennek a félelemnek az okait, hogy Isten elhagy minket, az okait. Melyek ennek az okai? Vannak ennek okai.
Teljesen megértem, hogy Isten népe néha olyan félelmeket érez, amelyek ott lapulnak a szívében, és az életükért sem tudják kitalálni, hogy miért vannak ott. Azt hiszem, erre gondolt valaki amikor azt írta: érdekli-e Jézust, ha az utam sötétségbe borul egy névtelen rettegéstől és félelemtől? Egy névtelen rettegés és félelem. Nem lehet nevet adni neki.
Ez csak egy félelem, ami a szívben lappang. Tudom, hogy néha ez a helyzet, de az Úr népével általában nem ez a helyzet. Az időleges helyzetükkel kapcsolatos félelmük, bármi legyen is az az időleges helyzet, ez a félelem, hogy Isten elhagyja őket.
Ez több okra vezethető vissza. 1.)Először is, a bűn. A félelem, hogy Isten elhagy engem a bűneim miatt.
A bűn bűntudatot okoz. Lelkiismeretfurdalást okoz. Isten így teremtett minket. És ez soha nem is lesz másképp számunkra.
A bűntudat elítél. És a bűntudat nemcsak azt eredményezi, hogy az ember méltatlannak érezze magát Jézus Krisztus szeretetére, méltatlannak az Ő állandó gondoskodására és figyelmére, méltatlannak arra, hogy olyan ember legyen, aki az Ő szeretetígéreteinek tárgya, hanem továbbmegy, és nagyon is méltónak érzi magát Isten haragjára és dühére. A bűntudat ezt teszi.
A bűnnek megvan az a hatalma, hogy a hívő ember azt gondolja, hogy Isten ellene van, hogy Isten el fogja vagy már el is hagyta őt, hogy ez a mennyei szent Isten biztosan nem fog velem törődni mindazokban a dolgokban, amelyek aggasztanak, amelyek nyugtalanítanak, amelyek megfosztanak a békémtől, és amelyek megfosztanak az örömömtől, hiszen vétkeztem ellene. Keresztényként kudarcot vallottam. Kudarcot vallottam, mint férj.
Kudarcot vallottam feleségként. Kudarcot vallottam apaként, anyaként. Minden téren kudarcot vallottam.
Nem vagyok más, mint egy vén, romlott bűnös. A bűneim gyötörnek engem. Látom a gonoszságot a szívemben.
Úgy tűnik, soha nem tudok Istennel együtt haladni. Csak bűnt, bűnt, bűnt látok. És ennek a bűnnek megvan az ereje, hogy bűntudatot és lelkiismeretfurdalást eredményezzen, ami miatt úgy érzed, hogy méltó vagy arra, hogy Isten elhagyjon téged.
Ha egy pillanatra velem együtt odafordultok az 5Mózes könyve 28. fejezetéhez, akkor ezt maga a Szentírás illusztrálja. Mózes 5. könyve 28. fejezete. Az Úr figyelmeztette Izraelt, hogy mi fog történni velük, ha elfordulnak Istentől az engedetlenséggel és a törvénynek elutasításával.
Azt mondja az 5Mózes 28. fejezetében, a 65. versben: És e népek között nem találsz megnyugvást, és nem nyugszik meg a te talpad, hanem az Úr ad neked ott reszkető szívet, szemek fogyatkozását és elméd szomorúságát. És a te életed kétséges lesz előtted, és félni fogsz éjjel-nappal, és nem lesz semmi biztosítékod az életedre nézve. Reggel azt mondod majd: Bárcsak így lenne! És este azt mondod: Bárcsak reggel lenne! Szíved félelme miatt, amellyel félni fogsz, és szemed látása miatt, amellyel látni fogsz.
Az engedetlenség következménye. Az Isten Igéje elutasításának eredménye. Az Úr azt mondja, hogy az életed nyomorúságos lesz.
Reggel fel fogsz ébredni, és este azt fogod kívánni, bárcsak nappal lenne. Jó lenne megmenekülni ettől a folyamatos rettegéstől. De hogyan?
A félelem, amit a bűn szül. Ez különböző mértékben, hangsúlyozom, különböző mértékben történik, amikor a be nem vallott, meg nem bocsátott bűn, vagy az abból a bűnből származó bűntudat megragadja Isten gyermekét. Kérem, emlékezzetek arra, amit a korábban idéztem János első leveléből.
János azt mondta: A félelem gyötör. És ő a hívőknek ír. A félelem gyötör.
A büntetéssel kapcsolatos. És a hívő úgy érzi, hogy mivel vétkezett Isten ellen, annyira megérdemlem ezt a büntetést, hogy Isten el fog hagyni engem. Isten el fog hagyni engem.
Nem fog velem találkozni a szükségem idején. Lehet, hogy a múltban elkövetett bűnök vagy vétkek miatt Isten gyermeke ebben az állapotban van. A szekrényben lévő csontvázak kísértik Isten gyermekét.
Folyamatosan emlékezteti őt a múltbeli vétkeire. Valami, amit Isten gyermeke újra és újra és újra felidéz az elméjében. Talán egy olyan bűn, amelyet soha nem vallott meg Istennek.
Talán egy olyan bűn, amelyet soha nem hagyott el. Bármilyen formát is öltsön, a múlt bűnei miatt Isten gyermeke úgy érezheti, hogy az Úr vagy elhagyta, vagy el fogja hagyni, vagy nem szereti, és nem törődik vele. Lehet, hogy a jelenben lévő bűn okozza ezt az elhagyatottságtól való félelmet.
Tudod, nem lehet megkerülni azt, amit az Úr Jézus Krisztus mondott Péternek, amikor az Úr eljött és megmosta a lábukat. Péter azt mondta: Nem, nem fogod megmosni az enyémet. Krisztus azt mondta: Ha nem mosom meg a lábadat, Péter, akkor semmi közöd hozzám.
A szó azt jelenti, hogy közösség. Ismét egy tárgyi leckét kellett tanítani. Azzal, hogy ebben a világban jársz, szennyeződést veszel fel.
És a lábuk bűzlik, piszkos. És az Úr azt mondja, hogy nem leszek veled közösségben, amíg nem engeded meg. Meg kell mosnom a lábadat.
Jöjjetek hozzám, és én megmosom őket. Még egyszer felövezem a szolgai törülközőt, és megmosom őket. Ha nem jössz hozzám, nem lesz szoros közösséged Velem. Nem fogtok részesülni benne.
És ezért, amikor nincs szoros közösségünk Jézus Krisztussal, tudod mi történik? Az összes kétely elkezd az elménkbe költözni, és elkezdenek gyötörni minket, és azon tűnődünk, vajon el fog-e hagyni engem? Már el is hagyott engem? Nem vagyok megmentve? Egyáltalán nem vagyok Isten gyermeke? A bűn a jelenben van. Ha van egy kis képzelőerőd, akkor megértheted, hogy a bűn ott van a jövőben is. A félelem az, hogy ismerem a gyengeségemet, ismerem a testemet, és félek, hogy egy bizonyos helyzetbe kerülök, és olyan nagyot fogok bukni, hogy a nap végén mindent elveszítek, és elsétálok Istentől, és visszamegyek a világba.
Ha valakinek, aki olyan magas rangú, mint C.H. Spurgeon, volt ilyen félelme, akkor ez velünk is előfordul. Ez nem haladja meg egyikünk gondolkodását sem. Bűn.
Fő oka ennek a félelemnek, ennek a szorongásnak, ennek az időleges problémák miatti aggodalomnak. Ezt szeretném szem előtt tartani előttetek, testvéreim és nővéreim. Az időleges kérdésekről beszélünk.
Nem csak az ételetek vagy a ruhátok miatt való aggódásról van szó. Bármi, ami a világi világgal kapcsolatos. 2.)A hit kicsinysége is oka ennek a félelemnek, hogy Isten elhagy benneteket.
Azt mondja a 28. vers végén: Ha tehát Isten így öltöztette fel a füvet, amely ma a mezőn van, és a holnapi marhát a kemencében, mennyivel inkább felöltöztet titeket, ti kishitűek? Arra utal, hogy azért van tele az elméjük kételyekkel, aggodalmakkal és félelmekkel ezekkel a kérdésekkel kapcsolatban, mert a hitük kicsi. Amikor a hitünk kicsi, a természetes tendencia az, hogy az Úr nem törődik velünk. Az Úr nem fog találkozni velem a szükségem pontján.
Az Úr el fog hagyni engem. Ez nem fog működni. És arra számítasz, hogy a legrosszabb fog történni.
Ugye? Hogy lehet, hogy senki sem mondja az áment? A legrosszabbra számítasz, mert kicsi a hited. Amikor a tanítványok átkeltek a Galileai-tengeren, és a vihar hirtelen feltámadt, és elkezdte megtölteni a kis hajójukat vízzel, és az süllyedni kezdett, mi volt az a kijelentés a szájukból? Mester! El ne vessz! Mi veszünk el. Nem érdekel téged. Nem törődsz velünk.
Nem törődsz azzal, hogy megments minket. Elhagysz minket. Elhagytál minket.
Ne vessz el, hogy mi elpusztuljunk! Az Úr azt mondta, mielőtt megdorgálta volna a szelet: ,,Miért féltek, ti kishitűek? Pontosan ugyanaz a mondat. Miért vagytok tele félelemmel? Amikor Péter néhány pillanatig sétált a tengeren a vízen, hogy Jézus Krisztushoz jusson, nézte a körülötte lévő vihart, a hullámokat, a szelet. Elkezdett süllyedni, és azt mondta: Uram, ments meg engem! Félelem volt a szívében, hogy Krisztus elhagyja őt a szükség órájában.
Péter szívében valódi félelem volt, hogy az Úr elhagyja őt a szükség órájában. És mit mondott Krisztus? Ó te kishitű, miért kételkedtél? A kishitűséged miatt kételkedtél Péter. Attól féltél, hogy hagylak elsüllyedni, és nem mentelek meg.
Hogy a te világi helyzeted, bármennyire is rossz volt, nem fogok eljönni és gondoskodni rólad. És ez a kishitűséged miatt van. Most pedig szeretnék mondani valamit.
A gyenge hit, a kishitűség igazi hit. Ez teremtetett, adatott. Hagyjatok fel azzal a gondolattal, hogy egy napon hitet dolgoztatok ki a szívetekben.
A Szentírás egyértelműen beszél erről. Az Ő ereje alapján hiszel. A Szentlélek teremti a hitet a szívben.
De nem kapunk a Szentlélektől nagy hitet, amikor újjászületünk. És ezért hálát adok Istennek, hogy nem a hitünk mértéke vagy ereje ment meg minket. Jézus Krisztus az, aki megment minket.
Nem a mi hitünk az, ami megment minket. Ember, ó ember, ha én a hitem fokától vagy erejétől függenék, hogy megmentsen, akkor egy halom nagy bajban lennék. De Krisztus az, aki megment minket.
De ennek a hitnek növekednie kell. Érnie kell. Fejlődnie kell.
De hogy egyre szilárdabban és erősebben támaszkodhasson Jézus Krisztus személyére, munkájára és szavaira. Minél jobban elmélyül ez a hit, minél jobban növekszik, annál inkább képes leszel megpihenni az írottakon a körülmények ellenére, az élet időleges viszontagságai és viharai ellenére. Képes leszel a lehetetlenre nézni, és azt mondani, hogy minden rendben van.
Képes leszel azt mondani H. G. Spafforddal együtt, aki elvesztette egész családját, kivéve a saját feleségét a tengeren, és leülni és írni, minden rendben van a lelkemmel. Mert a hit elhozta, hogy megpihenj Krisztusban és abban, amit Ő adott nekünk az Ő Igéjében. De amikor, bármilyen okból kifolyólag, a hit kicsi marad, bármilyen okból kifolyólag csonka és törpe marad, és ez egy másik egész üzenet, azok a dolgok, amelyek hátrányosan befolyásolják a hitünket, így az nem érik úgy, ahogy érnie kellene.
De bármi legyen is az oka, amikor a hit csonka, akkor a hívőnek nagyon nehéz megbirkóznia ezzel az ésszerűtlen, még egyszer mondom, ezzel az ésszerűtlen félelemmel, hogy Isten elhagyja őt a szükség órájában. Van egy harmadik ok, amit ebből a szakaszból merítek. Az ideiglenes, mulandó világra való állandó gondolás a lelki világ helyett. Amikor valakit folyamatosan, állandóan a mulandó világ foglalkoztat, azon gondolkodik a lelki világ helyett, a lelki dolgokkal szemben.
A földi világ megszállottsága a lelki világgal szemben. Ez nem az egyetlen eset, amivel bizonyára tisztában vagytok, amikor Krisztus ugyanezeket az igazságokat hirdette. A Lukács 12. fejezetében található beszéd lényege megtalálható a Máté 6. fejezetében is, amely a hegyi beszéd része.
Mindkét helyen. Nem ugyanazokról az eseményekről van szó. Ezt a prédikációt többször is elmondta.
De mindkét helyen az Úr jelzi, hogy részben azért van ez az egész aggodalom az evilági állapotuk miatt, mert ezeket a dolgokat keresték. Nézd meg, mit mond a fejezetünk 29. versében. És ne keressétek, hogy mit egyetek, vagy mit igyatok, és ne legyetek kétkedő lelkűek.
Más szóval, a kétségekkel teli elme azért van, mert ezeket a dolgokat keresték. A keresés szónak egyébként köze van a törekvéshez. A ti érdeklődésetek ezekre a dolgokra irányul.
A figyelmetek elsősorban a világiakra irányul. Nem csak az ételre és a ruházatra, hanem mindezekre a kérdésekre, amelyek a világi életünket érintik, a testünket, az egészségünket, bármi is legyen az. Az életetek középpontjában ezek állnak.
És az életed fókusza, az igazi érdeklődésed, amit követsz, nem a lelki világ. És ez az egyik nagy része annak, hogy miért vagytok tele félelemmel, aggodalommal és szorongással. Azt mondta, hogy a világ nemzetei ezeket a dolgokat keresik.
A pogányok, a pogányok. Ez az ő érdeklődésük az életben. Tudjátok, hogy gazdagságot szerezzenek, pozíciót szerezzenek, hatalmat szerezzenek.
Ez az, amire a pogányok törekszenek. Ne tegyétek ezt! Ha ezt teszitek, akkor a hangsúlyt helyezitek, a prioritásaitok megfordultak az életben. És mivel a prioritásaid megfordultak, annyira el vagy foglalva a világi világgal, hogy teljesen megfeledkeztél arról, hogy a fő dolgod az, hogy Isten országát és az Ő igazságosságát hajszold.
És azok a félelmek, és azok az aggodalmak majd el lesznek intézve. Minden időd, minden gondolatod, minden erőfeszítésed, minden energiád arra fordítod, ami csak múlandó. Ami számít, ami számít, és ezért nem gondolkodsz helyesen.
És mivel nem helyesen gondolkodsz, nem cselekszel helyesen. Találkoztál már ilyen emberekkel a világban, ugye? Annyira el vannak foglalva az élet időleges dolgaival, hogy, jaj, annyira aggódnak és idegesek lesznek, ha jön valami, ami felborítja az almás szekerüket. És nem tudnak megbirkózni vele.
Miért? Mert minden figyelmüket, minden energiájukat, minden erőfeszítésüket a világi dolgokra fordítják. Nem gondolnak a lelki dolgokra, de az Úr népének nem így kellene lennie. Hol vannak az érdeklődési körödben? Erre a kérdésre azzal válaszolsz, hogy mit követsz.
Mire gondolsz a legtöbbet, mire fordítod a legtöbb időt, hol van a szíved, mert az Úr így folytatta: ahol a szíved van, ott lesz a kincsed is. És így folytatta, hogy azt mondja, ne fáradozzatok. Ne próbáljatok meg dolgokat felhalmozni a földön, ahol a moly és a rozsda megrontja.
Ez az időbeliségre való odafigyelés. Ez a világi dolgok keresése. De gyűjtsetek magatoknak kincseket a mennyben.
Az elméteket, az energiátokat és az erőfeszítéseiteket a lelki világra fordítsátok. Ez nem egy vasárnap-menjünk-összejövetelre dolog, emberek. Ez nem csak valami, amit vasárnaponként csináltok.
Ez egy egész életen át, napról napra, napról napra Isten országának a keresése és előmozdítása az életetekben, a családotokban, a gyülekezetetekben. Az Úrral való túláradás és túlfogyasztás. Nos, ez nem így van.
És te egy kiváló jelölt vagy. Te vagy az első számú jelölt erre a félelemre és erre a szorongásra. Az Úr el fog hagyni engem.
És azt kell gondolnom, hogy az elmém hátsó részében ott kell lennie ennek a cikázó gondolatnak, hogy elhagytam azt, amire az életemet fordítom, ami a nap végére nem ér egy fikarcnyit sem. Nem, nem azt mondom, hogy mindenkinek ott kell hagynia a munkáját, és prédikátornak vagy misszionáriusnak kell lennie. Nem ezt mondom.
Ne vegyétek ebből azt, amit most mondtam. De azt mondom, hogy a munkád, a helyed az életben, mindennek Isten országa körül kell forognia. A király alattvalójaként vagy ott a munkádban, a helyeden.
És még a világi világban végzett munkádban is lelki fókusszal kell rendelkezned. Erről beszélek. És ha nem így teszünk, meg fogjuk fizetni az árát.
Mivel az elménk nagyon el van foglalva a világi dolgokkal, elengedjük a lelki dolgokat, és ez csak azt fogja okozni, hogy mindenféle bajt, félelmet, aggodalmat és szorongást fogunk aratni. Harmadszor, az eredményei ennek a félelemnek, hogy Isten elhagy téged. Felismertük, megnéztük néhány okát, főbb okait.
Most pedig, mik az eredmények? Mi az eredménye mindennek, ha Isten gyermekét ez a félelem irányítja, hogy Isten el fog hagyni? Nem törődés, nem szeretet a végsőkig. Szeretni mindenen keresztül az életben. Nos, először is, Isten gyermeke tele lesz aggodalommal és szorongással.
A 22. vers, az Úr azt mondta nekik: ne aggódjatok. A szó szerinti fordítás az lenne, hogy ne aggódjatok vagy ne aggódjatok. Ne aggódjatok vagy szorongjatok.
A 25. és 26. versben ismét azt mondja, hogy aggódjatok. Ugyanaz a szó, aggódni. A 29. versben azt mondja, ne legyen kétkedő elmétek.
Ez csak itt fordul elő az Újszövetségben. Ha van egy széljegyzet a Bibliádban, akkor észreveheted, hogy azt mondja, ne éljetek gondterhelt feszültségben. Ne éljetek tele gonddal, feszültséggel, aggodalommal, aggodalommal, ami tele van feszültséggel, mondhatnátok.
Ha mindezt összerakod, akkor egy olyan hívő képét kapod, aki feszültségben éli az életét, aki szorongó bizonytalanságban éli az életét, félve attól, hogy mi történhet, bosszankodva a sok időbeli kérdés miatt, és hogy ez a szorongás hogyan koptatja a lelket, és hogyan fosztja meg a hívőt a békéjétől és az örömétől. Ahogy egy régi puritán fogalmazott, az aggodalom a rozsda, az aggodalommal és félelemmel teli keresztény pedig a rothadás. Második eredménye, alkalmatlanná teszi Isten gyermekét arra, hogy megélje üdvösségét a világ előtt.
A gyerekek nézik. A keresztény azt állítja, hogy az ő Istene nagy. És a keresztény azt állítja, hogy Istene olyan jó, hogy mindent tud, hogy Isten mindent meghallgat, és hogy Isten válaszol az imára.
És mégis, amikor a szorongó hívő az aggodalom és a félelem vaskos szorításában él, ez befolyásolja azt, hogy hogyan folytatja az életét. Az emberek pedig csak nézik. És az emberek csodálkoznak.
Csodálkoznak. Ez alkalmatlanná teszi Isten gyermekét arra, hogy megélje azt az üdvösséges életet, amelyet Jézus Krisztusban kapott. Olyan ez, mintha a fényt a persely alá tennénk.
Hogy a csudába tudsz tanúságot tenni és bizonyságot tenni arról, hogy Krisztus megváltoztatja az életet? Hogy Ő az a barát, aki közelebb áll hozzád, mint egy testvér? Hogyan tudsz őszintén bizonyságot tenni arról, hogy ő soha nem hagyja el az ő népét? Hogy soha nem hagyja el őket? És a magatartással, a cselekedetekkel, mert ott van ez a félelemtől való elhatalmasodás, hogy Isten el fog hagyni engem. Nem lehet keresztény életet élni. És ezt a gyerekeid is látják.
Nagyon éleslátóak. Harmadik eredmény. A hívőt a világi dolgok követésére, keresésére készteti a lelki dolgokkal szemben.
És amikor ez megtörténik, a lelki mindig szenved. Mert most a figyelmet, az elmét, a gondolatokat mind az időbeliség foglalja le. Ez az, amire a hangsúlyt helyezik.
Ez az, amire törekszünk. És amikor a világiakra törekszünk, tudjátok, mi kerül háttérbe? A lelki. Ez mindig hátrányosan befolyásolja az Isten országának keresését.
Ez mindig hátrányosan befolyásolja az imaéletedet. Mindig hátrányosan befolyásolja a Szentírás olvasását. Igaz? Ez történik.
Nincs kedved imádkozni. Nincs kedvetek a Biblia olvasásához. Nincs kedved templomba járni.
Mi történt? Mert az érdeklődésetek annyira a világi dolgokra irányul. A lelki terület háttérbe szorult az életetekben. Ez egy szomorú eredmény.
Mindazonáltal igaz, de mindig is ez történt. A negyedik dolog, amit tesz, megöli a szeretetet. Megöli a szeretetet.
A szeretet mindig keresi az adás lehetőségét. A szeretet azt kérdezi, mit tehetek az Úrért? A félelem mindig önmagát keresi, és azt kérdezi, mi fog velem történni? Mi lesz velem? A szeretet annyira elfoglalt lesz, hogy nem lesz ideje a holnapra gondolni, ahogy az Úr nevezi.
A félelem, mivel a holnapra összpontosít, nem fog gondoskodni a mai nap feladatairól. A szeretet nagyobb szeretethez vezet. A szeretet, a gyakorlás, az adakozás, az adakozás, az Úrért való cselekvés még több szeretethez vezet és még több szeretetet szül a szívben.
Ez önmagát szaporítja. A félelem nagyobb félelemhez vezet, mivel a helyes élet elmaradása, a felelősségek nem teljesítése, amelyekről tudod, hogy teljesítened kellene, csak további félelmet szül a kudarc következményeitől. És az egész egy végtelen körforgássá válik.
A félelem még több félelmet szül. És mindez abból a félelemből fakad, hogy Isten valahogy, valahogyan el fog hagyni engem. Nem fog szeretni engem a végsőkig.
Nem fog találkozni velem, amikor szükségem van rá. Nos, végre eljutottam a gyógyírhoz. Negyedik pont, utolsó pont, az orvosság erre a félelemre.
Miután felismerte a félelmét, miután látott valamit a félelem okából, és miután szembesült e félelem következményeivel az Úrral való saját járására nézve, hogyan győzi le a hívő a félelmet, ahelyett, hogy az legyőzné őt? Nos, mi a probléma gyökere? Most ismét teljes a kör. Mi a probléma gyökere? A probléma gyökere az a félelem, hogy Isten el fog hagyni téged. A probléma gyökere az a kétség, hogy Isten örökké tartó szeretettel szeret engem.
Csak távolítsd el az egészet. Erre fut ki a dolog. Más szóval, az, hogy elhiszed, hogy Isten nem szeret és nem fog szeretni téged mindvégig, a bűneid ellenére, múltad, jelened, jövőd ellenére, a kudarcod ellenére, a hitetlenséged ellenére, az aggodalmad ellenére, a félelmeid ellenére, mindezek ellenére.
Nem az, hogy elhiszem, hogy mindezek ellenére Ő továbbra is szeretni fog engem, és soha nem hagy el. A gyógyír tehát egyetlen szóra futja. A szeretet.
Először tehát töltsd meg elmédet Isten irántad való szeretetének igazságával. Amikor aggódsz a pénzügyeid miatt, amikor aggódsz a munkád miatt, amikor aggódsz a jövőd miatt, amikor aggódsz az időleges körülmények miatt, akkor helyesen kell gondolkodnod. És az igazságra kell helyezned az elmédet.
És az igazság az, hogy Isten szeret engem. Isten szeretett engem, mielőtt valaha is megteremtett. Ami azt illeti, a Bibliám azt mondja, hogy Isten szeretett engem, mielőtt a világ elkezdődött, mielőtt még létezett volna teremtés.
Az Ő céljában, örökkévaló céljában és tervében voltam. És akkor és ott, Ő rám szegezte a szeretetét. És az Ő szeretetét rám erősítette, tudva mindent, amit valaha is rosszul fogok csinálni, tudva minden bűnt, amit valaha is elkövetek, minden hazugságot, amit valaha is mondok, minden visszaesést, amibe belemegyek.
Tudott mindent, amit valaha is tennék. És mégis, Ő mégis rám szegezte a szeretetét. És azt mondta: Örökké tartó szeretettel szerettel szeretlek téged.
Szeretni foglak mindvégig. Azt mondom nektek, töltsétek meg az elméteket ezzel az igazsággal. Gipszeld ki a falakra körülötted.
Tegyétek ki a hűtőszekrényetekre. Tedd ki az asztalodra. Vegyetek olyan szentírási szövegeket, amelyek ezt újra és újra és újra igazolják.
Csináld. Gyakorlati lépések, amelyek elgondolkodtatnak, folyamatosan szembesítenek ezzel az igazsággal. Az Úr szeret engem.
Ő szeret engem, még ha én nem is vagyok jó. János így folytatta: A szeretetben nincs félelem, hanem a tökéletes szeretet kiűzi a félelmet. A szeretet kiűzi a félelmet.
Köztudott, azt hiszem, hagyományosan, hogy a nők félnek az egerektől. Biztos vagyok benne, hogy vannak kivételek. Ugorj fel egy székre, sikíts!
Hagyja, hogy az egér veszélyt jelentsen a gyermekére. És figyeljétek, mit tesz az anya. Az egér után megy bármivel, ami a kezébe kerül.
Mi történt? Mondja meg maga, mi történt. A gyermeke iránti szeretet elűzte a félelmet. A szeretet elűzte a félelmet.
Isten Igéjének tekintélye alapján mondom nektek, hogy az elméteket és a szíveteket ezzel az igazsággal megtöltve: az Úr szeret engem, kiűzi a félelmet. Ha figyelmesen megnézed a szöveget, azt fogod látni, hogy Jézus Krisztus pontosan ezt tette. Azt mondja a 6. és 7. versben: Nem öt veréb két fillérért adják-e? És egy sem feledkezik el közülük Isten előtt? De még a fejetek hajszálai is mind meg vannak számlálva.
Ne féljetek tehát, ti értékesebbek vagytok sok verébnél. Az Úr felfigyel a jelentéktelen madarakra, a kismadarakra és a fejetek buta hajszálaira. És ti értékesebbek vagytok náluk.
Azt mondja a 24. versben, nézzétek meg. Figyeljük meg ezt a szót. Be kellene karikázni.
Valamit kezdened kell vele. Vegyétek figyelembe a hollókat. 27. vers: Tekintsétek meg a liliomokat.
Ez a szó azt jelenti, hogy nagy odafigyeléssel fontoljátok meg. Fordítsd erre a figyelmedet. Gondolkodjatok el ezen alaposan.
Vezessétek ezt a gondolatot a fejetekben. Gondolj a liliomokra. Gondoljatok a hollókra, amelyek egyébként tisztátalan madarak voltak az izraeliták számára.
Tisztátalan állatok voltak. És az Úr gondoskodik a hollókról, és Ő öltözteti fel a mező liliomait. Salamon a teljes dicsőségében nem úgy volt felöltözve, mint azok közül egy.
Kezdjetek el helyesen gondolkodni. Mindezek a dolgok azt jelzik, hogy sokkal értékesebb vagy Isten számára, mint a liliomok vagy a madarak. Az Úr szeret téged.
És miért gondolnád egy pillanatra is, hogy Ő nem öltöztet fel téged és a családodat? Hogy nem fog ételt adni a gyermekeidnek, és nem teszi az asztalra? Hogy gondolhatsz ilyet? Hogyan gondolhatod ezt, ha az elmédet, az igazságodat, a szívedet azzal töltötted meg, hogy én értékesebb vagyok Istennek, mint a világ összes madara és lilioma? Valóban, aki a saját Fiát sem kímélte, hanem mindnyájunkért odaadta, hogyan ne adna Ő vele együtt nekünk is ingyen mindent? Hogyne adna? A nagyobbtól a kisebbig. Ez a kisebbtől a nagyobbig a mi szakaszunkban. Liliomok, madarak, hollók, verebek.
Ha Isten törődik velük, akkor valami nagyobb dologgal is törődik. Most eljön, és Krisztust adja nektek. Itt van a nagyobb a kisebbnek.
Ha Ő Jézus Krisztust adja neked, nem ad-e neked minden mást is, amire szükséged lesz? Hagyd abba az aggodalmaskodást. Térjetek vissza ehhez az igazsághoz. Az Úr szeret engem.
Mindig is szeretett. És mindig is szeretni fog. És nincs semmi, amit valaha is tennék, ami miatt Ő már nem fog szeretni engem, és nem lesz rám szüksége a halálom pillanatában.
És ha az Úr bajokat küld az életembe, ahogyan azt ma Jób esetében látni fogjuk, azt szeretetben teszi. Nem azért teszi, hogy bánatot okozzon nekem. Azért történik, mert Ő szeret engem.
Azért történik, mert Ő szeret engem. Nem azért, mert gyűlöl engem. Nem azért, mert haragszik rám.
Ez mindig, mindig, mindig az Ő szeretetének a megnyilvánulása. Az Atyának tetszik, hogy az Ő kis nyájának adja az országot. Ő kis nyájnak nevezi őket.
Egy kis maroknyi bárányt. Isten akarata, hogy nektek adja az egész országot. Soha nem hagylak el téged.
Nem, soha nem hagylak el téged. Elfelejtheti-e egy anya a szopós gyermekét? Igen, elfelejtheti. De én nem fogok elfelejteni téged.
Tenyerembe véstelek téged. Soha nem hagylak el téged. Nem hagyhatlak el téged.
Az orvosság második része. Tanulj. Most már van tudás, ismeret.
Tanuljátok meg a megigazulás tanítását. Tanuljátok meg jól. Azt, hogy Isten azért szeret téged, azért fogad el, azért nem hagy el téged, mert az Ő Fia, Jézus Krisztus halála és élete alapján tökéletesen igaznak nyilvánított téged.
Ő tökéletes igazsággal borított be téged. És ez minden, amit Ő lát, amikor rád tekint. Ez így eltakarja a bűneidet.
Annyira elrejti a kudarcodat. Annyira elrejti a hibáidat, hogy Isten haragja nem találja meg. Megigazultál.
Elfogadott a Szeretettben. Semmilyen bűn, semmilyen bűn, amit valaha is elkövetsz, soha, de soha nem fogja ezt visszacsinálni. Pál azt mondta: Meg vagyok győződve, hogy sem élet, sem halál, sem fejedelemségek, sem jelenvalók, sem jövendők, sem más teremtmény, ez szó szerint bármely teremtett dolgot jelent, nem választhat el engem Isten szeretetétől, amely a Krisztus Jézusban van.
Meg vagyok győződve. Te is? Meg vagy győződve erről? Ez az az orvosság, amely kezeli azt a félelmet, hogy Isten elhagy engem. Ő nem tud.
És egy nap majd ott fogsz állni mellettem a mennyben, és azt fogod mondani: Prédikátor, ember, bárcsak jobban hallgattam volna aznap. Milyen ostoba voltam, hogy félelem, aggodalom, szorongás által irányított életet éltem. Azt hittem, hogy az Úr biztosan el fog hagyni, vagy már el is hagyott.
Nézz rám itt a mennyben. Tanuljátok meg most. Hagyjátok el!
Hagyjátok el az elhagyatottságtól való félelmet. Ámen.
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Hosszú építő írások |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 15:54:54, péntek
|
| |
| |
Május 31
A Szentlélek ereje
,,Adja meg nektek dicsőségének gazdagsága szerint, hogy hatalmasan megerősödjék bennetek a belső ember az ő Lelke által." (Efézus 3:16)
Imádkozzatok a Szentlélek kegyelmének és erejének teljes megnyilvánulásáért, hogy eltávolítson mindent, ami ellentétes Isten kinyilatkoztatott akaratával. Csináljátok ezt, hogy ne szomorítsuk meg a Szentlelket. Akkor Ő hatalmasabb erővel munkálkodhat az Egyházban Krisztus dicsőítésére és áldásunkra. Minden imádság egyesül egyetlen kérésben: a Szentlélek erejében. Legyen ez a ti imádságotok. Imádkozzatok úgy, ahogy a gyermek az apjától kér. ,,Ti, atyák, ha a gyermekeitek halat kérnek, kígyót adtok nekik? ... Ha ti, bűnös emberek, tudtok jó ajándékokat adni a gyermekeiteknek, mennyivel inkább adja a mennyei Atyátok a Szentlelket azoknak, akik kérik tőle" (Lukács 11:11, 13). Kérjetek olyan egyszerűen és bizalommal, ahogy a gyermek ételt kér. Megteheted ezt, mert ,,Isten elküldte a Fiának Lelkét a mi szívünkbe, hogy azt kiáltsuk: Abba, Atyám!" (Gal 4,6). Ez a Lélek benned van, hogy gyermekes bizalmat adjon neked. Higgy abban, hogy Ő imádkozik benned. Ebben a hitben kérd mindenütt a Szentlélek erejét. Említsd meg azokat a helyeket vagy csoportokat, ahol különösen szeretnéd, hogy ez megnyilvánuljon.
Andrew Murray
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Andrew Murray áhítatai |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-30 15:41:38, péntek
|
| |
| |
Május 31
Jób 17 - 20
Az élet minden kérdése, stressze, csalódása és nehézségei közepette megnyugtató tudni, hogy ,,tudom, hogy az én Megváltóm él".
Mindenkinek van, még azoknak is, akik teljesen vallástalannak tartják magukat. Ez ébreszt fel reggel, és motivál egész nap. Vigasztal, amikor szomorú vagy. Reményt ad, amikor álmaid szertefoszlottak. Segít kitartani, amikor a szenvedés beköszönt. Másokat bátorítasz vele. Miről beszélek? A hitről. Mindenki valakiben vagy valamiben keresi a biztonságot. Mindenkinek van valami reményt adó támasza. Mindenki az életét valamihez köti, amit biztonságosnak tart, és ami mindig ott lesz. Mindenkinek van valami, amiben hisz. A keresztyének nem abban különböznek, hogy hitből élnek. Nem, ami minket megkülönböztet, az a hitünk tárgya.
A dolgok, amelyekben a legtöbb ember hisz, végül cserben fogják őket hagyni. Csak egy forrás nyújt megingathatatlan biztonságot és reményt ebben a bukott világban. Ha szilárd békét akarsz a szívedben és a gondolataidban, ne nézz többé vízszintesen, hanem emeld fel a szíved szemeit. Isten az egyetlen megbízható, megingathatatlan, soha nem változó és mindig hűséges szikla, amely biztonságot és reményt ad. Reménykedhetsz benne - nem csak azért, mert hatalmas ereje van és csodálatos ígéreteket tesz, hanem azért is, mert ő uralkodik minden helyzeten és minden kapcsolaton, amely az életedben valaha is felmerül.
Itt van Jób szíve a szörnyű szenvedés és veszteség közepette, a barátai hibás tanácsai és az Isten cselekedeteivel kapcsolatos zavarodottság közepette. A nehézségek közepette kimondott szavai hívők generációinak adtak erőt és bátorságot. Jób az életének ebben a szakaszában talán nem sokat tud és nem sokat ért, de egy dologban biztos:
,,Mert én tudom, hogy az én megváltóm él, és utoljára megáll a por fölött, és ha ez a bőröm szertefoszlik is, testem nélkül is meglátom az Istent." (Jób 19,25-26)
Prófétaként beszélve, olyan szavakat mondva, amelyeknek jelentése meghaladja megértését, Jób emlékezteti magát arra, hol találhat megingathatatlan reményt és segítséget. Mi ad reményt Jóbnak? Isten él, és soha nem fog eltűnni. Miután minden más elmúlik, Isten még mindig ott lesz. De van még más is. Jób tudja, hogy bár szenved, bár Isten összezavarta, és bár Isten távolinak tűnik, Isten nem hagyta el, és eljön a nap, amikor Jób meglátja Istent.
Még ha most nem is szembesülsz nehézségekkel, egy napon biztosan szembesülni fogsz. Könnyeidben és veszteségeidben emeld fel a fejed bizalommal és reménnyel, és mondd: ,,Sok dologban bizonytalan vagyok most, de egy dologban biztos vagyok: tudom, hogy az én Megváltóm él!"
További tanulmányozásra és bátorításra: Zsoltárok 121:1-8
Paul David Tripp
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Mindennapi evangélium |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2025-05-29 14:59:56, csütörtök
|
| |
| |
Május 30
Jób 14 - 16
Lelkileg egészséges mindig emlékezni arra, hogy Isten végtelen bölcsességében határokat szabott nekünk.
Az Isten által előírt határokon túl dolgozni mindig lelkileg legyengítő és romboló. Soha nem leszünk képesek két hétig alvás nélkül élni. Soha nem leszünk képesek hetente nyolcvan órát dolgozni anélkül, hogy ez ne lenne negatív hatással a családunkra. Soha nem leszünk annyira bölcsek, hogy megszabaduljunk Isten bölcsességétől. Soha nem leszünk olyan igazak, hogy már ne lenne szükségünk Isten kegyelmére. Soha nem leszünk olyan erősek, hogy már ne lenne szükségünk Isten erejére. Soha nem lesz olyan nagy önuralmunk, hogy már ne lenne szükségünk Isten szuverenitásában való megnyugvásra. Ha tagadod az Isten által számodra megállapított határokat, akkor önellátó és független életet kezdesz élni, ami soha nem vezet jóra.
Jób szenvedéseiben - amelyek felett nincs hatalma és befolyása - erőteljesen szembesül korlátaival. Figyeljük meg Jób szavait:
,,Ha meg vannak határozva napjai, ha számon tartod hónapjait, ha határt szabtál neki, amelyet nem léphet át..." (Jób 14:5)
Jób szembesítve van azzal a valósággal, hogy nemcsak korlátai vannak, és nemcsak ezek a korlátok szabnak neki határokat, amelyeket nem léphet át, hanem ezek a korlátok Isten által előre meg vannak határozva és előre el vannak rendelve. Ha visszagondolunk a Teremtés könyve 1. és 2. fejezetére, rájövünk, hogy az egész teremtés történetében az egyetlen korlátok nélküli lény Isten maga.
Az Isten által számunkra megállapított határok nem szeretetlenek vagy kegyetlenek. Nem azzal a szándékkal állította őket, hogy hátráltasson vagy tehetetlenné tegyen minket. Isten határai nem arra szolgálnak, hogy elfojtsanak minket, hogy az életet nehezebbé és frusztrálóbbá tegyék. Nem, a bölcs Isten, aki teremtett minket, tudta, mi a legjobb nekünk. Kifejezetten úgy tervezett minket, hogy pontosan tudta, mire van szükségünk. Bölcsességében nem teremtett minket korlátlan, önellátó, független lényeknek. A korlátok, amelyeket számunkra szabott, alázatban arra ösztönöznek minket, hogy alávessük magunkat neki, függjünk tőle, és benne találjuk meg bölcsességünket, erőnket, igazságosságunkat és hatalmunkat. Korlátainkat akkor feszegetjük, amikor elfelejtjük, miért és milyen céllal teremtettünk: hogy megismerjük Istent, és örökké benne nyugodjunk és örvendezünk.
Semmi sem szembesít minket jobban a korlátainkkal, mint Jézus Krisztus keresztje. Saját erőnkből nem tudjuk áthidalni a köztünk és Isten között lévő szakadékot. Korlátaink miatt szükségünk volt a Megváltóra, Jézusra, hogy helyettesünk legyen, megtegye azt, amit mi soha nem tudnánk, és kegyelemből örökre egyesítsen minket Istennel. A korlátlan korlátokat vett magára, hogy egy napon megismerhessük a korlátlan örökkévalóság dicsőségét Istennel. Fogadd el korlátaidat, és nyugodj meg annak bölcsességében és kegyelmében, aki ezeket a határokat az Ő dicsőségére és a te örök javadra állította.
További tanulmányozásra és bátorításra: Példabeszédek 3:5-6
Paul David Tripp
|
|
| |
|
0 komment
, kategória: Mindennapi evangélium |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1/7 oldal
|
Bejegyzések száma: 68
|
|
|
|
2025. Május
| | |
|
|
| ma: |
0 db bejegyzés |
| e hónap: |
68 db bejegyzés |
| e év: |
441 db bejegyzés |
| Összes: |
37494 db bejegyzés |
|
|
|
| |
- Ma: 11256
- e Hét: 11256
- e Hónap: 106321
- e Év: 404653
|
|
|
Offline
